兒童文學(xué)中動(dòng)物形象的類型及其演變

1、兒童文學(xué)中動(dòng)物形象的類型及其演變摘要：兒童文學(xué)中有非常豐富的動(dòng)物形象，縱觀這些動(dòng)物形象，我們可以看到一條其類型上的演變線索：最早出現(xiàn)的是將物性與人性聯(lián)絡(luò)起來的擬人化的動(dòng)物形象，到近現(xiàn)代，又出現(xiàn)了擺脫人性的非擬人化的動(dòng)物形象。這兩類動(dòng)物形象的出現(xiàn)有明顯的先后順序，反映出人與自然、人與動(dòng)物關(guān)系的變化。它們產(chǎn)生后又共同存在和開展于兒童文學(xué)作品之中，在兒童的閱讀審美活動(dòng)中各有優(yōu)勢，在兒童的成長過程中發(fā)揮著重要作用。關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)動(dòng)物形象類型演變翻開兒童文學(xué)作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)無處沒有動(dòng)物活潑的身影。從古希臘寓言、古印度寓言，到各個(gè)國家、各個(gè)民族的民間故事包括神話、傳說、童話，再到文人創(chuàng)作的童話、寓言、兒

2、童故事、兒童小說，其中都有大量的動(dòng)物形象?？v觀這些動(dòng)物形象，我們可以看到一條其類型上的演變線索：最早出現(xiàn)的是將物性與人性聯(lián)絡(luò)起來的擬人化的動(dòng)物形象，到近現(xiàn)代，又出現(xiàn)了擺脫人性的非擬人化的動(dòng)物形象。這兩類動(dòng)物形象的出現(xiàn)有明顯的先后順序，反映出人與自然、人與動(dòng)物關(guān)系的變化。它們產(chǎn)生后又共同存在和開展于兒童文學(xué)作品之中，在兒童的閱讀審美活動(dòng)中各有優(yōu)勢，在兒童的成長過程中發(fā)揮著重要作用。一、兒童文學(xué)中動(dòng)物形象的擬人化擬人化的動(dòng)物形象就是把動(dòng)物當(dāng)作人來寫，使動(dòng)物具有人性。所謂“人性，即仁慈、忠誠、純潔、膽孝貪心、兇猛、狡猾、陰險(xiǎn)等人類所具有的品性，所謂“物性，即動(dòng)物的外貌、生活習(xí)性。人類根據(jù)動(dòng)物與人類的

3、親疏遠(yuǎn)近、利害關(guān)系，根據(jù)動(dòng)物的外貌、生活習(xí)性和“性情，非常自然地把物性與人性聯(lián)絡(luò)起來，就創(chuàng)造出了擬人化的動(dòng)物形象。擬人化的動(dòng)物形象可以分為人性與物性一致的動(dòng)物形象和人性與物性不一致的動(dòng)物形象。人性與物性一致的動(dòng)物形象，是人類根據(jù)動(dòng)物和人的利害關(guān)系，按照自己對(duì)動(dòng)物的觀察和愛好，把動(dòng)物分為好的和壞的，兇殘的和藹良的，狡詐的和老實(shí)的，美麗的和丑陋的，等等，然后賦予動(dòng)物與其物性相一致的性格，如把好的人性擬附于“好的動(dòng)物，把壞的人性擬附于“壞的動(dòng)物?；ⅰ⒗窃谶^去都是猛獸，并且對(duì)人類的生命構(gòu)成威脅，所以常常被擬人化為兇狠、霸道的“壞形象，而鹿、羊等被捕食的動(dòng)物那么被塑造為仁慈、被欺壓的“好形象。例如：伊索

4、寓言?農(nóng)夫和蛇?中的蛇，克雷洛夫寓言?狼和小羊?中的狼和小羊，格林童話?小紅帽?中的狼，?孩子和鱷魚?中的鱷魚塞內(nèi)加爾戴奧普，等。經(jīng)過長期的擬人化后，在不同的民族和不同的文化中，形成了一些固定的動(dòng)物形象類型，如蛇是陰險(xiǎn)可怕的，狼是兇殘貪心的，狐貍是狡詐諂媚的，等等。雖然這種擬人是一種文學(xué)表現(xiàn)手法，但是“壞動(dòng)物形象在讀者，尤其是兒童讀者的心目中會(huì)形成對(duì)某些動(dòng)物的偏見。物性與人性不一致的動(dòng)物形象，是指違犯人們對(duì)動(dòng)物的一般看法，賦予動(dòng)物與其物性不一致的性格，如賦予壞動(dòng)物以“好品性，或賦予好動(dòng)物以“壞品性，塑造出機(jī)智大膽的母羊和愚蠢膽小的獅子印度安納德?獅子和山羊?，充滿愛心、真心待人的小狼黃一輝?小

5、兒郎，小兒狼?，幫鳥媽媽照顧鳥寶寶的大灰狼美戴維斯?大灰狼阿洛伊修斯與喪失的肉凍?等形象。這些動(dòng)物形象一是反映了現(xiàn)實(shí)生活中的弱者對(duì)強(qiáng)者的對(duì)抗，挖苦和揭露統(tǒng)治者和現(xiàn)實(shí)中的丑惡現(xiàn)象，二是打破了長期以來從人的利益出發(fā)，以人的好惡來對(duì)待動(dòng)物的做法，把人和動(dòng)物都僅僅看作是生活在同一個(gè)星球上的生命，宣揚(yáng)人和動(dòng)物是應(yīng)該并且可以和諧相處的。二、兒童文學(xué)中動(dòng)物形象擬人化的演變擬人化動(dòng)物形象，反映出較早時(shí)期人類與動(dòng)物非常親密的關(guān)系。人類在開展過程中，馴養(yǎng)了多種動(dòng)物作為家畜、家禽，而野外那么生活著數(shù)量眾多的野生動(dòng)物，它們有些是人的獵物，給人類帶來食物、獸皮等，有些那么非常兇猛危險(xiǎn)，會(huì)危及人類生命；有的長得非常美麗得

6、意，有的那么長得非常丑陋可怕這種判別的根據(jù)主要是這種動(dòng)物對(duì)人類是有利還是有害?？傊?，在古代，人與動(dòng)物的關(guān)系遠(yuǎn)比近代和現(xiàn)代嚴(yán)密，加上早期人類萬物有靈的自然觀，所以特別容易將人性擬附于動(dòng)物，塑造出許多擬人化動(dòng)物形象。這在寓言和民間故事神話、傳說、童話中非常典型。這類動(dòng)物形象以其“原始的思維特點(diǎn)，特別適宜兒童的閱讀心理和承受才能，受到兒童讀者聽眾的歡迎，它們對(duì)兒童的社會(huì)化起著重要作用。在還沒有文字的漫常年代里，兒童就通過聽故事的方式接觸文學(xué)作品，從那些鮮活的動(dòng)物形象身上學(xué)到生活的經(jīng)歷教訓(xùn)，學(xué)到社會(huì)的道德準(zhǔn)那么，受到真善美的啟迪和熏陶。各種民間故事和各民族的寓言也因此成為特別受到兒童喜歡的文學(xué)作品。非

7、擬人化的動(dòng)物形象就是把動(dòng)物當(dāng)作動(dòng)物來寫，塑造的不是人化的動(dòng)物，描寫的是動(dòng)物本身的生活。從1819世紀(jì)至今，人與自然的矛盾越突出，人與自然也越隔膜，人與動(dòng)物的接觸更少了。當(dāng)人們面對(duì)越來越惡化的生態(tài)，當(dāng)人們以現(xiàn)代生態(tài)理論來重新審視人和自然、人和動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，生態(tài)平衡、動(dòng)物解放、人和動(dòng)物應(yīng)該和諧相處、保護(hù)動(dòng)物就是保護(hù)人類自己等觀念不斷深化人心。在這樣的背景下，產(chǎn)生了非擬人化的動(dòng)物形象。非擬人化的動(dòng)物形象開始擺脫“人性，動(dòng)物直接成為文學(xué)作品的主人公。這類作品客觀地講述動(dòng)物的故事，目的是使讀者通過故事理解動(dòng)物，向他們展示自然之美，生命之美，激起兒童熱愛自然，珍重生命，保護(hù)生態(tài)的意識(shí)。這方面最有代表性的是

8、西頓的作品，他的動(dòng)物故事?狼王洛波?、?野馬飛毛腿?、?阿諾?等早已膾炙人口。在其動(dòng)物故事中，動(dòng)物形象不再是人類社會(huì)中各種形象的影子，作家力圖給讀者展示動(dòng)物自己的生活。當(dāng)然這些作品中也有人，但已退到一個(gè)見聞?wù)吆椭v述者的地位。隨著保護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀念不斷深化人心，這種“求真的趨勢越來越強(qiáng)，特別是大量記錄動(dòng)物生活的影視作品，更是運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，為我們展現(xiàn)了動(dòng)物的真實(shí)生活和大自然的奇妙。例如法國著名導(dǎo)演讓?雅克?阿諾執(zhí)導(dǎo)的?熊的故事?。這是一部介于紀(jì)錄片與故事片之間的奇特的電影，講述了兩只熊在森林中的驚險(xiǎn)經(jīng)歷，電影完全是寫實(shí)主義風(fēng)格，沒有任何旁白，而是憑著絕佳的跟蹤拍攝與剪輯，構(gòu)成一個(gè)關(guān)于熊的完美故

9、事。兩只熊在其中像兩位一言不發(fā)、毫不做作的演員。人類在其中出現(xiàn)，但完全是配角，他們只是熊的生活的一個(gè)闖入者。影片表現(xiàn)的是人與自然界其它生命要和諧相處的深化主題。擬人化的動(dòng)物形象和非擬人化的動(dòng)物形象，具有以下幾方面的區(qū)別：擬人化的動(dòng)物形象主要出如今寓言、童話、動(dòng)物小說中；塑造擬人化動(dòng)物形象的目的是表現(xiàn)人；他們是“人化的動(dòng)物，有和人一樣的言行舉止，能開口說話，在既有人的形象，又有動(dòng)物形象的寓言和童話中，動(dòng)物能和人交流；在塑造擬人化的動(dòng)物形象時(shí)，一般不對(duì)動(dòng)物進(jìn)展外貌和生活習(xí)性的描寫。非擬人化的動(dòng)物形象主要出如今動(dòng)物故事中；塑造非擬人化動(dòng)物形象的目的是表現(xiàn)動(dòng)物；它們不具有人的性格，不能開口說話，不能與人交流；在塑造擬人化的動(dòng)物形象時(shí)，要對(duì)動(dòng)物形象進(jìn)展外面和生活習(xí)性的描寫，盡量展現(xiàn)動(dòng)物的真實(shí)生活。從兒童文學(xué)中這兩類動(dòng)物形象及其演變，我們可以看到隨著社會(huì)的開展，科學(xué)的進(jìn)步，人與自然的關(guān)系在發(fā)生著變化，人們對(duì)動(dòng)物的態(tài)度也在不斷改變。這種改變反映在兒童文學(xué)作品，形成了不同類型的動(dòng)物形象