第二分冊(cè)(上) (2)

1、第二分冊(cè)第一單元 從史前時(shí)期到夏商王朝單元導(dǎo)引：中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。距今1萬(wàn)年前后，我國(guó)遠(yuǎn)古先民已學(xué)會(huì)栽培稻、粟，進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)的主要起源地之一。新時(shí)期時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)，揭示出中華文明的起源具有滿(mǎn)天星斗、八方雄起的特點(diǎn)。夏朝完成了從原始社會(huì)到階級(jí)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折。到商朝，國(guó)家形態(tài)是以商王為天下共主的方國(guó)聯(lián)盟。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，特別是精美的青銅器制作技術(shù)和成熟的甲骨文字，說(shuō)明商王朝是當(dāng)時(shí)世界上發(fā)達(dá)的文明古國(guó)之一。第1課 中華文明的搖籃一、 原始農(nóng)耕（A）1出現(xiàn)時(shí)間：距今1萬(wàn)年前后的新石器時(shí)代。2概念：以栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜取代采集與漁獵。3地位：中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一

2、。4特點(diǎn)：南稻北粟的格局（粟類(lèi)旱地作物、人工栽培的水稻分別同時(shí)起源于黃河流域和長(zhǎng)江中下游地區(qū)）5意義：（1）是生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類(lèi)歷史實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。（2）為人類(lèi)提供了持續(xù)穩(wěn)定的食物來(lái)源。（3）人類(lèi)聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。6典型：陜西臨潼的姜寨遺址體現(xiàn)了早期的農(nóng)耕聚落是一種共同生產(chǎn)、平均分配的血緣共同體，表明當(dāng)時(shí)處在原始社會(huì)階段。二. 中華文明的起源（A）1炎黃傳說(shuō)中華文明的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，主要以神話(huà)傳說(shuō)的形式。有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)反映了華夏民族的形成與發(fā)展。2中華文明起源的特征和核心地區(qū)。考古資料表明，最遲至距今5000年4000年，中華文明的起源，已如

3、滿(mǎn)天星斗，八方雄起。黃河中游的中原地區(qū)是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。第2課 文獻(xiàn)與考古中的夏文化一、從“公天下”到“家天下”（A）1夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。儒家典籍禮記·禮運(yùn)說(shuō)夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后進(jìn)入了“小康之世”?！按笸馈笔恰疤煜聻楣钡纳鐣?huì)，“小康之世”是“天下為家”的社會(huì)。2夏王朝和國(guó)家的基本特征從文獻(xiàn)記載來(lái)看，夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的基本特征。世襲制、設(shè)官分職、軍隊(duì)、監(jiān)獄、刑法等是其具體體現(xiàn)。二、二里頭文化與夏史探究：二里頭遺址（A）1考古發(fā)掘顯示：與文獻(xiàn)記載中的夏朝在時(shí)間上和地域上最吻合的是河南偃師的二里頭文化遺存。2二里頭社會(huì)的分化和居民的經(jīng)濟(jì)生

4、活宮殿式建筑的出現(xiàn)，說(shuō)明了二里頭社會(huì)的分化已很明顯。二里頭居民的經(jīng)濟(jì)生活大體以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具有石制和骨質(zhì)的鏟、鐮、斧等；飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、羊等。二里頭文化已進(jìn)入青銅時(shí)代，遺址中出土的青銅器和玉器大多屬于禮器和祭器。三用文獻(xiàn)與考古相互印證的方法探究歷史（C）1二重證據(jù)法：20世紀(jì)初，歷史學(xué)家王國(guó)維提出。用“地下之新材料”證明“紙上之材料”，即考古資料與文獻(xiàn)資料的相互印證，也引申為不同來(lái)源史料間的相互印證。2實(shí)踐：參照文獻(xiàn)禮記·禮運(yùn)與考古發(fā)掘成果二里頭遺址相互印證展現(xiàn)夏朝國(guó)家、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生。第3課 商朝與青銅文化一、商朝的建立公元前1600年，商部落的首領(lǐng)湯完成了滅夏事業(yè)，建

5、立商朝。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽(yáng)殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。二青銅時(shí)代1司母戊鼎（A）商朝青銅器的代表，制作精良，造型獨(dú)特，紋飾瑰麗，表明商朝青銅冶煉和鑄造工藝日趨成熟，為世界青銅文化史上所罕見(jiàn)。2商朝青銅器的特征（A）商朝的青銅器以禮器為主，青銅器物的大小、形制和數(shù)量組合，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征，專(zhuān)用于王室與貴族的禮典、祭祀等活動(dòng)，被賦予溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。3甲骨文甲骨文是商人在甲骨上記載占卜情況的古文字，是一種較為成熟的文字。真實(shí)記載了商朝社會(huì)各領(lǐng)域的歷

6、史狀況，是探索商史的第一手資料。第二單元 從周王朝到秦帝國(guó)的崛起單元導(dǎo)引：西周確立的封邦建國(guó)體制，周公倡導(dǎo)的德治與禮制，是周王朝的兩大創(chuàng)設(shè)。經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變動(dòng)，中央集權(quán)官僚體制取代了封建世襲貴族制，大國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)催生了“天下定于一”局面的產(chǎn)生。急劇的社會(huì)變動(dòng)，推動(dòng)了思想家的活躍和思想創(chuàng)造力的發(fā)揮?！鞍偌覡?zhēng)鳴”不僅對(duì)中國(guó)后世的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也是世界古代歷史上燦爛的思想學(xué)術(shù)奇觀之一。秦始皇建立大一統(tǒng)帝國(guó)，標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。第4課 封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化一、 周朝的建立（A）公元前1046年，周武王牧野之戰(zhàn)滅商，建周，定都鎬，史稱(chēng)“西周”。二、 封邦建國(guó)制（B）1目的：對(duì)新征

7、服的地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。2內(nèi)容：分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國(guó)的首領(lǐng)。以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國(guó)間，達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的功效。3影響：實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍控制，提高王權(quán)，周王成為天下共主。第5課 社會(huì)變革和百家爭(zhēng)鳴一、 東周的建立（A）公元前770年，周平王東遷都城到洛邑，東遷后的周朝稱(chēng)為“東周”，分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩時(shí)期。二、社會(huì)大變革：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革是最深刻的變革（C）1經(jīng)濟(jì)技術(shù)：鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)。2經(jīng)濟(jì)制度（土地制度）：井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生。3階級(jí)關(guān)系：自耕農(nóng)和新興地主的出現(xiàn)。4社會(huì)分工加速：農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了私人手工業(yè)與商業(yè)的活躍。三. 百家爭(zhēng)鳴（B）1背景：春秋

8、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)大變革的背景下，由于“士”對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度、思考方向不同，提出了關(guān)于治理社會(huì)、安定人心不同的方案。2諸子百家（1）儒家創(chuàng)始人：孔子。發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”，為“禮”輸入了新的生命力，以造就理想人格為最高目標(biāo)，試圖以倫理道德來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。孟子：由“仁”發(fā)展出“仁政”；民本思想；性善論荀子：重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐（2）法家：興起于戰(zhàn)國(guó)初期，韓非、李斯正面肯定當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革，提倡“法治”，倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義，主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，受到當(dāng)政者的歡迎。然而其提倡專(zhuān)

9、制獨(dú)裁、嚴(yán)刑峻法等，消極面也十分明顯。（3）道家：春秋時(shí)期，老子對(duì)現(xiàn)世政治持否定態(tài)度，主張“無(wú)為而治”，幻想回到“小國(guó)寡民”的時(shí)代，鄙視世俗的物質(zhì)享受和對(duì)財(cái)富權(quán)力的追逐，具有對(duì)事物恒變、矛盾對(duì)立的轉(zhuǎn)化的樸素的的辯證法思想。3意義：是中國(guó)乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁(yè)，是我國(guó)后世學(xué)術(shù)思想的源頭。第6課 大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成一、 從列國(guó)紛爭(zhēng)到秦統(tǒng)一（A）1戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。2商鞅變法背景：戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)國(guó)勢(shì)日弱目的：富國(guó)強(qiáng)兵，兼并天下內(nèi)容：廢除井田制度，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕、廢除世卿世祿、建縣制和什伍連坐。影響：秦國(guó)由弱變強(qiáng)，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。3秦的統(tǒng)一.：BC221年，中國(guó)歷史

10、上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)建立二皇帝與中央集權(quán)體制（C）1目的：為了有效控制大一統(tǒng)的局面，秦朝統(tǒng)治者建立了一整套中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)。2內(nèi)容：皇帝是最高統(tǒng)治者，嬴政自稱(chēng)“始皇帝”。中央政府的最高官職為丞相、御史大夫、太尉，其下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史等諸卿。一切軍國(guó)大事均由皇帝裁決。地方政府為郡、縣兩級(jí)，郡縣的長(zhǎng)官均有朝廷直接任命。3鞏固中央集權(quán)的措施（1）統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字。（2）建造馳道和直道，以保證政令的暢通。（3）修筑長(zhǎng)城，以抵御匈奴侵?jǐn)_。（4）開(kāi)邊移民，以充實(shí)邊地實(shí)力。（5）焚書(shū)坑儒，以統(tǒng)一思想輿論。4影響：秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制成為我國(guó)歷代王朝政治制度的藍(lán)本。第7課 秦末農(nóng)民起義一、秦的暴政（A）

11、1表現(xiàn)（1） 徭役繁重，過(guò)度征用民力。（2） 賦稅繁重。（3）秦律名目繁多，刑罰苛刻。（4）一味重功利、恃酷法，不適合統(tǒng)一后社會(huì)發(fā)展的需要，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化。2結(jié)果：導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化，造成普天之下民怨沸騰的局面。二、秦末農(nóng)民起義：第一次農(nóng)民起義（A）陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義揭開(kāi)了秦末農(nóng)民起義的序幕。三、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)和西漢的建立（A）秦朝滅亡后（公元前206年至公元前202年），劉邦與項(xiàng)羽為爭(zhēng)奪權(quán)利而展開(kāi)了“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”，劉邦獲勝，建立漢朝，史稱(chēng)西漢。第三單元 從兩漢到南北朝的分合單元導(dǎo)引：漢承秦制，革除前朝弊政，休養(yǎng)生息，國(guó)力有所增強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，漢武帝加強(qiáng)集權(quán)，外御強(qiáng)敵，使?jié)h代聲威遠(yuǎn)揚(yáng)四方，成為當(dāng)時(shí)世

12、界上著名的強(qiáng)國(guó)之一。光武帝削平群雄，把漢王朝從衰亂中挽救過(guò)來(lái)，重振國(guó)勢(shì)。然而以豪強(qiáng)地主為社會(huì)基礎(chǔ)的地方勢(shì)力日漸膨脹，最終演化為三國(guó)鼎立、南北長(zhǎng)期對(duì)峙的分裂局面。分分合合之中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合的推進(jìn)，為歷史進(jìn)程增添了新的動(dòng)力，中國(guó)走向新的統(tǒng)一。第8課 大一統(tǒng)帝國(guó)的重建一、 漢承秦制（B）漢朝建立后，漢統(tǒng)治者繼承秦朝的中央集權(quán)體制（皇帝制、中央官制、地方郡縣制。）但是，劉邦錯(cuò)誤地借鑒秦朝“孤立而亡”的教訓(xùn)，分封同姓諸侯，形成郡縣與封國(guó)并行的局面，削弱了中央集權(quán)，導(dǎo)致“吳楚七國(guó)之亂”。二、黃老思想與文景之治（A）1黃老之學(xué)以道家為主，又兼采儒、法，主張守道尊法，禮法并用，達(dá)到“清靜無(wú)為”的境

13、界。2漢初統(tǒng)治者實(shí)施黃老思想的原因（1） 吸取秦朝二世而亡的教訓(xùn)，迎合漢初人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望社會(huì)安定的意愿。（2） 秦朝的暴政以及此后幾十年戰(zhàn)亂使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了極大的破壞，需要恢復(fù)發(fā)展。（3） 與漢初統(tǒng)治者樸實(shí)謹(jǐn)厚的作風(fēng)相一致。3文景之治文帝、景帝時(shí)期，采取“清靜無(wú)為”、“與民休息”的政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，下詔減免田租；廢除秦朝留存下來(lái)的嚴(yán)刑苛法。這一系列輕徭薄賦、省刑約法的措施，為社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“吏安其官，民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)景象，史稱(chēng)“文景之治”。但豪族勢(shì)力膨脹、土地兼并、貧富分化等社會(huì)不穩(wěn)定因素凸顯。第9課 漢武帝時(shí)代從“無(wú)為”到“有為”：漢武帝加強(qiáng)皇帝集權(quán)（A）1政治

14、上（1）實(shí)行內(nèi)外朝制：由皇帝與親信近臣形成了宮廷的決策核心，稱(chēng)為“內(nèi)朝”或“中朝”；而以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機(jī)關(guān)，稱(chēng)為“外朝”。（2）創(chuàng)設(shè)“刺史”制度：由中央特派監(jiān)察官員，以加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制。（3）頒布“推恩令”：削弱諸侯王的權(quán)利，大體消除了漢初郡國(guó)并行制帶來(lái)的負(fù)面影響。2思想上：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（1）手段：設(shè)五經(jīng)博士，將儒學(xué)定為官學(xué)；建太學(xué)，授五經(jīng)，從中選拔官吏。郡縣的學(xué)校也配有經(jīng)師授學(xué)。注重改正朔，易服色等禮儀制度，實(shí)質(zhì)是“儒表法里”。（2）影響：儒學(xué)成為“經(jīng)學(xué)”，成為官員選拔、學(xué)校教育和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容。為儒學(xué)學(xué)者置身仕途開(kāi)辟了道路，“通經(jīng)致用”成為古代學(xué)者的普遍追求

15、。儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)。第10課 東漢的興衰一、東漢的建立（A）公元25年，劉秀（光武帝）重建漢朝，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)東漢。二、東漢的衰敗：豪強(qiáng)地主勢(shì)力的膨脹（A）1表現(xiàn)：政治上：把持中央或地方政權(quán)，成為官宦世家。經(jīng)濟(jì)上：建立自給自足的大莊園，驅(qū)使大量依附農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)軍事上：擁有“家兵”、“部曲”之類(lèi)的私人武裝。文化上：具有精通儒學(xué)的文化優(yōu)勢(shì)，把持地方輿論。2影響：東漢后期，豪強(qiáng)地主演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢(shì)力，對(duì)中央集權(quán)統(tǒng)一王朝構(gòu)成巨大威脅。黃巾起義后，各地豪強(qiáng)紛紛起兵，演變?yōu)橐粓?chǎng)軍閥大混戰(zhàn)，東漢王朝名存實(shí)亡。第11課 割據(jù)和分立一、三國(guó)鼎立（A）1赤壁之戰(zhàn)：208年

16、，曹操親率20萬(wàn)大軍南下，企圖一舉殲滅孫權(quán)、劉備。軍事是處于劣勢(shì)的孫、劉聯(lián)合抗曹，雙方在赤壁隔江對(duì)峙。孫劉聯(lián)軍運(yùn)用火攻打敗曹操。2三國(guó)鼎立格局的最終形成（A）220年，曹丕廢漢建魏，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)曹魏。221年，劉備在成都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，史稱(chēng)蜀漢。229年，孫權(quán)稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)吳，定都建業(yè)（南京），史稱(chēng)孫吳。三國(guó)鼎立的格局最終形成。二區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（A）1背景（1）漢末的戰(zhàn)亂集中發(fā)生在中原地區(qū)，北方人口被迫向長(zhǎng)江流域以及更南的地區(qū)轉(zhuǎn)移，為南方帶來(lái)勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。（2）三國(guó)鼎立的局面形成后，各方為增強(qiáng)自己的實(shí)力，因地制宜，大力推動(dòng)各業(yè)生產(chǎn)，促使地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展躍上了一個(gè)新的高度。2區(qū)域經(jīng)

17、濟(jì)的發(fā)展（1）曹魏：推行軍屯、民屯，對(duì)恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有不少作用。（2）蜀漢：興修水利、開(kāi)展屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)。推動(dòng)煮鹽、織錦等手工業(yè)的發(fā)展。開(kāi)發(fā)少數(shù)民族聚集的南中八郡。（3）孫吳：自然條件優(yōu)越，水稻種植、絲麻紡織、銅鐵冶煉、瓷器燒造等都有明顯發(fā)展。濱海枕江、河網(wǎng)密布的地理環(huán)境使造船技術(shù)日益進(jìn)步。使“山越”人與漢族農(nóng)民同居共耕，推動(dòng)了山越人經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，加速平原沃野的開(kāi)發(fā)。第12課 南北對(duì)峙與民族融合一、南朝與北朝（A） 魏晉南北朝的政權(quán)更迭魏 西晉 十六國(guó) 北朝：北魏 東魏 北齊 西魏 北周 隋蜀吳 東晉 南朝：宋 齊 梁 陳2南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（1）原因：南方比較安定；北方人口及生產(chǎn)技術(shù)

18、的繼續(xù)南遷；少數(shù)民族出居平原與漢族融合，共同開(kāi)發(fā)南方；統(tǒng)治者的推動(dòng)、自然條件優(yōu)越等多方面因素。（2）表現(xiàn)：先進(jìn)農(nóng)業(yè)區(qū)的形成：江浙、湘贛、巴蜀；農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步：水利的廣泛興修、犁耕的推廣改進(jìn)、北方作物的引入；手工業(yè)發(fā)達(dá)：絲織、冶煉、造船、造紙、漆器、制瓷、制鹽；商業(yè)：商業(yè)繁榮的大城市和海外貿(mào)易有所發(fā)展。二、民族融合：孝文帝改革與民族融合（B）1背景：十六國(guó)時(shí)期，內(nèi)遷的北方少數(shù)民族與漢族混雜共處于中原地區(qū)，頻繁的接觸和交流加速了民族融合的步伐。由于北方少數(shù)民族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后，認(rèn)同并接收先進(jìn)的漢族文化成為融合的一個(gè)重要方面。不少胡族君主身體力行，經(jīng)濟(jì)上鼓勵(lì)農(nóng)耕，政治上采用漢制，文化上研習(xí)漢

19、籍、提倡儒學(xué)，致使?jié)h文化的影響日益深入。2內(nèi)容：（1）政治：地方基層實(shí)行“三長(zhǎng)制”，以加強(qiáng)中央集權(quán)，完善地方行政。頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定，以遏制貪污腐化。仿效漢族體制改定官制與律令。全面推行漢化：遷都洛陽(yáng)。（2）經(jīng)濟(jì)：推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。（3）文化：尊崇孔子，實(shí)行禮制，提倡以孝治國(guó)。（4）風(fēng)俗習(xí)慣：禁止在朝廷上說(shuō)鮮卑語(yǔ)和穿胡服，通用漢語(yǔ)、漢服；改鮮卑族復(fù)姓為漢族單姓；促進(jìn)胡漢通婚。3影響：對(duì)加快民族融合進(jìn)程，推動(dòng)北方少數(shù)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步做出重大貢獻(xiàn)，促使少數(shù)民族封建化，為隋唐新一輪大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。第四單元 隋的創(chuàng)制和唐的鼎盛

20、單元導(dǎo)引：唐繼隋統(tǒng)一之后，不僅鞏固了大一統(tǒng)局面，還創(chuàng)造出了中古歷史上輝煌燦爛的大唐氣象。隋唐創(chuàng)立的三省六部等制度，“貞觀之治”展示的統(tǒng)治者虛懷若谷、開(kāi)明廉潔的形象，成為后世王朝效法的榜樣。積建國(guó)八九十年的努力，終于成就了著名的“開(kāi)元盛世”。大唐王朝以寬容開(kāi)放的心態(tài)平等對(duì)待周邊各族，吸納外來(lái)文化，以其獨(dú)特的魅力，成為東亞文化圈的核心。第13課 隋唐政治新格局一、三省六部制與政事堂1隋朝的建立（A）581年，楊堅(jiān)篡周建隋，定都長(zhǎng)安。589年，隋滅陳，重建全國(guó)大一統(tǒng)局面。2唐朝的建立（A）618年，隋朝滅亡，李淵建立唐朝，都城長(zhǎng)安。3三省六部制（B）（1）內(nèi)容：初創(chuàng)于隋文帝時(shí)，唐朝時(shí)繼承和發(fā)展。制度

21、規(guī)定，中央設(shè)中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū)三省為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)；中書(shū)省草詔，門(mén)下省審核，尚書(shū)省執(zhí)行。作為行政機(jī)構(gòu)的尚書(shū)省下設(shè)吏、禮、兵、刑、戶(hù)、工六部，分管具體事務(wù)，三省長(zhǎng)官都是宰相。唐朝設(shè)立政事堂作為宰相議事的處所。凡遇軍國(guó)大事，由政事堂會(huì)議商議決定，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后，以詔令的形式頒布執(zhí)行。（2）影響：是皇權(quán)逐漸加強(qiáng)的產(chǎn)物，眾多宰相集體議事，分工明確的三省互相牽制，使個(gè)別宰相難以擅權(quán)專(zhuān)斷。嚴(yán)格執(zhí)行該制度，皇權(quán)將會(huì)受到一定限制，隋唐的皇帝尚無(wú)絕對(duì)的專(zhuān)制獨(dú)裁之權(quán)。二、科舉制（A）1中國(guó)古代選官制度的演變：先秦：世卿世祿制；秦朝：軍功授爵制；漢朝：推舉制；魏晉南北朝：九品中正制；隋唐至清末：科舉制2科舉制是一種通過(guò)分

22、科考試形式選拔官員的制度，由隋朝開(kāi)創(chuàng)，經(jīng)唐朝逐漸健全?？婆e制的實(shí)行是我國(guó)官員選拔制度的一次重大變革，在政治、社會(huì)、文化等方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)科舉制，中央政府得以網(wǎng)羅天下俊才，擴(kuò)大了政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)。地方門(mén)閥勢(shì)力受到有效抑制，中央集權(quán)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。第14課 貞觀之治與開(kāi)元盛世一、貞觀之治（B）1概念：唐太宗李世民在位期間（627649），年號(hào)貞觀，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，民族和諧，史稱(chēng)“貞觀之治”。2內(nèi)容：（1）唐太宗善于體察民情，實(shí)行疏緩刑罰，寬政安民、輕徭薄賦，修養(yǎng)生息的政策，使社會(huì)日趨安定、生產(chǎn)逐漸恢復(fù)。（2）廣招賢才，知人善用。（3）居安思危，時(shí)時(shí)以長(zhǎng)治久安為念。虛心納諫，勇于改過(guò)。（4）實(shí)行開(kāi)明的民族政策，既重視加強(qiáng)國(guó)防，平息邊患，又致力于改善民族關(guān)系，與邊地少數(shù)民族來(lái)往交流，和平相處。（代表：將文成公主嫁給土蕃君主松贊干布）二、開(kāi)元盛世（A）唐朝的鼎盛出現(xiàn)在唐玄宗李隆基在位的開(kāi)元年間（713-741），唐玄宗繼承唐太宗的基本國(guó)策，廢止嚴(yán)刑酷法，實(shí)行寬簡(jiǎn)、慎刑的法制原則。政治上，革除弊端，抑制腐化，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，