“評(píng)價(jià)善惡的標(biāo)準(zhǔn)是效果”四辯稿_第1頁(yè)
“評(píng)價(jià)善惡的標(biāo)準(zhǔn)是效果”四辯稿_第2頁(yè)
“評(píng)價(jià)善惡的標(biāo)準(zhǔn)是效果”四辯稿_第3頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、affl風(fēng)耒,夫矗乘春融冬雪,相約賽場(chǎng)初見(jiàn)。夏辭春光,相逢共展歡顏。秋別夏日,相遇刀鋒乍現(xiàn)。冬臨秋景,相知實(shí)屬有緣。評(píng)價(jià)善惡的標(biāo)準(zhǔn)是效果不是動(dòng)機(jī)(四辯稿)2012級(jí)黃運(yùn)茹謝謝主席,再次問(wèn)候在場(chǎng)各位。剛剛對(duì)方辯友所陳述的不可謂不精彩,但是美玉尚有瑕疵。首先,您所說(shuō)的“偽善”我方不敢茍同。他做的是善行,而這種善行對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了好的影響,有了一個(gè)倡導(dǎo)作用,為他人做出了一個(gè)好榜樣。這是一種積極的影響,達(dá)到了好的效果。再說(shuō)彭宇案,他行動(dòng)在社會(huì)上的反響是好的,這是一個(gè)客觀事實(shí),從效果上來(lái)看這也是善的,而且這更直接更客觀,又何必從動(dòng)機(jī)來(lái)評(píng)價(jià)?對(duì)方二辯所說(shuō)的沒(méi)有參與,歷史也沒(méi)有參與,你不知道燒阿房宮的動(dòng)機(jī),但就

2、歷史的影響來(lái)看,可以從對(duì)以后的歷史發(fā)展來(lái)判斷善惡。其次,對(duì)方四辯說(shuō)我沒(méi)看見(jiàn)打架所以不能判斷,這不正說(shuō)明了你需要看到打架的效果才能判斷善惡么?而且評(píng)價(jià)是他人,群體,社會(huì)的評(píng)價(jià),自我的評(píng)價(jià)是主觀的臆斷,不具有說(shuō)服力,而當(dāng)他人評(píng)價(jià)時(shí)是無(wú)法得知唯一而確定的動(dòng)機(jī)的,效果是一個(gè)客觀的事實(shí),符合作為標(biāo)準(zhǔn)的基本條件。最后,您方一辯在立論中說(shuō)到動(dòng)機(jī)的內(nèi)隱性恰恰佐證了動(dòng)機(jī)具有不確定性和不唯一性。下面我將再次重申我方觀點(diǎn)。首先,相對(duì)于動(dòng)機(jī)的不確定性而言,效果以其特有的唯一性與準(zhǔn)確性符合了作為標(biāo)準(zhǔn)最基本的條件。動(dòng)機(jī)是一件事結(jié)束后從整件事過(guò)程中推測(cè)的促使人做此事的念頭。當(dāng)外界在評(píng)價(jià)某一件事時(shí)無(wú)法猜測(cè)人的動(dòng)機(jī),洞悉人的心

3、理。而效果作為一個(gè)事實(shí),一個(gè)客觀存在的時(shí)間發(fā)展的結(jié)果和影響具有可判別性與客觀性。同樣的結(jié)果也許會(huì)對(duì)應(yīng)著不同的動(dòng)機(jī),不同的想法也許會(huì)殊途同歸。因此,效果作為評(píng)價(jià)善惡的標(biāo)準(zhǔn)更好也更具有說(shuō)服力。再者,用效果作為評(píng)價(jià)善惡的標(biāo)準(zhǔn)也更具有現(xiàn)實(shí)的意義與影響。效果不等于結(jié)果,它是某個(gè)行為所引起的結(jié)果和影響,因其自身的性質(zhì)提倡更多的人仿效或引以為戒,且我們?cè)u(píng)價(jià)善惡不完全通過(guò)結(jié)果,同時(shí)也通過(guò)其對(duì)社會(huì),群體,大眾等所產(chǎn)生的各種影響。善是順理,給他人帶來(lái)安樂(lè),惡為違理,給他人造成苦楚。而結(jié)果與影響便是聯(lián)系做事與評(píng)價(jià)善惡間的紐帶,動(dòng)機(jī)往往會(huì)作為開(kāi)脫錯(cuò)誤的借口,從而避開(kāi)承擔(dān)行為帶來(lái)的后果。而且,我們是無(wú)法僅憑一件事評(píng)價(jià)人的善惡,而是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和權(quán)衡。我們觀察到的是其發(fā)展的結(jié)果,我們權(quán)衡的使其帶來(lái)的影響,效果作為一個(gè)包含結(jié)果和影響且具有確定唯一性的標(biāo)尺為我們提供了評(píng)價(jià)的途徑與方式。試問(wèn)對(duì)方辯友,看得到與摸不著那個(gè)更為客觀更為標(biāo)準(zhǔn)呢?縱觀歷史,“秦王掃六合,虎視何雄哉!”無(wú)論是統(tǒng)一中國(guó)還是焚書(shū)坑儒都是效果為我們提供評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn);“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”我們只能從文天祥的決絕舉動(dòng)中來(lái)評(píng)價(jià)他的善惡;“滿(mǎn)紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?”漫漫一部紅樓,曹翁用他的著作向我們無(wú)聲地剖白,沒(méi)有了推測(cè)動(dòng)機(jī)的方法又怎么用動(dòng)機(jī)評(píng)價(jià)呢?

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