《1844年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》讀后感

1、1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿資本主義制度下的勞動(dòng)異化摘要私有財(cái)產(chǎn)既是導(dǎo)致資本主義滋生發(fā)展的根源又是異化勞動(dòng)的產(chǎn)物，這種關(guān)系后來(lái)變成相互作用而發(fā)展。在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中，馬克思闡述了資本主義制度下的勞動(dòng)異化現(xiàn)象，在勞動(dòng)異化中導(dǎo)致人的異化、物的異化和人與人關(guān)系的異化。關(guān)鍵詞勞動(dòng)異化人的異化私有財(cái)產(chǎn)現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)下的人的異化的研究逐漸深入，商品經(jīng)濟(jì)下的人被物質(zhì)異化，被金錢異化，被勞動(dòng)異化，使我們不得不思考現(xiàn)代文明中人的本質(zhì)問(wèn)題。在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中，馬克思從國(guó)民經(jīng)濟(jì)入手，深刻闡述了資本主義制度下人的異化的根源以及表現(xiàn)。一、人的貶值生活資料的喪失使工人只能依靠出賣勞動(dòng)力來(lái)維持生

2、存，資本的不斷集聚使工人的數(shù)量擴(kuò)大，技術(shù)的發(fā)展又使分工擴(kuò)大，這樣工人日益完全依賴于勞動(dòng)，依賴于片面的技術(shù)，這樣，工人就與機(jī)器無(wú)異，他們?cè)絹?lái)越“商品化”。工人首先要面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，工人之間的競(jìng)爭(zhēng)就尤為激烈，工人必須為謀求工作，“即為謀求自己的活動(dòng)的可能性、手段而斗爭(zhēng)”。作為商品，資本家只付給工人“商品”的價(jià)值只滿足工人僅以維持生存限度的工資。并且這個(gè)價(jià)格必須符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律：當(dāng)供過(guò)于求時(shí)，產(chǎn)品價(jià)格必然下降，即工資必然下降；供小于求時(shí)，產(chǎn)品價(jià)格上漲，而工資卻未必上漲，“當(dāng)資本家贏利時(shí)工人不一定有利可得，而當(dāng)資本家虧損時(shí)工人就一定跟著吃虧”。與此同時(shí),工人還必須與機(jī)器競(jìng)爭(zhēng)，技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致產(chǎn)品貶值，工人的工資

3、隨之變得更少。此外，生活資料價(jià)格的變動(dòng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比工資的變動(dòng)更為靈敏，二者往往相互抵消，工人的生活始終在存亡邊緣。資本、地產(chǎn)與勞動(dòng)的分離，使工人淪為商品，或者說(shuō)使工人的勞動(dòng)能力淪為商品，而“人”則不存在了。人淪喪為社會(huì)的附庸成為被異化的條件。二、勞動(dòng)的異化（一）物的異化工人所參與的勞動(dòng)是如何將工人貶值為“商品”和“機(jī)器”的呢？首先，是勞動(dòng)者同他的勞動(dòng)產(chǎn)品的異化關(guān)系。也就是說(shuō)“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)產(chǎn)品，作為異己的東西，作為不依賴與生產(chǎn)者的獨(dú)立力量，是同勞動(dòng)對(duì)立的”?！八a(chǎn)的越多，他能消費(fèi)的就越少；他創(chuàng)造的價(jià)值越多，他自己就越?jīng)]有價(jià)值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對(duì)象越文

4、明，工人自己越野蠻；勞動(dòng)越有力量，工人越無(wú)力；勞動(dòng)越機(jī)巧，工人越愚笨，越成為自然地奴隸?！惫と松a(chǎn)的財(cái)富越多，相反他就越貧窮，他所生產(chǎn)的商品的數(shù)量越大，他自身就越成為廉價(jià)的商品?！拔锏氖澜绲脑鲋低说氖澜绲馁H值成正比”工人越使勞動(dòng)物化，他的勞動(dòng)就越外化為產(chǎn)品，這產(chǎn)品就離工人更加遙遠(yuǎn)，更加“不依賴他而在他之外存在”，成為他的敵對(duì)力量，威脅他的生存。然而工人是不能擺脫這種困境的，他必須依賴勞動(dòng)，才有獲得生活資料的可能。這種異化使得工人被勞動(dòng)對(duì)象所奴役。其次，勞動(dòng)本身也存在異化。勞動(dòng)對(duì)于工人來(lái)說(shuō)是異己的東西，除了維持生存對(duì)生命毫無(wú)意義的東西。工人并非自愿的參加勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)，“只要肉體的強(qiáng)

5、制或其他強(qiáng)制一停止，人們會(huì)像逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)”。勞動(dòng)只是獲得生活資料的方法和唯一途徑。工人的勞動(dòng)并非出自興趣，勞動(dòng)過(guò)程本身也并無(wú)興趣可言，工人的勞動(dòng)是變相的精神和肉體折磨?！斑@種勞動(dòng)不是他自己的，而是逼別人的；勞動(dòng)不屬于他；他在勞動(dòng)中也不屬于他自己，認(rèn)識(shí)屬于別人”。勞動(dòng)本來(lái)是人類本質(zhì)的體現(xiàn)，但在資本主義條件下，勞動(dòng)卻使人喪失了自主性，導(dǎo)致了人的異化。（二）人的異化作為類存在物的人，作為人類本質(zhì)體現(xiàn)的“類活動(dòng)”變成了維持個(gè)人生活的手段，而不再是自由自覺的活動(dòng)，喪失了與動(dòng)物之間的根本區(qū)別，喪失了作為人的自主性和自由意志。在這里我們需要說(shuō)明白勞動(dòng)是如何體現(xiàn)人的生命本質(zhì)的。人是有意識(shí)的生命活動(dòng)，它

6、能夠在意識(shí)中將自己的生命活動(dòng)和生活分開，將自己的生活作為對(duì)象，進(jìn)行有意識(shí)的創(chuàng)造，這是人類的特性，這一點(diǎn)將人同動(dòng)物直接區(qū)分開來(lái)。人通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造對(duì)象世界，改造外部世界，不是受肉體的直接需要的支配，而是可以脫離他的影響，在任何一種尺度上去全面的、自由的生產(chǎn)自身和自然界。正是在對(duì)對(duì)象世界的改造中，人才能真正的證明自己是類存在物，自己的生產(chǎn)活動(dòng)是類生活?！叭瞬粌H像在意識(shí)中那樣在精神上使自己二重化，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”因此，勞動(dòng)的對(duì)象應(yīng)該是人的類生活的對(duì)象化，即人的自由意志所希望的生活，通過(guò)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量。在資本主義社會(huì)，人要獲得維持自身衣食住行所必需

7、的生活基本資料，就必須出賣自己的勞動(dòng)力，而此時(shí)的勞動(dòng)過(guò)程不再受勞動(dòng)者自身所控制，勞動(dòng)者不能自由地發(fā)揮自己的體力和智力，無(wú)法在勞動(dòng)過(guò)程中肯定自己人的價(jià)值，更不可能從這個(gè)過(guò)程中獲得幸福感。此時(shí)的成了滿足生存需要的手段，人就喪失自己的類生活和類本質(zhì)。而我們得到的結(jié)果是：資本主義條件下的人有的只是動(dòng)物的機(jī)能，“人只有在運(yùn)用自己的動(dòng)物機(jī)能吃、喝、生殖，之多還有居住、修飾等等的時(shí)候，才覺得自己在自由活動(dòng)，而在運(yùn)用人的機(jī)能時(shí)，覺得自己只不過(guò)是動(dòng)物?！倍鳛槿说牟糠直划惢?、貶值了一一“異化勞動(dòng)把自由活動(dòng)、自主活動(dòng)貶低為手段，也就是把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段?！卑驯緛?lái)是人特有的勞動(dòng)變成了“異己的本

8、質(zhì)”，這就是人的異化。在異化勞動(dòng)中，喪失了全部生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者只能出賣勞動(dòng)力，但首先他需要找到“對(duì)象”，即找到可以讓他出賣勞動(dòng)力的工作，除此之外別無(wú)出路，只能餓死。其次，工人想要獲得更多的生活資料，就越是加大勞動(dòng)，然而所獲得的回報(bào)就越微薄，進(jìn)而形成惡性循環(huán)。在勞動(dòng)者與物的關(guān)系中，他必須首先成為工人，才能成為“人”，然而這“人”為了活下去而掉入了“物”的怪圈。在這里，人已然被商品異化。（三）人與人之間的異化勞動(dòng)的異化必然導(dǎo)致私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生和階級(jí)的對(duì)立。勞動(dòng)者產(chǎn)出的產(chǎn)品越多，他創(chuàng)造出來(lái)的反對(duì)自己的物質(zhì)力量就越強(qiáng)大，如果勞動(dòng)產(chǎn)品是作為“異己”的力量存在，“勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品所歸屬的那個(gè)異己的存在物，勞動(dòng)為之服務(wù)和勞動(dòng)產(chǎn)品供其享受的那個(gè)存在物，只能是人自身”，那么他們是屬于誰(shuí)那呢？通過(guò)異化的勞動(dòng)，勞動(dòng)者生產(chǎn)出了與自己隊(duì)里的階級(jí)資本家，他們享用了工人的勞動(dòng)產(chǎn)品，并對(duì)勞動(dòng)者實(shí)行異化的統(tǒng)治。他們之間就形成了異己的、對(duì)立的關(guān)系。另外，勞動(dòng)者之間空前的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也是資本主義條件下不可忽視的異化關(guān)系，人與人的關(guān)系變成了赤裸的金錢，即物的關(guān)系。在競(jìng)爭(zhēng)中形成的對(duì)立與矛盾也使人與人之間的關(guān)系更為緊張。資本主義的私有制和分工制度下的異化勞動(dòng)導(dǎo)致了人與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化、人與勞動(dòng)過(guò)程的異