在對話中品味“發(fā)現(xiàn)”何樂不為

1、在對話中品味“發(fā)現(xiàn)，何樂不為一、引言早在兩千年前，孔子已自覺運用對話教學(xué)，而且產(chǎn)生了良好的教學(xué)效益，是當(dāng)之無愧的教學(xué)對話。但是孔子所處的時代，等級森嚴(yán)，民主的精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來。盡管教育家個人具有民主的作風(fēng)和學(xué)生對話的情懷，整個時代還是非對話的時代。在非對話的時代，對話只能成為一種教學(xué)的藝術(shù)，不能成為教學(xué)的精神。在今天，課程改革的重要使命，不僅在于課程知識與構(gòu)造的變革，更重要的是，要實現(xiàn)課程文化的重建。學(xué)校是學(xué)習(xí)型的組織，課程文化應(yīng)是學(xué)校文化的代表。學(xué)校文化的再生是一個開展新的價值、信念、標(biāo)準(zhǔn)的過程，是一個變“灌輸中心教學(xué)為“對話中心教學(xué)、變“專制專制關(guān)系為“平等合作關(guān)系、變“資源掠奪關(guān)系為“資

2、源共享關(guān)系的過程。因此，課程改革必然實現(xiàn)由技術(shù)取向到文化取向的根本性轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的核心就是課程文化精神的轉(zhuǎn)變，而作為課程文化的最主要的表現(xiàn)形式的對話文化那么應(yīng)視為課程文化再生的搖籃。對話的傳統(tǒng)定義是“兩個或多個人之間的談話、“國際上兩方或幾方之間的接觸和會談，我們常說的課堂對話，原也常取此義。但近幾年來，“對話內(nèi)涵已不斷豐富，超越人人、國國之范疇。如與文本對話、與網(wǎng)絡(luò)對話、與自己的心靈對話、與生活對話、與文章作者對話甚至為古人等?？梢姡悄撤N思想的交融互動，如學(xué)生對科學(xué)性疑問通過網(wǎng)絡(luò)質(zhì)疑，對有關(guān)文章內(nèi)容的理解通過探究作者的創(chuàng)作意圖進(jìn)展，對某一真理通過生活體驗而掌握真諦。由于某種問題的生成，

3、通過互動探究，達(dá)至問題的解決、才能的進(jìn)步，這就是對話文化顯示出的直接意義所在?！皩υ捯呀?jīng)成為人們追求的一種狀態(tài)，同時也成為人們達(dá)成目的的有效策略。對話時代的教育呼喚著對話式的教育和教學(xué)。?語文課程標(biāo)準(zhǔn)?指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間的對話過程。對話文化表現(xiàn)的對話關(guān)系，從教育構(gòu)成要素看至少有三種，即教育者與受教育者之間的對話，受教育者與受教育者的對話以及教育者與教育者之間的對話、受教育者與教育媒介之間的對話。通過對話，學(xué)生的老師和老師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語：老師式學(xué)生及學(xué)生式老師。老師不再僅僅是去教而且也通過對話被教，學(xué)生在被教的同時，也同時在教。他們共同對整個成長過程負(fù)責(zé)。

4、在這個過程中，特權(quán)式討論已不再奏效。二、閱讀教學(xué)中的對話，有著豐富的內(nèi)涵一對話以生命開展為目的，折射出民主平等自由的人性光芒。作為一種態(tài)度，對話意味著“主體介入。對話意味著對話雙方不僅作為認(rèn)知體更作為有思想有情感的生命體親臨現(xiàn)場，主動投入，充分展開思與思的碰撞，情與情的交融，心與心的互相悅納。作為一種關(guān)系，對話意味著“人格上平等，心靈上自由。哲學(xué)家馬釘布伯強調(diào)真正的對話是“從一個開放心靈者看到另一個開放心靈者的話語。對話雙方是“我你關(guān)系，而非“我它關(guān)系。在“我你的對話關(guān)系中雙方是平等的伙伴關(guān)系，雙方均作為有著獨立人格、豐富內(nèi)心世界和獨特表達(dá)方式的人而存在。在這種人性化的師生關(guān)系中，通過對話，雙

5、方都臻于一種經(jīng)由互相交融而達(dá)成的新的精神境界：你走向我，我走向你，從對話的終端走出來的你和我，視野被擴大了，精神被拓寬了，你成了新的你，我成了新的我。用之觀照新時代的閱讀教學(xué)，“我你的對話關(guān)系，涵蓋了閱讀教學(xué)活動所有層面，老師、學(xué)生、文本之間的本然關(guān)系都該表達(dá)為“我你的關(guān)系，他大大拓寬了學(xué)習(xí)渠道，使學(xué)習(xí)不再受時空的限制，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加自主，更加生動，也更充滿了與“你對話的渴望。以往的閱讀教學(xué)，由于每個學(xué)生不同的知識經(jīng)歷、思維方式、性格特點、情趣愛好，他們在考慮問題是會有不同的假設(shè)和推論。老師作秀似的傾聽學(xué)生的發(fā)言，然后借某一學(xué)生之口推出老師早已認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)答案，這種披著合理外衣的教學(xué)方式比明

6、顯地給出標(biāo)準(zhǔn)答案更加惡劣。對話教學(xué)那么主張老師與學(xué)生具有對話心態(tài)，堅持對話原那么，使教學(xué)和學(xué)生成為閱讀教學(xué)課堂的主人。他們真誠敞亮自己，彼此欣賞，互相悅納。在對話中，師生參與對語言文字的誦讀，感情積累和運用的理論，談見解磋感受，挖掘語言的人文底蘊，求得情感的共鳴和思想的共振，獲得道德和理性的升華。學(xué)生不僅獲得了或的知識，更重要是獲得了對話理性，并在啟發(fā)式、探究式的對話中形成了積極的人生態(tài)度和情感體驗，獲得了主體性的開展。主體介入的對話式閱讀教學(xué)，不是知識至上的純認(rèn)知活動，而是凸現(xiàn)師生主體精神、生命價值的生命活動。一年級6班?螞蟻和蟈蟈?的公開教學(xué)漸進(jìn)尾聲，屏幕上投影著一組練習(xí)題：“一螞蟻，一甲

7、蟲“一只螞蟻，一條甲蟲的標(biāo)準(zhǔn)答案即將被鎖定，就在這時，教室里有了“雜音“一位螞蟻，一名甲蟲。孩子們哄堂大笑，“標(biāo)新立異的孩子也紅了臉。“好孩子，能說說你的理由嗎？年輕的老師親切地問。小男孩有了自信，反問道：“?熊先生?狼外婆?的動畫片里不都這樣說嗎？“沒錯。老師帶頭鼓起掌，“詩人也這么說呢。接著，老師為大家背了一首詩?可不可以說??？刹豢梢哉f/一枚白菜，一塊雞蛋可不可以說/一架飛鳥，一頂太陽可不可以說/一頭教誨主任，一匹將軍孩子們聽了，又是一陣哄堂大笑，那笑猶如一朵朵燦爛的花兒，開在每個人的臉上，開在每個人的心里。在這個對話教學(xué)的片段中，可以看到老師的認(rèn)可讓學(xué)生獲得了高品位的審美體驗，讓課堂充

8、滿了人性的魅力。以下是美國一所普通小學(xué)的一堂閱讀課的片段：這節(jié)課學(xué)習(xí)的是?灰姑娘?，課中老師提出了一系列的問題，其中一個是這樣的：“假如你是辛黛瑞拉的后母，你會不會阻止她去參加舞會？一定要老實地答復(fù)這個問題過了一會兒，有學(xué)生舉手答復(fù)：“是的，假如我是那個后母，我會阻止她去參加舞會?！盀槭裁?？“因為我愛自己的女兒，我當(dāng)然希望自己的女兒當(dāng)上皇后。“是的，所以我們看到的后母好象都不是好人，她們只是對別人的孩子不夠好，但是對自己的孩子很好，他她們只是還不可以像愛自己的孩子一樣愛其他的孩子。其實，愛本來就是一種自私極端的感情。這是另一種價值觀，一種對愛的真實而另類的詮釋，一種不矯情的演繹，沒有對愛的批評

9、，沒有對愛的曲解，一切在平淡中升華。人文的陽光灑滿每個學(xué)生的心靈。二對話以溝通合作為生態(tài)條件，散發(fā)出交往、互動的氣息。作為一種過程，對話以為著“溝通與合作，交往與互動。著名教育家鐘啟泉先生說過：“教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的老師與學(xué)生進(jìn)展溝通的文化。堅持民主、平等的師生關(guān)系，教和學(xué)雙方必然會走向積極的溝通和合作。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對話精神才得以表達(dá)。以往的傳話式教學(xué)往往是師給生接，是一種單一的傳遞式過程。在追求標(biāo)準(zhǔn)答案的過程中，有意無意地否認(rèn)了文本的多樣性和豐富性，學(xué)生對于問題的獨立、深化、客觀考慮的原動力在這一日日的迎合中被消磨了。教代替了學(xué)，學(xué)生不是自己會，更不用說會學(xué)了。學(xué)的獨立

10、性喪失了，教成了遏制學(xué)的“攔路虎。而閱讀教學(xué)中的對話那么是圍繞一定的學(xué)習(xí)主題而展開的“生本、“生境、“生生、“生師等多維、多向溝通合作的交往、互動過程。這種過程表現(xiàn)為互相討論、互相辯駁、彼此傾聽，互相借鑒，取長補短；也可以表現(xiàn)為個人探究、展開想象、深化考慮。這些表現(xiàn)形式并不固定，需要視實際情況變化而交互呈現(xiàn)，有機結(jié)合。在這個過程中，對話雙方進(jìn)展著多元的多情境、多角色、多內(nèi)容、多形式、多維度溝通互動，形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體。師生彼此的認(rèn)識，情感的交流、思維的碰撞、觀點的爭論、問題的質(zhì)疑、矛盾的激發(fā)、障礙的排除，體驗的不斷開展提升，從而領(lǐng)悟語言文字所蘊含的審美意義的精神價值。江南?小鎮(zhèn)的早晨?

11、，是那么恬靜，那么熱鬧，那么緊張。在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)的開場，或有江南小曲的插入，或激發(fā)學(xué)生的經(jīng)歷，使學(xué)生情不自禁地吟起“小橋流水人家的詞句，唱起“彎彎的月亮小小的船，或有學(xué)生融進(jìn)了熱鬧的旋渦，展開了豐富的想象，大聲地吆喝著賣著新穎的蔬菜、雞、鴨、魚，燒餅等，好一派熱鬧的景象。在教學(xué)?九寨溝?一課時，學(xué)生在飽覽了課文中九寨溝的平湖飛瀑、古木參天、雪峰插云和異獸珍禽，教者抓住了文中最后一節(jié)的省略號，問：“這六個小黑點里面還藏著哪些九寨溝神奇的地方？一石激起千層浪。有的孩子帶來了他去九寨溝玩耍時拍攝的照片，有的學(xué)生帶來了他爸爸買的九寨風(fēng)光，有的學(xué)生還展開了自己的想象有的說：“還有碧水橫溢、九寨煙云、芳

12、草清溪有的學(xué)生愿意將這神奇的地方畫下來，有的愿意到課外搜集資料，將來當(dāng)那里的導(dǎo)游上?狼和鹿?一課伊始，戚老師希望知識由每個學(xué)生根據(jù)已有的知識和經(jīng)歷主動地加以“建構(gòu)，她的訓(xùn)練要求給了學(xué)生很大的空間。師：上節(jié)課，我們讀通了課文，通過讀，同學(xué)們對課文內(nèi)容肯定有了自己的理解。這節(jié)課，希望同學(xué)們能暢所欲言，英勇地發(fā)表自己的觀點，好嗎？這節(jié)課你們希望怎么繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇課文呢？生：上節(jié)課同學(xué)們提了很多問題，還有一個沒有解決，我希望通過學(xué)習(xí)來解決這個問題。就是“一個是兇殘的狼，一個是溫順的鹿，課題中卻用了一個和字把它們連在了一起，它們到底有什么聯(lián)絡(luò)呢？師：帶著問題去讀書真是一個很好的讀書方法。生：我想和幾個同學(xué)

13、合作來讀一讀這篇課文。師：你想把你對讀書的理解傳達(dá)給全班同學(xué)，是這樣嗎？而且，你還懂得和別人合作，真好。生：我想把我查到的資料和同學(xué)們交流一下。師：你真是學(xué)習(xí)的有心人。師：同一座森林，100年間為什么會發(fā)生這樣大的變化呢？到底是誰應(yīng)該對凱巴伯森林負(fù)主要責(zé)任呢？同學(xué)們，老師這兒有三種觀點：1應(yīng)該是狼對凱巴伯森林負(fù)主要責(zé)任。2應(yīng)該是鹿對凱巴伯森林負(fù)主要責(zé)任。3應(yīng)該是人類對凱巴伯森林負(fù)主要責(zé)任。你同意哪一種觀點呢？分成三個辯論組，自由組合。請三個辯論組從課文中找出充分的根據(jù)來參加辯論。在以上的三個教學(xué)片段中，學(xué)生通過朗讀與課文對話，通過體驗與生活對話，通過爭鳴與同伴對話，通過畫畫與課文對話，通過展示

14、與老師對話，不同的學(xué)習(xí)方式，富有個性的情感和體驗，在對話中彼此交流，彼此分享，使課堂在詩意中開場，在個性的張揚中進(jìn)展，在快樂和無盡的回味中完畢。(三)對話以動態(tài)生成為運行特點,迸射出創(chuàng)新的火花作為一種結(jié)果,對話意味著“創(chuàng)造與生成。傳統(tǒng)的對話教學(xué)使學(xué)生缺乏應(yīng)有的自由和選擇，教育主體之間的交往和對話形式單一，老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏有效的交流、溝通和互動，缺乏對課程文化豐富內(nèi)涵的深化挖掘，從而使整個課程文化缺乏激發(fā)學(xué)生生命活力、開展良好個性品質(zhì)的力量。正如保羅弗萊雷在?被壓迫者教育學(xué)?中生動描繪的：老師教，學(xué)生被教；老師無所不知，學(xué)生一無所知；老師考慮，學(xué)生被考慮；老師講，學(xué)生聽溫順地聽；老

15、師制訂紀(jì)律，學(xué)生遵守紀(jì)律；老師做出選擇并將選擇強加于學(xué)生，學(xué)生惟命是從；老師作出行動，學(xué)生那么夢想通過老師的行動而行動；老師選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生沒人征求其意見適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容；老師把自己作為學(xué)生自由的對立面而建立起來的專業(yè)權(quán)威與知識權(quán)威混為一體；老師是學(xué)習(xí)過程的主體，而學(xué)生純粹是客體。社會建構(gòu)主義認(rèn)為：“對話性溝通超越了單純的傳遞，具有重新建構(gòu)意義，生成意義的功能。來自別人的信息，為自己所吸收，自己的既有知識，被別人的視點喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在與別人的對話中，正是出現(xiàn)了與自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創(chuàng)造。在對話教學(xué)過程中，老師和學(xué)生雙方均作為具有主體精神、創(chuàng)造才能的人而介入其間

16、，由于師生存在著情感與體驗、觀察與思維，學(xué)識與價值觀等諸方面的差異，他們的互動帶來閱讀教學(xué)的多變性，使教學(xué)并不是完全按照預(yù)制的方案來行事，常常因某種意想不到的原因，使教學(xué)過程或停頓、或迂回、或反復(fù)、或跳躍，具有更多的包容量、靈敏性和空間性，到達(dá)心有所悟、豁然開朗、心靈共鳴、思維共振的美妙境界。這種在對話。因此，課堂教學(xué)具有生成性和即時性。這種動態(tài)生成，即興式課堂的建構(gòu)及良好開展，不是由老師和學(xué)生來控制的，而是對話舒展的結(jié)果。對話教學(xué)借助創(chuàng)造性的、生成性的過程，使學(xué)生不再僅僅是知識的接收器，還是知識的發(fā)生器，使閱讀教學(xué)課堂涌動著生命的靈性，迸射出創(chuàng)新的火花。四、探尋心靈深處的對話一捕捉對話的資源

17、，醞釀營造對話的前奏由于諸多習(xí)慣思維和習(xí)慣行為的影響，閱讀教學(xué)中的真正對話不會自發(fā)生成。捕捉對話資源，培養(yǎng)對話意識和對話才能是閱讀教學(xué)中對話得以順利進(jìn)展的前奏曲。意識存在于人的腦中似乎是無影無形的，無影無形的東西不能通過簡單的說教和機械的訓(xùn)練來獲得。對小學(xué)生而言，對話意識的培養(yǎng)更在于平時點點滴滴的潛移默化的浸透，努力給孩子們一種引領(lǐng)、一種意識、一種情懷，一種視野。我曾經(jīng)看過這樣一個例子：老師與學(xué)生討論“人用什么說話？學(xué)生異口同聲的說：“嘴巴?！斑€有嗎？學(xué)生回憶起平時上課的點點滴滴，答案也豐富起來：“人的眼睛會說話，心靈會說話，手會說話“在這個世界上，僅僅人會說話嗎？“動物、植物會說話，書本會說

18、話是的，只要你擅長傾聽，擅長用心交流，你就能聽到許多別人看不到聽不到的“美妙語言。獨立考慮是展開對話的必備前提。讓學(xué)生個體帶著自己已有的生活經(jīng)歷、認(rèn)知經(jīng)歷、情感體驗、審美興趣、直覺才能等充分展開閱讀理論，有所感悟和考慮，對文本產(chǎn)生一定的見解。學(xué)生在獨立閱讀中所考慮的“我讀懂了什么？是用什么方法讀懂的？“我發(fā)現(xiàn)了什么？還有哪些疑問？為對話的有效展開提供了必備前提和鋪墊。學(xué)生與學(xué)生之間的閱讀差異構(gòu)成了對話的珍貴資源。閱讀教學(xué)中，對話資源的重要途徑是教材。老師在對話教學(xué)中，有意識地圍繞教學(xué)目的，創(chuàng)造性地利用教材，或創(chuàng)設(shè)問題情境，或營造探究氣氛，或促成角色體驗，使教材實在轉(zhuǎn)化為“學(xué)材，轉(zhuǎn)化為對話的載體

19、。對話資源的另一個生成的途徑是課堂教學(xué)的動態(tài)變化。對話式教學(xué)往往是非全然線性預(yù)設(shè)的，課堂進(jìn)程中動態(tài)生成的資源如學(xué)生思維的閃光點、受挫處、學(xué)生感悟的豁然開朗、精彩紛呈處都構(gòu)成稍縱即逝的珍貴的課程資源。它需要老師提醒學(xué)生仔細(xì)傾聽，對別人的主要觀點“由衷贊揚、“虛心學(xué)習(xí)、“深化考慮、“真誠幫助。它需要老師通過“點撥、促進(jìn)、討論、改變，讓學(xué)生的思維更積極，情感更投入，所得更明晰、豐富。一給一雙想象的翅膀，他們就能飛翔在小學(xué)語文教材中，有許多文質(zhì)兼美的文章，作者用極富靈性的語言，用飽含深情的筆墨，構(gòu)筑了一個個精致、完好、豐富、生動的美妙世界。其間不乏優(yōu)美的人性和風(fēng)景，不乏崇高的志趣和意境，也不乏心靈的洞

20、察和哲思，這些文章給人以語言文字、智慧情感、心靈德行等渾然一體的美感。閱讀欣賞這樣的文章，老師應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生用自己的感官視覺、聽覺、嗅覺等、用自己的想象、用自己的整個心靈，即采用審美的方式去交融，去體驗，去創(chuàng)生。借助移情、想象等手段引發(fā)學(xué)生的感受體驗和心靈共震。想象是審美的翅膀。德國著名文藝?yán)碚摷胰R辛說過：“但凡我們在藝術(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)為美的。對于由靜態(tài)的、抽象的文字符號組成的課文的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和發(fā)現(xiàn)，就更需要借助學(xué)生的已有生活經(jīng)歷和情感積淀，進(jìn)展移情、想象，以使學(xué)生在讀中融入、感受體驗并引發(fā)心靈共震。?特殊的葬禮?再讀探究：1、讀了課文，在你

21、的頭腦里出現(xiàn)了怎樣的兩幅畫面？2、想象練說：師：原來的瀑布：面對這宏偉壯觀的瀑布，你能贊美一番嗎？我們來讀讀課文，看看課文中是用哪些詞句來贊美的？生：塞特凱達(dá)斯瀑布，我愛你！你滔滔不絕、一瀉千里的雄姿將永遠(yuǎn)銘記在我的心中。生：你從懸崖上咆哮而下，滔滔不絕，一瀉千里，讓全世界游客感慨：此景只應(yīng)天上有。人間難得幾回觀。我一定要把“飛流直下三千尺的詩句送給你。師：幾年后的瀑布：假設(shè)瀑布會說話，此時此刻，它會對人們說些什么？再讀課文，請作者來為自己幫助。生：人們??！想當(dāng)年，我洶涌澎湃，咆哮而下，一瀉千里，是何等的宏偉壯觀，給你們帶來了多少歡樂，可是你們身在福中不知福，一點不懂得去珍惜我，有些工廠用水毫無節(jié)制，浪費了大量的水資源，沿河