文化遺產(chǎn)學(xué)概論：第七講 遺產(chǎn)的完整性問題

1、文化遺產(chǎn)學(xué)概論第二單元 遺產(chǎn)價(jià)值學(xué) 第七講 遺產(chǎn)的完整性問題要點(diǎn)一.遺產(chǎn)完整性的實(shí)質(zhì)二.遺產(chǎn)完整性的要素三.文化遺產(chǎn)的殘缺美一.遺產(chǎn)完整性的實(shí)質(zhì)比較一：真實(shí)性：真假完整性：整殘經(jīng)典性：好壞，美丑，優(yōu)劣前者基本上不具備主觀性，所有人對遺產(chǎn)是否真實(shí)和完整都會(huì)有基本的判斷；后者具有個(gè)人、社群、民族、國家、文化間認(rèn)識的差異，具有主觀性。比較二：真實(shí)性：真（是遺產(chǎn)）； 假（不是遺產(chǎn)）；完整性：整（是遺產(chǎn)，價(jià)值較高）； 殘（是遺產(chǎn)，價(jià)值較低）；前者是遺產(chǎn)屬性問題（也有價(jià)值問題，但“假”不是遺產(chǎn)價(jià)值），后者是遺產(chǎn)價(jià)值問題，二者不在同一層面。注：前者是完整的園林建筑，后者是毀棄的遺址。前者價(jià)值高而后者的價(jià)值高

2、。但是，后者因?yàn)橛⒎?lián)軍火燒圓明園的歷史事件，有了紀(jì)念性的價(jià)值。圓明園西洋園之大水法上：毀棄前下：毀棄后通過上述比較，我們可以得出一個(gè)認(rèn)識：遺產(chǎn)的完整性與真實(shí)性一樣，是人們對遺產(chǎn)屬性和狀況的判斷，這種判斷不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移。整就是整，殘就是殘；完整的價(jià)值高，殘損的價(jià)值低。這些，都是客觀存在。但完整性與真實(shí)性又略有不同，遺產(chǎn)的真實(shí)與否需要有主觀的判斷能力，遺產(chǎn)的完整與否不會(huì)受到主觀判斷力的影響。既然完整性具有價(jià)值高低問題，不少人就有將殘缺的東西修復(fù)完整的想法，以求達(dá)到新物的實(shí)用和美觀。那么，我們是否可以將不完整的文化遺產(chǎn)修復(fù)完整，從而提高其價(jià)值或增加其美感呢？我們說的遺產(chǎn)的完整性，是指遺產(chǎn)本

3、身現(xiàn)狀的完整性，不是指修復(fù)以后的完整性。將本來不完整的修復(fù)成完整的，本來沒有的新修復(fù)的部分不具有遺產(chǎn)的年代價(jià)值，從而產(chǎn)生了遺產(chǎn)的真實(shí)性的問題。遺產(chǎn)的完整性是判斷遺產(chǎn)價(jià)值大小的一項(xiàng)重要指標(biāo)。按照世界遺產(chǎn)申報(bào)文本的格式，都需要有真實(shí)性和完整性的聲明，以確定其遺產(chǎn)價(jià)值。遺產(chǎn)的完整性，根據(jù)遺產(chǎn)類型的不同而有不同的要求。自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)之間，二者完整性的要求肯定不同。文化遺產(chǎn)按照我們的分類，有物質(zhì)的和非物質(zhì)的兩大類，物質(zhì)的又有不可移動(dòng)和可移動(dòng)兩類。不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)，如果根據(jù)其保存狀態(tài)，可以分為遺址、建筑群/紀(jì)念物、文化景觀（這介于物質(zhì)與非物質(zhì)之間）。三者的完整性要求就各不相同。遺址是殘破的古代城邑、

4、聚落、建筑物或構(gòu)筑物的遺跡，遺址的完整性是指平面的邊界輪廓、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能單元等的完整性，不強(qiáng)調(diào)立面形態(tài)的的完整性，否則就不是遺址了。建筑群/紀(jì)念物的完整性，這很好理解，它要求這類遺產(chǎn)的整個(gè)幾何立面、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、附屬設(shè)施和周邊環(huán)境的視覺完整，并不考慮這類遺產(chǎn)它的原有功能是否改變。河北正定縣廣惠寺華塔昔日舊照今日新貌文化景觀一類遺產(chǎn)，如歷史城鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落等，它的完整性則不僅包括了城鎮(zhèn)或村落的傳統(tǒng)格局、歷史建筑，還包括了田地山川、文化事項(xiàng)。城鎮(zhèn)中的原住民是否存在？原有社區(qū)是否健全？那種沒有了原住民社區(qū)的歷史城鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落，其完整性自然就要大打折扣。注：文化景觀的完整性與延續(xù)性。貴州安順市的云山八寨上

5、：鮑家屯下：云山屯完整性的相對性以三星堆遺址與金沙村遺址為例。三星堆遺址和金沙遺址，按照我的觀點(diǎn)，應(yīng)該都是傳說中古蜀國的都城遺址，從城址的角度來說，三星堆相對完整而金沙村嚴(yán)重殘缺，三星堆遺址的價(jià)值當(dāng)然高于金沙村。四川廣漢三星堆遺址（上）四川成都金沙村遺址（左）如果按照有些學(xué)者的觀點(diǎn)，三星堆遺址和金沙村遺址是特殊功能記宗教祭祀的遺址，金沙村遺址南部的宗教祭祀場所與北部的大型宮室建筑的場所是彼此獨(dú)立的遺址，那么金沙村遺址作為宗教祭祀的特殊遺址，它也相對完整。完整與不完整，這是客觀的判斷。金沙村遺址的例子，只是人們對遺址范圍認(rèn)定的不同而產(chǎn)生的對遺址完整性判斷的不同。完整性的絕對性，以重慶涪陵白鶴梁為

6、例。白鶴梁題刻位于白鶴梁的中段，該段又分為東西兩區(qū)。在總計(jì)14組18尾石魚、187則文字題刻中，東區(qū)有石魚11組15尾，文字題刻157則，清代以前的早期題刻全都在這一區(qū)域，水文題刻也全部在這一區(qū)域。毫無疑問，白鶴梁題刻以東區(qū)價(jià)值最高。不過，從遺產(chǎn)的完整性來說，白鶴梁中段東、西區(qū)是一個(gè)整體，失去了西區(qū)，其遺產(chǎn)價(jià)值將有重大損失。石刻集中區(qū)重慶涪陵取白鶴梁題刻二.遺產(chǎn)完整性的要素遺產(chǎn)的完整性是由遺產(chǎn)空間布局的完整性、遺產(chǎn)時(shí)間過程的完整性、文化結(jié)構(gòu)的完整性組成。在對遺產(chǎn)進(jìn)行完整性評估時(shí)，需要全面考慮這三方面的完整性要素。1.空間布局的完整性任何一個(gè)遺產(chǎn)，有時(shí)甚至是一件文物，也有空間布局的完整性。安徽壽

7、縣蔡侯墓銅尊出土?xí)r放在一個(gè)銅盤內(nèi)，當(dāng)是以為是下葬時(shí)隨意所為，沒有什么特別的意思。直到湖北隨縣曾侯乙墓出土一對銅尊盤后才知道這是一對，并由此聯(lián)想到蔡侯墓銅尊與盤的關(guān)系，以及盤銘與文獻(xiàn)記載的相互印證，糾正了長期以來的錯(cuò)誤認(rèn)識。曾侯乙墓銅尊盤復(fù)雜一些的遺產(chǎn)，其完整性更加重要，完整的遺產(chǎn)可以增添許多不完整遺產(chǎn)缺失的歷史信息和藝術(shù)美感。（1）遺產(chǎn)本體的完整性說到遺產(chǎn)的完整性，首先應(yīng)該提到的是遺產(chǎn)本體的完整性，其次才是遺產(chǎn)環(huán)境的完整性，二者構(gòu)成一個(gè)完整的遺產(chǎn)整體。遺產(chǎn)本體的完整性，是衡量一個(gè)遺產(chǎn)價(jià)值的最重要的考量指標(biāo)。以建筑遺產(chǎn)來說，遺產(chǎn)本體的完整性從一個(gè)建筑群組的完整性，到一個(gè)建筑群的完整性，然后到一座

8、單體建筑的完整性。例：北京故宮明清故宮是明清的皇宮，是當(dāng)時(shí)封建帝國政治權(quán)力的中心。就皇宮來說，今日紫禁城內(nèi)的部分，就是完整的故宮；但就皇城來說，就整個(gè)皇朝完整的權(quán)力象征體系來說，至少要將“左祖”、“右社”納入這個(gè)體系，才基本完整。太廟太社原霍州州署與現(xiàn)存霍州州署從一個(gè)遺址來說，完整性不僅意味著這個(gè)遺址的居住區(qū)，還應(yīng)該包括相關(guān)產(chǎn)業(yè)區(qū)和墓葬區(qū)；不僅包括了宮殿區(qū)，還應(yīng)該包括普通居住區(qū)和園囿區(qū)。只是由于其他的方面的而原因，我們的保護(hù)才在空間完整性的層次上，有的只能關(guān)注中心層次了。漢長安城遺址（應(yīng)包括建章宮）（2）遺產(chǎn)環(huán)境的完整性遺產(chǎn)環(huán)境是遺產(chǎn)的重要組成部分，尤其是建筑、雕塑、園林等遺產(chǎn)，環(huán)境是其設(shè)計(jì)創(chuàng)

9、意的重要組成部分，不僅需要保護(hù)這些建筑、雕塑、園林本身，也要保護(hù)其環(huán)境。北京天壇蘇州滄浪亭今昔附：遺產(chǎn)完整性的復(fù)雜性一個(gè)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的空間布局的完整性，不能僅限于村落本身，村落周邊的村落賴以成立的田地、山林、水澤，都是這個(gè)村落空間布局的有機(jī)組成部分。失去了田地的村落，已經(jīng)不再是鄉(xiāng)村了。村落外的田地和山林、水澤，至少田地已經(jīng)不能僅僅當(dāng)做環(huán)境來看待了。理想的鄉(xiāng)村模式2.時(shí)間過程的完整性（1）年代價(jià)值是不同時(shí)期年代價(jià)值的總和，不是單指年代最早的構(gòu)成要素。那些經(jīng)過長時(shí)間不斷增建而成的遺產(chǎn)，其時(shí)間過程的完整性尤其重要。如歷史城鎮(zhèn)、寺廟群落等。五臺(tái)山佛光寺東大殿及文殊殿唐城區(qū)明城區(qū)清城區(qū)（2）不同時(shí)期對遺產(chǎn)的

10、貢獻(xiàn)，構(gòu)成了遺產(chǎn)價(jià)值的整體，要保證這種時(shí)間過程的完整性，任何只強(qiáng)調(diào)某一時(shí)間段遺產(chǎn)的價(jià)值而忽略其余時(shí)間段遺產(chǎn)的價(jià)值，都是不可取的。例：北京故宮是明清兩代的皇宮。故宮的建筑屢經(jīng)維修和重建，其中最重要的外朝三大殿為清康熙三十四年(1695年)重建（太和門則是清光緒十四年焚毀后次年重建），內(nèi)朝乾清宮為清嘉慶三年（1798年）重建后的形制。現(xiàn)在的故宮，當(dāng)初永樂年間的初建時(shí)的遺存已經(jīng)無存，就是明代遺構(gòu)可能也是鳳毛麟角，現(xiàn)在故宮的建筑都是清代陸續(xù)重建。前些年故宮開始大修，有人提出要恢復(fù)康乾盛世的面貌。從遺產(chǎn)價(jià)值時(shí)間過程的完整性來說，這個(gè)提法當(dāng)然不準(zhǔn)確。故宮大事記1416年（永樂十四年），明成祖頒詔仿南京皇宮

11、營建北京宮殿。1420年（永樂十八年），北京宮殿竣工。次年發(fā)生大火，前三殿被焚毀。1440年（正統(tǒng)五年），重建前三殿及乾清宮。1557年（嘉靖三十六年），紫禁城大火，前三殿、奉天門、文武樓、午門全部被焚毀，至1561年才全部重建完工。1597年（萬歷二十五年），紫禁城大火，焚毀前三殿、后三宮。復(fù)建工程直至1627年（天啟七年）方完工。1644年（崇禎十七年），李自成向陜西撤退前焚毀紫禁城，僅武英殿、建極殿、英華殿、南薰殿、四周角樓和皇極門未焚，其余建筑全部被毀。同年清順治帝至北京。此后歷時(shí)14年，將中路建筑基本修復(fù)。1683年（康熙二十二年），重建紫禁城其余被毀建筑，康熙三十四年完工。1735

12、年（雍正十三年），清乾隆帝即位，此后六十年間對紫禁城進(jìn)行大規(guī)模增建和改建。1923年，建福宮發(fā)生火災(zāi)。1949年1月，北平穩(wěn)定后，故宮得到了修養(yǎng)。2002年, 北京故宮開始進(jìn)行為期19年的大修。附：關(guān)于韓國景福宮的修復(fù)之爭位于韓國漢城北部的景福宮是漢城五宮之一，也是最重要的正宮。王宮始建于1395年，1592年毀于壬辰倭亂后，只余10座宮殿保持完整，1868年才全部重建。朝鮮被日本占領(lǐng)后，在景福宮前端修建了新的權(quán)力中心總督府。“總督府的建筑設(shè)計(jì)可謂居心叵測，從空中俯視，它的外形是一個(gè)日字，象征著日本控制著韓國的命脈?！?1995年8月15日，韓國光復(fù)50周年，總督府被拆除。圍繞著是否拆除日本總督府，曾經(jīng)發(fā)生過爭論。韓國漢城景福宮及日本占領(lǐng)時(shí)期修建朝鮮總督府3.文化結(jié)構(gòu)的完整性遺產(chǎn)是由不同的要素組成的綜合體，除了本體環(huán)境外，還有不可移動(dòng)文物可移動(dòng)文物，物質(zhì)非物質(zhì)，各種文化事項(xiàng)等等。這些不同類型的文化要素構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，每個(gè)要素都是價(jià)值的構(gòu)成單元，任何要素的損失都可能造成遺產(chǎn)價(jià)值的降低。例：貴州錦屏縣文斗苗寨文斗苗寨是歷史上經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的苗族村寨，保留了當(dāng)時(shí)村寨的基本結(jié)構(gòu)及部分村落建筑。除此以外，文斗村村民保存的“文斗契約文書”，總數(shù)超過3萬件。這是明清以來當(dāng)?shù)卮迕癖舜酥g、以及本村寨與外來木材客商之間