以語文的方式體驗語文之美

1、以語文的方式體驗語文之美摘要：語言是語文教學(xué)的根本，只有讓學(xué)生誦讀、品味、探究、鑒賞語言，才能感受到語文的美。本文結(jié)合筆者的教學(xué)理論闡述了如何體驗語文之美。關(guān)鍵詞：語文味；音韻之美；情感之美；文化之美；表達(dá)之美聽了很多的公開課，每一堂課雖從不同方面表達(dá)出新課標(biāo)的理念，但專家們?nèi)詴眯牡刂赋觯骸斑€要多一些語文的東西，多一些語文味；語文還要再語文一點，以語文的方式進(jìn)展語文教育。什么是“語文味？什么是“語文的方式？如何才能用“語文的方式表達(dá)出純粹、濃郁的“語文味？最早提出“語文味這一概念的程少堂先生給“語文味作了這樣的界定：所謂語文味，是指在語文教學(xué)過程中，以師生互學(xué)的師生關(guān)系為前提。主要通過情感謝

2、發(fā)、語言品味等手段，讓人體驗到的一種心儀的審美快感。語文味就是教學(xué)過程中讓人感受到的一種美感。同時，“語文的方式是豐富多樣的，其根本是要指向“語言。語言是語文教學(xué)的根本，惟有深化語言，讓學(xué)生誦讀、品味、探究、鑒賞語言，才能體驗到“語文味，感受到語文的美。筆者試圖結(jié)合自己的教學(xué)理論談一點自己的理解，不當(dāng)之處，還希望能得到專家同仁的賜教。一、誦讀文本，體驗音韻之美語文是一門特殊的學(xué)科，它的媒介是語言，對語言表達(dá)技巧和規(guī)律的獲得，最有效的途徑是靠學(xué)習(xí)主體的自然“習(xí)得用心讀書，再好的講解也無法代替這種“習(xí)得。語文學(xué)科這種特殊性決定了“讀的重要性。目前課堂教學(xué)存在的問題之一是，老師已開場重視“讀的教學(xué)，

3、但時間投放缺乏，形式單調(diào)。老師的大量講解分析仍然占比重較大。把“讀作為一種訓(xùn)練，遠(yuǎn)不像操作課文講解分析那樣“習(xí)慣和“順手。所以，這樣的語文閱讀教學(xué)需要返樸歸真。課堂閱讀教學(xué)首先應(yīng)該緊扣文本，讓學(xué)生有充分的自讀的時間，從內(nèi)容、情感、意向上深化地去讀詞、讀句，讀出詞句抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，讀出對詞句的理解及其自己內(nèi)心的感受，讀出其音韻之美。吳均的?與朱元思書?中，富陽至桐廬一帶的“奇山異水，“天下獨(dú)絕，千載之后捧讀，仍令人神往。同樣，吳均這篇簡練精彩的山水游記小品文，宛如一首韻味盎然的詩，讀來讓人心曠神怡。這樣的文章，唯有多多誦讀，方能體驗其獨(dú)特的神韻美。二、品味字詞，體驗情感之美語文是最富有人性美和人

4、情味的學(xué)科?，F(xiàn)實中我們的語文課，往往不乏精辟，不乏知識，缺乏的是激情，是感染。因此，語文老師要可以準(zhǔn)確抓住教材的情感點和學(xué)生的情感點，并在二者之間架設(shè)一座橋梁，使學(xué)生在激蕩的情感中，受到感染、熏陶和鼓勵；使他們在高昂的情緒中，產(chǎn)生想象和頓悟，從而產(chǎn)生和諧共振的“增力效應(yīng)，獲得最正確的教學(xué)效果。而這座橋梁，往往就可以由文本中看似不起眼的幾個字詞來構(gòu)建；引導(dǎo)學(xué)生品味這些字詞，就可以深深體會語文的情感之美。朱自清的文章往往情感如汪洋恣肆，以?綠?為例：“梅雨潭閃閃的綠色招引著我們；我們開場追捉她那離合的神光了那醉人的綠呀！仿佛一張極大地荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開兩臂抱住她；但這是怎樣一個妄想

5、呀我們哪怕只用眼睛觸摸這段文字，都能感受到朱自清對“綠的愛慕、喜歡、陶醉。對于加點字詞的品味與解讀，不但能引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的情感世界，也能訓(xùn)練學(xué)生解讀文章的才能。蘇霍姆林斯基說：“我一千次確實信，沒有一條富有詩意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生的全面智力的開展。品味字詞，讓學(xué)生感受文字里的情感美，用語文情感的魅力吸引學(xué)生，就會有學(xué)生語文素養(yǎng)提升。三、拓展意象，體驗文化之美新課標(biāo)指出：語文是人類文化的重要組成局部。語文教學(xué)要以傳承文化為己任,在學(xué)生人格塑造、思想啟蒙方面都要有所作為，只有這樣才會使語文課更有意義，才能更好地履行育人的神圣使命。同時，語文學(xué)科才會有蓬勃的生命力。作為語文老師我們要努力

6、把語言中文化的局部、美的局部闡釋出來，以激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀文化的熱愛。北大教授孔慶東回憶自己上中學(xué)時學(xué)?故土?，少年閏土在海邊沙灘上的那一段描寫給他留下了終生難忘的印象。在他成為老師去教授?故土?時，他就從這段入手，和學(xué)生一起探究這段讓人難忘的原因。學(xué)生的討論非常熱烈，每個人都把自己融入到那片海灘中，去體會、想象、描繪。最后老師升華總結(jié)：這一段是故土的靈魂，就像詩歌有詩眼一樣，這是題眼。為什么說它是題眼呢？因為?故土?講的是一個希望的意思，“望的本義恰恰是月圓，農(nóng)歷的十五叫“望。魯迅恰恰是在最根本的意義上使用“望這個字的，他寫了一輪圓月。我們都學(xué)過這篇文章，但很少有人像孔老師這樣從意象的角度解讀它

7、，讓教學(xué)散發(fā)出文化的魅力。受到孔教授的啟發(fā)，我在教學(xué)謝大光的?鼎湖山聽泉?時，也從總結(jié)描繪泉這一意象著手，讓學(xué)生體會語文的文化美：“作者筆下那在草叢上輕輕流淌的泉水，多么溫順，細(xì)膩，如小提琴那抒情的旋律；從石縫間滴落的一滴一滴珍珠似的水滴，多么晶瑩，滴落在水中猶如那清脆的琵琶之聲這就是山泉，這就是自然，這就是天人合一，這就是古往今來無數(shù)的墨客騷人向往的天地境界，這就是璀璨的文化！它不僅存在于謝大光筆下的鼎湖山山泉中，也存在于陶淵明的木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，存在于王維的明月松間照，清泉石上流，存在于東山魁夷泉水從地泉深處涌出來，不連續(xù)地奔流著，從古到今，閱盡地面上一切生物的生死、榮枯引導(dǎo)學(xué)生

8、探究這樣“泉這樣的意象，為他們翻開感情與人文文化寶庫的大門。四、關(guān)注形式，體驗表達(dá)之美語文課是以語文本體為根底的。語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的什么，而是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容，即“怎么寫的。歌德曾經(jīng)闡述文學(xué)與語文的關(guān)系：“文學(xué)內(nèi)容所有人看得見，涵義有心人得之，形式對于大多數(shù)人是一個機(jī)密。教學(xué)中我們除了引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文章豐美的意蘊(yùn)，還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章語言之美，要“從語言出發(fā)，再回到語言。例如：形容自己不變的的生活，有人說：“一貫如此，有人說：“還是老樣子，還有人說：“濤聲照舊，三句意思一樣，都表達(dá)了生活方式始終如一的意思，但表達(dá)效果那么不一樣。第一句不能明顯傳

9、達(dá)一種情趣，第二句透露出悲觀無奈、消極不滿的意味，第三句卻達(dá)觀詼諧，積極向上，而且形象感強(qiáng)。琢磨一下其中的“機(jī)密，可知第三種說法運(yùn)用了比喻的修辭，用一種詳細(xì)的景象來形容不變的生活，語言要比第一二中說法生動。除比喻這種修辭手法外，擬人、移情、雙關(guān)、象征等等手法都可以增加語言的形象美，這樣的例子文本中比比皆是。我們只要在教學(xué)時多讓學(xué)生比擬、欣賞，學(xué)生就可以在潛移默化中體驗表達(dá)之美，進(jìn)而習(xí)得并學(xué)會美的表達(dá)。又如，在教學(xué)?故土?時，我們除了引導(dǎo)學(xué)生分析認(rèn)識閏土、楊二嫂的不同性格和作用外，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者如何成功的刻畫不同的人物形象，分別用的什么手法。通過比擬，我們可以發(fā)現(xiàn)，同樣寫外貌，作者刻畫楊

10、二嫂用了“漫畫手法，文字相當(dāng)簡練，但是卻抓住了人物的某個特征，并加以夸大放大，“凸顴骨，薄嘴唇兩手搭在髀間張著兩腳，正像畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)給人留下很瘦又恣睢的印象。而描寫閏土，那么運(yùn)用“素描手法，有整體的勾勒，也有細(xì)節(jié)的描繪，并且細(xì)節(jié)是如此真實細(xì)致：“很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅一頂破氈帽一件極薄的棉衣手又粗又笨，而且開裂，像是松樹皮了給人滄桑、窮困辛酸的印象。在教學(xué)中惟有不斷地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注表達(dá)的形式方法，學(xué)生才能在閱讀中發(fā)現(xiàn)表達(dá)的機(jī)密，才能習(xí)得表達(dá)技巧與規(guī)律，才能在寫作中運(yùn)用自如。不僅“語文的方式豐富多樣，“語文之美也是窮之不盡的，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的經(jīng)歷、閱歷和文化積淀，去體味

11、、感悟作品，產(chǎn)生對文本的音韻美、情感美、文化美和表達(dá)美的認(rèn)同與贊賞，培養(yǎng)學(xué)生的語感和美感，觸發(fā)學(xué)生的靈感，豐富學(xué)生的精神世界，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀欲、創(chuàng)作欲。久而久之，學(xué)生身上洋溢著濃郁的語文味，學(xué)生的語文才能、語文素養(yǎng)和文化品味得到提升，進(jìn)而重樹學(xué)生的人格，使其擁有獲取人生幸福特別是精神幸福的才能和素養(yǎng)。參考文獻(xiàn)：1程少堂.程少堂教育理論與理論探究.北京：海天出版社，2022.2聶劍平.語文與語文教育本質(zhì)論J.語文教學(xué)與研究，1999(6).Abstrat:Languageistheessenefhineseteahing,andnlybyalud-reading,tasting,prbingandappreiatinglanguag