第三章練習題及選擇題答案

1、 第三章 一、單項選擇題 1“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是（） A辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立 B辯證法和形而上學的對立 C唯物論與唯心論兩條認識路線的對立 D可知論與不可知論的對立 2實踐的主體是（） A絕對精神 B具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人 C人 D人的意識 3實踐的客體是（） A絕對精神的對象化B客觀物質(zhì)世界 C人的意識的創(chuàng)造物D進人主體的認識和實踐范圍的客觀事物 4實踐的中介是（） A各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法 B對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和 C構(gòu)成事物一切要素的總和 D受命于主觀，見之于客觀的活動 5馬克思主義認為，

2、主客體之間的價值關(guān)系是指（） A主體對客體的物質(zhì)欲望和要求B主體對客體的能動反映 C主體對客體的改造和變革的結(jié)果D客體對于主體的有用性和效益性 6.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進?！边@說明（） A實踐是認識的來源B技術(shù)推動了科學的發(fā)展 C實踐是認識發(fā)展的動力D科學進步是實踐的目的 7恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@說明（） A自然界是認識發(fā)展的動力B實踐是認識發(fā)展的動力 C人的認識具有主觀能動性D人具有認識自然的能力 8科學家尼葛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認識和實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是（） A認

3、識總是滯后于實踐 B實踐和認識互為先導 C實踐高于（理論的）認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格 D實踐與認識是合一的 9.“紙上得來終覺淺絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調(diào)的是（） A實踐是認識的來源B實踐是推動認識發(fā)展的動力 C實踐是認識的目的D間接經(jīng)驗毫無用處 10感性認識和理性認識的區(qū)別是（） A感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的 B感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本 C感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識 D感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗 11我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了

4、關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（） A感覺B知覺C表象D分析 12對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是（） A唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的 B經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地 C唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性 D唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的 13.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（） A形而上學的觀點B唯物辯證法的觀點 C詭辯論的觀點D相對主義的觀點 14真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（） A在任何情況下都是絕對對立的B沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性 C在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D兩者之間沒有原則區(qū)別 15“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（） A主觀

5、唯心主義B客觀唯心主義 C辯證唯物主義D機械唯物主義 16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是（） A主觀唯心主義真理論B辯證唯物主義真理論 C客觀真理論D形而上學真理論 17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（） A強調(diào)真理的客觀性B否認真理的客觀性 C強調(diào)真理具有客觀標準D否認真理具有客觀標準 18.“對客觀事物的反映即是真理”，這是（） A混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點 B辯證唯物主義的真理觀 C一切唯物主義的真理觀 D混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性 19.“聽其言必責其用，觀其行必求其功?！边@種觀點是（） A強調(diào)認識對實踐的作用B強調(diào)實踐對認識的檢驗作用 C認

6、為認識可以脫離實踐D認為實踐可以脫離認識 20承認我們知識的相對性就（） A必然歸結(jié)為詭辯論B必然歸結(jié)為懷疑主義 C必然歸結(jié)為不可知論D可以防止認識的僵化 21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了（） A實踐是認識的來源和動力 B實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準 C實踐檢驗真理不需要理論指導 D認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量 22列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（） A唯物主義認識論與唯心主義認識論的對立 B經(jīng)驗論與唯理論

7、的對立 C反映論與先驗論的對立 D可知論與不可知論的對立 23沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調(diào)（） A真理是感性的直觀，不是理性的抽象 B真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 C同一對象真理性的認識只有一個 D真理是與人的具體利益相聯(lián)系的 24列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這一命題的含義是（） A革命理論比革命行動更重要 B革命運動是革命理論的派生物 C革命理論對革命實踐具有指導作用 D革命理論最終決定革命運動的成敗 25法國科學家路易巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”這句話強調(diào)了（） A人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物B人們獲得感性經(jīng)驗至關(guān)重要

8、C人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題 D人們在認識事物是要有理性的指導 26馬克思指出：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明（） A人的聰明才智無先天區(qū)別 B人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度 C人的聰明才智主要來源于后天實踐 D人的聰明才智由人的社會政治地位決定 27真理和謬誤的界限在于（） A是否符合人的利益和愿望B是否符合馬克思主義 C是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D是否為大多數(shù)人所接受 28真理的絕對性是指它的（） A具體性B客觀性C終極性D全面性 29真理觀上的相對主義，錯誤在于（） A夸大真理的相對性，否

9、認真理的絕對性 B夸大真理的絕對性，否認真理的相對性 C只講真理的客觀性，否認真理的相對性 D認為關(guān)于同一對象真理性的認識只有一個 30實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是（） A決定了社會發(fā)展趨勢B決定著社會變革力度 C社會發(fā)展和變革的先導D一個國家興旺發(fā)達的最終源泉 單項選擇題答案 1.C2.B3.D4.A5.D6.C7.B8.C9.C10.C11.B 12.C13.B14.C15.A16.A17.D18.A19.B20.D21.B 22.A23.C24.C25.D26.C27.C28.B29.A30.C 二、多項選擇題 1實踐的中介系統(tǒng)包括（） A人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng) B人的感官和大腦延

10、伸、智力放大的工具系統(tǒng) C進人主體認識和實踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng) D在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法 E.在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的操作系統(tǒng) 2主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)（） A確定實踐目的和實踐方案 B通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動 C通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行 D通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行 E.通過改造客觀世界而支配主觀世界的運行 3馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認（） A世界的可知性B客觀事物是認識的對象 C認識發(fā)展的辯證過程D社會實踐是認識的基礎 E.認識是否經(jīng)歷一個過程 4實踐

11、在認識中的決定作用表現(xiàn)在（） A實踐提出了認識的課題 B實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認識成為可能 C實踐是認識的唯一來源 D實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 E.實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展 5辯證唯物主義認為，認識是（） A主體對各種認識要素的建構(gòu)B主體對客體的能動的反映 C主體對客體信息的選擇D主體對客體信息的加工 E主體與客體的統(tǒng)一 6能動的反映論與機械反映論的主要區(qū)別在于（） A是否承認客觀事物和人的思想是認識的對象 B是否承認檢驗認識真理性的標準是實踐 C是否承認實踐在認識中的決定作用 D是否承認認識是一個充滿矛盾的辯證過程 E.是否承認世界是可知的 7.“批判的武器當然不能代替武器

12、的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”這一論斷的哲學思想是（） A理論對實踐具有指導作用B理論不能代替實踐 C理論本身就是物質(zhì)的力量D理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來 E理論優(yōu)于實踐 8“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會再升起?！倍鞲袼惯@段話的含義是（） A感性認識有待于上升為理性認識B感性認識具有局限性 C事物的必然性與感性、經(jīng)驗性毫無關(guān)系D歸納方法不是萬能的 E感性認識是不可靠的 9真理原則和價值原則的區(qū)別是（） A真理原則側(cè)重于主觀性，價值原則側(cè)重于主體性 B真理原則側(cè)重于客體

13、性，價值原則側(cè)重于主體性 C真理原則說明認定活動的客觀制約性，價值原則表明人的活動的目的性 D真理原則體現(xiàn)了人的活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性 E真理原則側(cè)重于現(xiàn)實性，價值原則側(cè)重于理論性 10對待馬克思主義，必須（） A解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實 B堅持實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新 C把馬克思主義作為進一步研究的出發(fā)點和供這種研究的方法，而不是教義 D把馬克思主義作為永恒真理，只能堅持不能發(fā)展 E.既要堅持馬克思主義，又要發(fā)展馬克思主義 多項選擇題答案 1.AB2.ABC3.BD4.ABCDE5.ABCD6.CD7.ABD8.ABD9.BCD 10.ABCE三、論述題1、

14、為什么說馬克思主義認識論是能動的反映論？2、為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點對我們堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？四、材料分析題 1.材料1孔子說：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。 材料2孟子說：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。 材料3荀子說：凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽（“人為”之意），是性偽之分也。 材料4孫中山先生指出：世界人類之進化，當分三時期：第一由愚昧進文明，為不知而行的

15、時期；第二由文明再進文明，為行而后知時期；第三自科學發(fā)明而后，為知而后行之時期。以行而求知，困知而進行。 請回答： （1）簡要評析上述材料給出觀點。 （2）材料4揭示的知行關(guān)系是什么？ 2材料l恩格斯指出：就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們錯誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。他進一步指出：科學史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。 材料2波普爾在科學知識進化論一書說道：“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性或可反駁性?！?“我所想到的科學知識增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學理論，由另

16、一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！?“科學史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯誤史。但科學卻是這樣一種少有的也許是唯一的人類活動，有了錯誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時改正?！?材料3正當相對論得到普遍稱譽時，愛因斯坦卻冷靜地說：“如果引力勢場不能使光譜線向紅端位移，廣義相對論就站不住腳?！薄皬乃瞥鲈S多結(jié)論中，只要有一個被證明是錯誤的，它就必然被拋棄。” 請回答： （l）上述材料在科學理論發(fā)展問題的共同觀點是什么？ （2）恩格斯與波普爾對科學的發(fā)展有什么不同認識？ （3）簡述波普爾“衡量一種理論的科學地位是它的可證偽性”的觀點。 3、2007年 10

17、月12日，陜西省林業(yè)廳宣布陜西發(fā)現(xiàn)華南虎，并公布據(jù)稱為陜西安康市鎮(zhèn)坪縣城關(guān)鎮(zhèn)文采村村民周正龍2007年10月3日拍攝到的華南虎照片。廣大網(wǎng)友質(zhì)疑，指可能是紙老虎造假。2007年10月19日：中國科學院植物研究所種子植物分類學創(chuàng)新研究組首席研究員傅德志，稱自己以一個從事植物研究二十余年的權(quán)威科學家的身份，“敢以腦袋擔?！闭掌屑佟?007年11月8日，曾打過多個公益官司的青年法律學者郝勁松在向國家林業(yè)局發(fā)出行政復議申請，要求國家林業(yè)局對陜西省林業(yè)廳的失職行為以及周正龍的造假欺騙行為進行查處。2008年2月4日，陜西省林業(yè)廳就“草率發(fā)布發(fā)現(xiàn)華南虎的重大信息”發(fā)出向社會公眾的致歉信。致歉信說，“在缺

18、乏實體證據(jù)的情況下，就草率發(fā)布發(fā)現(xiàn)華南虎的重大信息，反映出我廳存在著工作作風漂浮、工作紀律渙散等問題。”2008年6月29日，陜西省政府新聞發(fā)言人、省政府辦公廳、省公安廳、省監(jiān)察廳的負責人向公眾通報“華南虎照片事件”調(diào)查處理情況。經(jīng)查證，周正龍用老虎畫拍攝假虎照，還用木質(zhì)虎爪模具在雪地捺印假虎爪行騙，被公安機關(guān)以涉嫌詐騙罪報請檢察機關(guān)批準逮捕。本案涉及的十三名人員分別受到不同程度的處分，（1）“華南虎”事件，體現(xiàn)了認識論的什么原理？（2）在追求真理的過程中，應當具備怎樣的精神？4、天花曾是全球流行最廣的一種傳染病，3000多年前，古埃及的木乃伊身上已見到天花的疤痕。公元前6世紀，印度發(fā)現(xiàn)天花流行。在黑死病之后200多年，西班牙人把天花作為武器輸入了美洲，方法是將病人的衣物毯子等送給印第安人，然后任其傳播。15世紀天花在東西方都有過流行的記載。天花在歐洲中世紀也留下陰影，平均每5人中就有一位“麻臉”。甚至連至高無上的國王也難逃厄運，法國國王路易十五、英國女王瑪麗二世、德國國王約瑟一世、俄國沙皇彼得二世都被天花奪命。天花在中國流行，最早可以追溯到公元1世紀。戰(zhàn)爭中，天