第三章 社會(huì)化

1、第三章 社會(huì)化 主要內(nèi)容 社會(huì)化的涵義（掌握） 社會(huì)化的條件（了解） 社會(huì)化的執(zhí)行機(jī)構(gòu)（掌握） 社會(huì)化的機(jī)制（了解） 有關(guān)社會(huì)化的理論（掌握）1 社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題（掌握）能力目標(biāo)：能用社會(huì)化的相關(guān)知識(shí)分析相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象馬加爵周杰倫 視頻：狼孩的故事一、社會(huì)化概述1、社會(huì)化的含義 自然人 社會(huì)人 合格的社會(huì)人 一個(gè)煩瑣但全面的定義： 社會(huì)化社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活、成為合格社會(huì)成員的過(guò)程。在此過(guò)程中，社會(huì)文化得以延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展。人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿

2、人生始終的長(zhǎng)期過(guò)程。 美國(guó)精神病學(xué)會(huì)制定的兒童社會(huì)化的標(biāo)準(zhǔn)是：至少有一個(gè)朋友并且至少保持6個(gè)月以上；在看不到什么好處的情況下能主動(dòng)幫助別人；做了錯(cuò)事，造成了明顯不良后果但未被別人發(fā)現(xiàn)的時(shí)候能主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)；別人做了對(duì)他不利的事時(shí)能原諒并且不告狀；對(duì)朋友或同伴的福利表示關(guān)心或能夠分享他人的幸福和高興。以上標(biāo)準(zhǔn)，6歲以下至少應(yīng)達(dá)到一條；712歲至少應(yīng)達(dá)到兩條；1318歲至少應(yīng)達(dá)到三條，才稱得上社會(huì)人。 摩梭族、納西族、普米族、彝族等都通過(guò)更換服飾象征成年；四川涼山彝族少女的換裙禮稱為“沙拉洛 漆齒是傣族、布朗族等成人禮的組成部分 文身和繡腳是傣族、布朗族男子的成人禮，指在身上、腿上刺紋。 冠禮和笄禮冠禮

3、和笄禮 瑤族男孩長(zhǎng)到十五六歲，即要舉行“度戒”成人禮，接受諸如 “上刀山”、“過(guò)火煉”、“睡陰床”、“跳云臺(tái)”等近十種危險(xiǎn)考驗(yàn)。 基諾族男孩長(zhǎng)到十五六歲，便由其家長(zhǎng)秘密操辦十分隆重的成人禮。討論：在現(xiàn)代社會(huì)生存，需要掌握哪些東西？2、社會(huì)化的內(nèi)容1.學(xué)習(xí)生活和勞動(dòng)技能2.內(nèi)化社會(huì)的價(jià)值觀念3.掌握社會(huì)的行為規(guī)范4.促進(jìn)個(gè)性形成與發(fā)展5.培養(yǎng)合格的社會(huì)角色 成為“成人”，不僅要能夠行“禮儀”，還要自覺(jué)以“禮義”約束自身。禮記冠義指出：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令?！币簿褪钦f(shuō)，人之為人在于懂得禮義，人在成人之后應(yīng)當(dāng)穿著得體、行為得當(dāng)、言辭和順，不應(yīng)再像頑皮的孩童

4、一樣什么都不管不顧。禮記冠義又說(shuō)：“成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。” 我國(guó)古代社會(huì)的基本倫理關(guān)系是父子、兄弟、君臣、夫婦、朋友，一個(gè)長(zhǎng)大成年的人，應(yīng)當(dāng)懂得“人義”，即做人的基本要求。何謂人義？禮記禮運(yùn)說(shuō)：“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠幼順，君仁臣忠。十者謂之人義?！比四隄M二十，行過(guò)“冠禮”之后，便應(yīng)認(rèn)同這些人倫、實(shí)踐這些“人義”。 中國(guó)人的社會(huì)化內(nèi)容舉要 “身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！?“不登高，不臨深?！?“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。” “傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極?！?“敏于事而慎于言。” “己所不欲，勿施與人。

5、” “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！?3、社會(huì)化的類型 初始社會(huì)化 發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。 主要任務(wù)：向兒童傳授語(yǔ)言和其它認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求 3、社會(huì)化的類型 繼續(xù)社會(huì)化/繼續(xù)社會(huì)化 指成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程。 逆向社會(huì)化 晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩。 再社會(huì)化 全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。 鞏固與提高：1.下列屬于發(fā)展社會(huì)化的是（ ）。 A、企事業(yè)單位的人員去讀MBA； B、幼兒園使用蒙氏教具對(duì)小孩子進(jìn)行數(shù)

6、字認(rèn)知教育； C、監(jiān)獄服刑犯人接受正面教育； D、老年人向兒女學(xué)習(xí)操作智能手機(jī)中的炒股軟件。 2.“近朱者赤，近墨者黑”說(shuō)明（ ）對(duì)個(gè)體社會(huì)化的重要性。 A、大眾傳媒 B、家庭 C、同齡群體 D、學(xué)校 3.個(gè)體接受社會(huì)化最好的時(shí)期是（） A、青年期 B、老年期 C、兒童期 D、少年期 4.文化反哺指的是（） A、反社會(huì)化 B、逆向社會(huì)化 C、再社會(huì)化 D、繼續(xù)社會(huì)化 多項(xiàng)選擇題 1、個(gè)人社會(huì)化的必要條件包括（ ）。 A、遺傳因素 B、環(huán)境因素 C、財(cái)富地位 D、制度因素 2.以下關(guān)于人的社會(huì)化類型描述正確的是（ ）。 A、預(yù)期社會(huì)化和初級(jí)社會(huì)化一般發(fā)生在人的青年時(shí)期； B、預(yù)期社會(huì)化的主要目的

7、是傳授語(yǔ)言和社會(huì)認(rèn)知本領(lǐng)； C、逆向社會(huì)化是發(fā)生在人的中晚年時(shí)期； D、再社會(huì)化是指全面放棄原有習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，并接受新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行二、社會(huì)化的條件二、社會(huì)化的條件 1、語(yǔ)言能力 2、思維能力 3、學(xué)習(xí)能力 4、較長(zhǎng)的生活依賴期人有語(yǔ)言和思維能力 社會(huì)化過(guò)程中，如果沒(méi)社會(huì)化過(guò)程中，如果沒(méi)有語(yǔ)言和思維，人與人有語(yǔ)言和思維，人與人之間就很難溝通，社會(huì)之間就很難溝通，社會(huì)互動(dòng)就不易實(shí)現(xiàn)，個(gè)人互動(dòng)就不易實(shí)現(xiàn)，個(gè)人社會(huì)化也難以完成。社會(huì)化也難以完成。人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力 如果沒(méi)有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，如果沒(méi)有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，即使有長(zhǎng)期的依賴性生活，即使有長(zhǎng)期的依賴性生活，也無(wú)法達(dá)到社會(huì)化的目的。也無(wú)

8、法達(dá)到社會(huì)化的目的。 人的學(xué)習(xí)：模仿、內(nèi)化、人的學(xué)習(xí)：模仿、內(nèi)化、創(chuàng)造，三者互相聯(lián)系、逐創(chuàng)造，三者互相聯(lián)系、逐次遞進(jìn)。次遞進(jìn)。 創(chuàng)造性是人學(xué)習(xí)能力的最創(chuàng)造性是人學(xué)習(xí)能力的最高表現(xiàn)。高表現(xiàn)。人有較長(zhǎng)的生活依賴期 一個(gè)人在自己的全部一個(gè)人在自己的全部生活中，大約有生活中，大約有15%25%的時(shí)間依的時(shí)間依賴父母和家庭，這為賴父母和家庭，這為個(gè)體接受人類文化提個(gè)體接受人類文化提供了必要時(shí)間。供了必要時(shí)間。 三 社會(huì)化的執(zhí)行機(jī)構(gòu) 家庭家庭 學(xué)校學(xué)校 同齡群體同齡群體 工作單位工作單位 大眾傳媒大眾傳媒家庭在任何社會(huì)中，家庭都是一個(gè)最在任何社會(huì)中，家庭都是一個(gè)最重要的社會(huì)化因素。家庭在人的重要的社會(huì)化因

9、素。家庭在人的社會(huì)化過(guò)程中有著特殊的地位，社會(huì)化過(guò)程中有著特殊的地位，具體講：具體講：生命早期是個(gè)人社會(huì)化的奠基時(shí)生命早期是個(gè)人社會(huì)化的奠基時(shí)期；個(gè)人首先通過(guò)家庭獲得社會(huì)期；個(gè)人首先通過(guò)家庭獲得社會(huì)地位；家庭成員狀況深刻影響個(gè)地位；家庭成員狀況深刻影響個(gè)體的行為模式。體的行為模式。 討論：家庭對(duì)你的影響？學(xué)校 專業(yè)化 正式性 全面性 陶行知與他的導(dǎo)師杜威 陶行知的教育思想和他一生的教育實(shí)踐，深受其在哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)時(shí)的導(dǎo)師美國(guó)實(shí)用主義大師杜威的影響。杜威提出的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”的理論是陶行知教育思想的最初來(lái)源，也給了他畢生的影響。同齡群體 同齡群體也稱同輩群體，它一般同齡群體也稱同輩

10、群體，它一般以年齡、性別、職業(yè)、志趣等為以年齡、性別、職業(yè)、志趣等為構(gòu)成條件。這一群體在人的社會(huì)構(gòu)成條件。這一群體在人的社會(huì)化過(guò)程中的作用表現(xiàn)在：化過(guò)程中的作用表現(xiàn)在：1）有身份認(rèn)同的作用）有身份認(rèn)同的作用 2）有平等信息交流作用）有平等信息交流作用3）學(xué)習(xí)人際交往的作用）學(xué)習(xí)人際交往的作用4、工作單位 職業(yè)亞文化的影響 單位亞文化的影響重慶“西裝男”應(yīng)聘銷售拼命喝酒醉倒廣場(chǎng)(2010年11月10日 來(lái)源：CFP) 5、大眾傳媒 電視 書(shū)籍 報(bào)刊 廣播 網(wǎng)絡(luò)四、社會(huì)化的機(jī)制 1、社會(huì)教化（社會(huì)化的外部動(dòng)因社會(huì)化的外部動(dòng)因） 2、個(gè)體內(nèi)化（社會(huì)化的內(nèi)部動(dòng)因社會(huì)化的內(nèi)部動(dòng)因） 觀察學(xué)習(xí)認(rèn)知加工角色

11、扮演主觀認(rèn)同自我強(qiáng)化。 3、社會(huì) 個(gè)體 社會(huì)教化與個(gè)人內(nèi)化相輔相成。人的社會(huì)化就是通過(guò)這兩社會(huì)教化與個(gè)人內(nèi)化相輔相成。人的社會(huì)化就是通過(guò)這兩者的結(jié)合作用實(shí)現(xiàn)的。者的結(jié)合作用實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化 社會(huì)教化一般是指社會(huì)通過(guò)社會(huì)化機(jī)構(gòu)及其執(zhí)行者對(duì)受化社會(huì)教化一般是指社會(huì)通過(guò)社會(huì)化機(jī)構(gòu)及其執(zhí)行者對(duì)受化者所實(shí)施的教育和感化過(guò)程。者所實(shí)施的教育和感化過(guò)程。個(gè)人內(nèi)化 個(gè)人內(nèi)化是指社會(huì)化的主體個(gè)人內(nèi)化是指社會(huì)化的主體人，經(jīng)過(guò)一定方式的社會(huì)學(xué)習(xí)，人，經(jīng)過(guò)一定方式的社會(huì)學(xué)習(xí)，接受社會(huì)教化，將社會(huì)的價(jià)值觀接受社會(huì)教化，將社會(huì)的價(jià)值觀念、行為方式轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的念、行為方式轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的人格特質(zhì)和行為模式的過(guò)程。人格特

12、質(zhì)和行為模式的過(guò)程。 其基本形式主要包括模仿學(xué)習(xí)、其基本形式主要包括模仿學(xué)習(xí)、主觀認(rèn)同、角色扮演、自我強(qiáng)化主觀認(rèn)同、角色扮演、自我強(qiáng)化等。等。 社會(huì)化的生命周期: 兒童期： 青年期： 成年期： 老年期： 討論：每個(gè)階段社會(huì)化遇到的問(wèn)題？ 五、關(guān)于社會(huì)化問(wèn)題的幾種理論五、關(guān)于社會(huì)化問(wèn)題的幾種理論(一)自我意識(shí)和人格發(fā)展理論1、庫(kù)利的“鏡中我”理論2、米德的角色扮演理論3、弗羅伊德的人格發(fā)展理論4、埃里克森的“八階段”理論（二）、生命歷程理論 人格指的是特殊的思想、感覺(jué)和自我觀照的模式，他們構(gòu)成了特殊個(gè)體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。(一)自我意識(shí)和人格發(fā)展理論自我意識(shí)是關(guān)于“我是誰(shuí)”的判斷461、庫(kù)利

13、的“鏡中我”理論庫(kù)利非常形象地將通過(guò)觀察別人對(duì)自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念成為“鏡中我”，即每個(gè)人的“自我”觀念其實(shí)就是他人這面“鏡子”的反射。（2）形成階段： 首先，我們?cè)O(shè)想自己再他人面前的行為方式，這是感覺(jué)階段，是我們?cè)O(shè)想他人的感覺(jué)； 其次，我們?cè)O(shè)想或理解他人對(duì)自己的行為的評(píng)價(jià)，這是理解定義階段，即我們想象他人的判斷； 最后，我們根據(jù)自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)的想象來(lái)評(píng)價(jià)自己的行為，并據(jù)此做出下一步的反應(yīng)，這是自我反省階段，有上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺(jué)。 主要內(nèi)容：（1）“主我”與“客我” “主我”首先發(fā)展起來(lái)，“客我” 卻要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才得以出現(xiàn)。 （2）社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是角色扮演。分為三個(gè)階段：

14、 模仿階段 嬉戲階段 博弈階段2、米德的角色扮演理論我看人看我（1）人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我（2）人格發(fā)展過(guò)程：口腔期（0-1歲）肛門(mén)期（1歲-3歲）性器期（3歲-6歲）潛伏期（7歲至青春期）兩性期（青春期以后） 3、弗羅伊德的人格發(fā)展理論潛意識(shí)4、埃里克森的“八階段”理論1.起源：20世紀(jì)的一種研究方法，美國(guó)芝加哥學(xué)派關(guān)于移民問(wèn)題的研究 2.生命歷程理論的基本分析范式，是將個(gè)體的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列。a.同樣一組生命事件，如果排列順序不同，對(duì)人生的影響也不一樣。b.生命事件之間是相互影響的，這使得研究事件之間的過(guò)度關(guān)系顯得非常重要 （二）生命歷程理論例：（1）上學(xué) （

15、2）喪父 （3）就業(yè)3.要點(diǎn)： -生命發(fā)生的時(shí)間和空間 -生命的相關(guān)性 -生命的時(shí)間安排（是指一個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)體生命歷程中特定角色和事件所發(fā)生的時(shí)間和后果的期望） -人的能動(dòng)性思考：社會(huì)化的生命周期：兒童期、青年期、成年期、老年期六、社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題 代差 簡(jiǎn)單的二分法 電影賞析：看上去很美成功撫育的十條準(zhǔn)則：1、你的所作所為很重要。2、不能溺愛(ài)。3、參與到孩子的生活中。4、調(diào)整你的撫育方式來(lái)適應(yīng)孩子。5、制定規(guī)則。6、培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性。7、始終如一。8、避免嚴(yán)厲的懲罰。9、對(duì)你的規(guī)則和決定做出解釋。10、尊重孩子。 鞏固與提高: 課后練習(xí)題P46 案例分析題 一個(gè)三歲的小女孩根據(jù)媽媽的要求將玩

16、具和糖果與自己的哥哥分享，隨著年齡的增長(zhǎng)，當(dāng)她走出家門(mén)，和小朋友一起玩過(guò)家家游戲時(shí)，她逐漸學(xué)會(huì)了根據(jù)游戲規(guī)則來(lái)進(jìn)行游戲活動(dòng)。 試用米德的角色扮演理論對(duì)以上資料進(jìn)行分析解釋。 材料一： 現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們必不可少的一種工具。而且在所有的上網(wǎng)對(duì)象中，青少年是很重要的一個(gè)上網(wǎng)群體。網(wǎng)絡(luò)本身是高科技的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)不斷地?cái)U(kuò)張的工具主義、操作主義目前已在擠壓著人文精神的生存空間。當(dāng)今青少年的人文意識(shí)本來(lái)就比較薄弱，在工具主義、操作主義的影響下，他們?cè)械年P(guān)于傳統(tǒng)的、藝術(shù)的、倫理的意識(shí)可能會(huì)被進(jìn)一步的消解，并且會(huì)誘發(fā)產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)崇拜，造成在文化和價(jià)值觀上的片面社會(huì)化。專家認(rèn)為，當(dāng)今的獨(dú)生子女青少年的價(jià)

17、值理性、人文精神確在衰退。1999年全國(guó)各省“狀元考生”填報(bào)志愿，就表現(xiàn)出崇拜工具理性，輕視價(jià)值理性的傾向。在考入北大的狀元考生中，沒(méi)有人報(bào)著名的哲學(xué)系，報(bào)其他文科系的也極少，大多數(shù)報(bào)了與計(jì)算機(jī)、金融、信息等相關(guān)的專業(yè)。從社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展角度來(lái)看，我們不能只有計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)專家，而沒(méi)有哲學(xué)家、藝術(shù)家、倫理學(xué)家。對(duì)工具理性的重視固然重要，但思想、人文情感、終極關(guān)切同樣是一個(gè)人全面發(fā)展所不可缺少的重要素質(zhì)。材料二： 在我國(guó)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育都非常重視。但是，受“應(yīng)試教育”的影響，他們尤其重視孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞。學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谀撤N程度上已經(jīng)成為檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)，這在社會(huì)上已經(jīng)形成了一種無(wú)形的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在這種情形下，出現(xiàn)了“集體自殺”現(xiàn)象：某學(xué)校一個(gè)班上的學(xué)生有六個(gè)人成績(jī)不好，竟相約在一起吃毒藥！ 根據(jù)以上材料，回答下列問(wèn)題： （1）材料一反映了當(dāng)前青少年社會(huì)化過(guò)