芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)教案

1、芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)教案這是芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)教案，是優(yōu)秀的高中語文必修上冊(cè)教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)教案第1篇教材分析：本課是人教版高中語文新教材必修上第二單元中課文。詩經(jīng)全集三百余篇，每篇都深入人心。芣苢無論是從其簡(jiǎn)練的語言還是其獨(dú)特的藝術(shù)手法，都堪稱十五國(guó)風(fēng)中的經(jīng)典篇章。芣苢是一首描寫婦女們采摘芣苢的勞動(dòng)歌謠，全詩洋溢著歡愉之情。“芣苢”即車前子，古人認(rèn)為車前子可以治婦女不孕或難產(chǎn)之癥，這使得文中的主角是婦女順理成章，同時(shí)也由此映射當(dāng)時(shí)社會(huì)和諧穩(wěn)定，才會(huì)出現(xiàn)這樣洋溢歡樂的景象。芣苢中采用敘述平凡的事物，以表達(dá)情感寄意的方式為主，通篇無一“樂”字，卻無不讓人感受到其中呼之欲出的愉悅氣氛

2、。詩經(jīng)作為我國(guó)詩歌的源頭，其重要性不言而喻。新課改后，教材在高一即開始安排古代詩歌的學(xué)習(xí)，目的是讓學(xué)生了解詩歌源流，了解古人是如何利用詩歌表情達(dá)意，從而認(rèn)識(shí)古今文化的聯(lián)系，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。通過本課的學(xué)習(xí)，能夠豐富學(xué)生的古典詩歌文化常識(shí)，提高他們的詩歌鑒賞能力。一、教學(xué)目標(biāo)1.落實(shí)詩歌中的重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞的意義及用法，背誦課文2.領(lǐng)會(huì)及比興的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。3.了解詩經(jīng)的基本常識(shí)，深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法。4.培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂詩歌的能力。二、核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂詩歌的能力；了解詩經(jīng)的基本常識(shí)，深刻體會(huì)賦比興的藝術(shù)手法。思維發(fā)展與提升：把握詩

3、經(jīng)的表現(xiàn)手法，理解詩歌內(nèi)容，學(xué)會(huì)鑒賞詩歌。審美鑒賞與創(chuàng)造：培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂詩歌的能力。文化傳承與理解：感受古代燦爛的文化，陶冶高尚的情操。1.落實(shí)詩歌中的重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞的意義及用法，背誦課文2.領(lǐng)會(huì)及比興的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。高一學(xué)生的語文素養(yǎng)不太好，主要表現(xiàn)在對(duì)語文學(xué)科重視不夠，學(xué)習(xí)習(xí)慣不佳，缺少生活積淀和審美意識(shí)，對(duì)文本品味鑒賞的自覺性不夠，對(duì)詩經(jīng)的有關(guān)知識(shí)，特別是對(duì)其表現(xiàn)手法了解很少，這需要在課前做好預(yù)習(xí)，去努力改變。芣苢一、導(dǎo)入新課“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立?！笔ト艘詾椴涣?xí)詩，都沒法子說話，一開口就是鄙陋庸俗。它的語言方式就是謙謙

4、君子雍容揖讓的典雅之風(fēng)。我們已經(jīng)通過關(guān)雎和蒹葭傾聽了先民的歌唱，領(lǐng)略了中國(guó)詩歌源頭的美麗。今天，我們繼續(xù)聆聽先民的心聲芣苢。二、印象詩經(jīng)詩經(jīng)是我國(guó)第一部詩歌總集、中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)，共收入從西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）約五百余年的詩歌三百零五篇，故又稱“詩三百”。最初稱“詩”，被漢儒奉為儒家經(jīng)典，乃稱“詩經(jīng)”。（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”，即大學(xué)中庸論語孟子和詩書禮易樂春秋）主題思想，子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”根據(jù)音樂和表現(xiàn)內(nèi)容，詩經(jīng)可分為風(fēng)雅頌三部分，“風(fēng)”即“國(guó)風(fēng)”，是各國(guó)土樂，是詩經(jīng)中的核心內(nèi)容，和屈原離騷并稱“風(fēng)騷”，后泛指文學(xué)。“雅”是周朝

5、王畿（周王朝直轄區(qū)域）宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的正統(tǒng)樂歌歌詞，即所謂正聲雅樂，分大雅小雅。“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)。詩經(jīng)按表現(xiàn)手法可分為賦、比、興三類。賦，“敷陳其事而直言之也”， 即直接鋪敘陳述排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。比，“以彼物比此物也”，即比喻，是詩經(jīng)開創(chuàng)的修辭方法。興，“先言他物以引起所詠之詞也”，即借助其他事物為所詠之物作鋪墊，往往用于開頭，如信天游中“東方紅，太陽升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”，也是詩經(jīng)首創(chuàng)的修辭形式?！百x”“比”“興”和“風(fēng)”“雅”“頌”被合稱為“詩經(jīng)六義”。詩經(jīng)以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果，每一章只變換幾個(gè)字

6、，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連縮詞來狀物、擬聲、窮貌。此外，詩經(jīng)在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在詩經(jīng)中幾乎都已經(jīng)具備了。三、整體感知詩經(jīng)全集三百余篇，雖篇篇皆為奇葩之作，卻不是每篇都深入人心。唯芣苢最搏人喜愛，無論是從其簡(jiǎn)練的語言還是其獨(dú)特的藝術(shù)手法，都堪稱十五國(guó)風(fēng)中的經(jīng)典篇章。芣苢是一首描寫婦女們采摘芣苢的勞動(dòng)歌謠，全詩洋溢著歡愉之情?！捌]苢”即車前子，古人認(rèn)為車前子可以治婦女不孕或難產(chǎn)之癥，這使得文中的主角是婦女順理成章，同時(shí)也由此映射當(dāng)時(shí)社會(huì)和諧穩(wěn)定，才會(huì)出現(xiàn)這樣洋溢歡樂的景象。芣苢中采用敘述平凡的事物，以

7、表達(dá)情感寄意的方式為主，通篇無一“樂”字，卻無不讓人感受到其中呼之欲出的愉悅氣氛。四、全詩賞析讀。芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)教案第2篇【教學(xué)目標(biāo)】1.誦讀詩歌，讀準(zhǔn)字詞，把握詩歌形式上的特點(diǎn)2.理解詩歌內(nèi)容，體會(huì)作者思想情感，學(xué)習(xí)作者的表達(dá)技巧。3.領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)人民淳樸、勤勞的品質(zhì)，感受勞動(dòng)精神的內(nèi)涵?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】梳理詩歌主要內(nèi)容，把握作者的表達(dá)技巧，體會(huì)作者情感?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】感受蘊(yùn)含在詩歌中的勞動(dòng)精神，學(xué)習(xí)勞動(dòng)人民淳樸、勤勞的品質(zhì)。【教學(xué)方法】運(yùn)用朗誦法、賞析法、合作探究法等完成教學(xué)目標(biāo)。【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入新課楊萬里我們并不陌生，在小學(xué)和初中都學(xué)過他的詩歌，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下。小池（泉眼無聲

8、惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。）曉出凈慈寺送林子方（畢竟西湖六月中， 風(fēng)光不與四時(shí)同。 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅）宿新市徐公店（籬落疏疏一徑深，枝頭花落未成蔭。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。）過松源晨炊漆公店(其五)（莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。）二、作家簡(jiǎn)介楊萬里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人 。南宋文學(xué)家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱為南宋“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠(chéng)齋先生”。楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩宗。他的詩歌大多描寫自然景物，

9、且以此見長(zhǎng)，創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。此外也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國(guó)感情的作品。有誠(chéng)齋集傳世。三、朗誦感知1.請(qǐng)同學(xué)們首先把比較容易讀錯(cuò)的字的讀音標(biāo)到課本上，然后自由朗讀一分鐘。2.學(xué)生自由朗讀3.全班齊讀4.利用視頻以及圖片補(bǔ)充有關(guān)插秧的相關(guān)知識(shí)。（放映視頻水稻的一生）通過剛才這個(gè)視頻，相信同學(xué)們對(duì)水稻的種植過程有了一個(gè)比較直觀的了解。這里再?gòu)?fù)習(xí)一下，水稻的種植過程中最重要的是以下幾步：育苗：在苗圃、溫床、溫室或直接在水田里培育幼苗，以備移植。拋秧：水稻已經(jīng)長(zhǎng)成秧苗，在長(zhǎng)得不高的時(shí)候就把它拋在田里。插秧：育種的時(shí)候水稻比較密集，不利于生長(zhǎng)，經(jīng)過人工移植或

10、機(jī)器移植，讓水稻有更大的生存空間。施肥、殺蟲：水稻長(zhǎng)成后需要及時(shí)補(bǔ)充肥料和殺蟲，否則可能減產(chǎn)甚至絕收。排水（補(bǔ)水）：水稻前期生長(zhǎng)需要適宜的水量，農(nóng)民需要根據(jù)天氣狀況和田里的水量進(jìn)行排水或者補(bǔ)水。收獲：水稻穗變黃后，要及時(shí)采收并晾曬。四、品讀詩歌，小組合作自由朗讀詩歌，思考以下問題1.結(jié)合種水稻的基本步驟，看看楊萬里的插秧歌具體描寫了哪些場(chǎng)景？2.作者在首聯(lián)連用四個(gè)動(dòng)詞“拋”“接”“拔”“插”，用的非常精彩，作者為什么要連用這四個(gè)動(dòng)詞，請(qǐng)嘗試賞析。3.“笠是兜鍪蓑是甲”一句用了哪種修辭手法？簡(jiǎn)要說明其表達(dá)效果。4.第四聯(lián)是田夫回答田婦召喚的話，但第三聯(lián)中又寫田夫“只不答”，這該怎么理解？師生探討

11、1.結(jié)合種水稻的基本步驟，看看楊萬里的插秧歌具體描寫了哪些場(chǎng)景？明確:拋秧接秧圖、拔秧插秧圖、雨中插秧圖、呼喚早餐圖、農(nóng)夫應(yīng)答圖。2.作者在首聯(lián)連用四個(gè)動(dòng)詞“拋”“接”“拔”“插”，用的非常精彩，作者為什么要連用這四個(gè)動(dòng)詞，請(qǐng)嘗試賞析。明確：勾勒出一幅緊張繁忙的勞動(dòng)場(chǎng)面：全家老少一齊出動(dòng)，各盡所能，配合默契。農(nóng)諺說“不誤農(nóng)時(shí)”，插秧關(guān)系到來年收成的好壞。因此，每逢插秧季節(jié)，不論男女老少都要起早貪黑，投入到勞動(dòng)中去。詩中正是根據(jù)這一特點(diǎn)，用了四個(gè)動(dòng)詞“拋”、“接”、“拔”、“插”準(zhǔn)確地刻畫出這家老小低頭插秧、全神貫注的神態(tài)。3.“笠是兜鍪蓑是甲”一句用了哪種修辭手法？簡(jiǎn)要說明其表達(dá)效果。明確：巧

12、妙的疊用兩個(gè)比喻，把草笠比作頭盔，把蓑衣比作鎧甲，化靜為動(dòng)，造成一種緊張的，似乎生命攸關(guān)的氣勢(shì)，從而給人留下很深的印象。4.第四聯(lián)是田夫回答田婦召喚的話，但第三聯(lián)中又寫田夫“只不答”，這該怎么理解？明確：這里“只不答”并非一聲不吭，而是沒有直接回答農(nóng)婦“歇”或者不“歇”。事實(shí)上，他一邊干活，一邊回答了他不能“歇半霎”的原因：秧苗剛栽下去，根還不牢固，再說還沒有栽完，怎么能“歇半霎”呢？他手里的活不能停下，而且還叮囑農(nóng)婦：你先去回家提防一下家鵝和雛雞，不要讓他們來破壞秧苗。這一句看似平淡無奇，順手拈來，實(shí)則精當(dāng)自然，妙不可言。它使全詩意境得以拓展，主題得到深化。由插秧到家務(wù)事，真是忙上加忙，從而

13、勞動(dòng)者的艱辛和勞苦全都表現(xiàn)了出來。五、分析詩歌特色本詩鮮明的反映了“誠(chéng)齋體”的特點(diǎn)，再讀本詩，嘗試歸納“誠(chéng)齋體”的主要特點(diǎn)?？梢詮脑姷膬?nèi)容、形式、語言特點(diǎn)等角度入手。明確：從內(nèi)容上來看，直接從現(xiàn)實(shí)生活中擷取生活場(chǎng)景，因而既形象自然，又新鮮風(fēng)趣，富有生活趣味。從語言形式來說，想象奇特，但是不用奇奧生僻的字句，卻用淺近明白的語言和流暢直至的章法，近于口語，生動(dòng)活潑。從感情來看，詩人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。思考：同樣是描寫勞動(dòng)的場(chǎng)景，芣苢和插秧歌有什么不同？明確：芣苢句式整齊，節(jié)奏明朗、輕快，自然流露出勞動(dòng)的喜悅；“采”“有”“掇”等一系列動(dòng)詞的變換，細(xì)膩地描繪出勞動(dòng)的過程，富于

14、詩情和畫意。清代方玉潤(rùn)在詩經(jīng)原始中說，這首詩讀來好似“田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠”。插秧歌運(yùn)用民歌手法，選取日常勞動(dòng)場(chǎng)景，描繪一家四口趁著農(nóng)時(shí)冒雨插秧的緊張生活，他們齊心協(xié)力，分工合作，干得熱火朝天而秩序井然。詩作表現(xiàn)出農(nóng)家生活的辛苦與農(nóng)事的繁忙，富于生活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。兩首詩各具不同的藝術(shù)魅力。芣苢重章疊唱，回環(huán)往復(fù)，令人神往;插秧歌善用口語，淺白流暢。富有自然、新鮮的意趣。芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)教案第3篇教學(xué)目標(biāo)1、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，初步讀懂詩歌的能力。2、把握詩歌表現(xiàn)手法，理解詩歌內(nèi)

15、容，學(xué)會(huì)鑒賞詩歌。3、培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力，感受古代燦爛的文化，陶冶高尚的情操。教學(xué)重難點(diǎn)：把握詩歌表現(xiàn)手法，理解詩歌內(nèi)容，學(xué)會(huì)鑒賞詩歌。教學(xué)方法：誦讀 合作 交流 探究教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)入詩三百，思無邪，我們今天以“芣苢”為開始，走進(jìn)詩經(jīng)，走進(jìn)古代老百姓的生活中，與他們對(duì)話，傾聽他們的心聲，感受古典文學(xué)的魅力！二、初讀，感悟音韻美。1、請(qǐng)同學(xué)們讀詩，把字音讀準(zhǔn)，注意把出處讀進(jìn)去，反復(fù)讀，看看有什么發(fā)現(xiàn)？（指名讀，正音，正義）采采：采而又采。芣苢（fy ）：植物名，即車前草，其葉和種子都可以入藥，有明顯的利尿作用，并且其穗狀花序結(jié)籽特別多，可能與當(dāng)時(shí)的多子信仰有關(guān)。

16、薄言：發(fā)語詞，無義。這里主要起補(bǔ)充音節(jié)的作用。有：取得。掇（du）：拾取，伸長(zhǎng)了手去采。捋（lu）：順著莖滑動(dòng)成把地采取。袺（ji）：一手提著衣襟兜著。襭（xi）：把衣襟扎在衣帶上，再把東西往衣里面塞裹。2、發(fā)現(xiàn)了什么明確：這首詩每句都是四個(gè)字，稱為四言詩；詩中重復(fù)的語句較多，出現(xiàn)疊詞3、我們讀的很多古體詩是五言、七言，但是詩經(jīng)中的很多詩是以四言為主，且重復(fù)較多，要怎樣才能讀出它的節(jié)奏感呢？同桌互相讀讀，探討一下，動(dòng)筆劃劃節(jié)奏線（指名讀，評(píng)價(jià)）明確：四言詩經(jīng)大多都可以用2/2的節(jié)奏來讀，因其循環(huán)重復(fù)的特點(diǎn)，所以讀起來有獨(dú)特的音韻美，（板書：音韻美）我們一起來讀讀吧4、齊讀二、再讀，整體感知詩歌

17、藝術(shù)美1、畫面美這首古老的詩經(jīng)究竟給我們講了什么呢？同桌之間借助注釋討論一下，用一句話概括詩意。（指名說）明確：它給我們描繪了女孩采芣苢的情景。2、動(dòng)態(tài)美抓動(dòng)詞體會(huì)動(dòng)態(tài)美，每句詩都是一副畫，圈出動(dòng)詞：采、有、掇、捋、袺、襭，借助動(dòng)詞的注釋再讀讀，想象一下詩經(jīng)中女孩采芣苢是怎樣的畫面呢？（四人小組，每人挑一句說）我仿佛看到.我想到.明確：在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，又表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程。詩中完全沒有寫采芣苢的人，讀起來卻能夠明白地感受到她們集體勞動(dòng)歡快的心情情緒就在詩歌的音樂節(jié)奏中傳達(dá)出來。3、韻律美再讀詩歌，發(fā)掘詩歌的韻律美，分組討論明確：整個(gè)第一章，其實(shí)只說了兩句話：采芣苢，采到了。第

18、二章、第三章竟仍是第一章的重復(fù)，只改動(dòng)每章第二、四句中的動(dòng)詞。意思就是，采呀，捋呀，用衣襟兜著，滿載而歸。全詩三章十二句，只有六個(gè)動(dòng)詞采、有、掇、捋、袺、襭是不斷變化的，其余全是重疊，這確實(shí)是很特別的.。但這種看起來很單調(diào)的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。同時(shí)，在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，又表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程。4、留白美小組探討詩歌的留白藝術(shù)明確：詩中完全沒有寫采芣苢的人，讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情情緒就在的音樂節(jié)奏中傳達(dá)出來。清人方玉潤(rùn)在詩經(jīng)原始中說：“讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答

19、，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠?！边@話雖說想像的成分多了些，體會(huì)還是很準(zhǔn)確的。四、吟唱詩經(jīng)，感悟意蘊(yùn)。（播放音頻）同學(xué)們也跟著一起來唱唱？（跟旋律輕聲唱）注意：保持氣斷聲不斷，聲斷情不斷（齊唱）五、小結(jié)：想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風(fēng)和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒，那真是令人心曠神怡的情景。六、課堂練習(xí)讀下面這首詩，完成題。芣 苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。詩經(jīng)使用賦比興手法，本詩使用的手法是這首詩生動(dòng)地表現(xiàn)了采集野菜

20、的勞作過程。這種過程在詩中是怎樣具體表現(xiàn)出來的？前人讀這首詩說：反復(fù)諷詠，“自然生其氣象”。你讀這首詩，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象？請(qǐng)概括描述。備考答案 賦婦女們采集野菜的勞作過程是在重章疊唱的旋律里，通過動(dòng)詞的變換表現(xiàn)出來的?！安伞笔强傮w描寫，“采采”的反復(fù)疊唱，有著音樂美感，也體現(xiàn)著婦女們呼朋引伴，輕松歡樂的情調(diào)。“有”唱出了獲取的愿望，也似乎傳遞著發(fā)現(xiàn)野菜的信息。接下來四個(gè)動(dòng)詞恰是一個(gè)完整的勞動(dòng)過程?！岸蕖?，一片片、一顆顆地摘取、拾??；“捋”，由少而多，進(jìn)而成把地握?。弧把K”，把成把握取的野菜放到手持的衣角里；“襭”，再把裝滿野菜的衣襟掖在腰帶間。整個(gè)勞動(dòng)過程描繪得自然流暢，完整有序。我反復(fù)

21、吟詠這首詩，眼前出現(xiàn)了這樣的勞動(dòng)景象：一群婦女在田野上采摘野菜，她們一邊采摘，一邊唱歌。她們的動(dòng)作是如此熟練敏捷，她們的歌聲那樣悠揚(yáng)歡快。她們就在唱著自己的勞動(dòng)，有個(gè)唱，還有和聲；她們的心里也在歌唱吧，歌唱?jiǎng)趧?dòng)，歌唱自由。以上就是收集的芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)2021的全部?jī)?nèi)容了，本網(wǎng)站還有許多語文知識(shí)，期待大家的解鎖與關(guān)注。芣苢教學(xué)設(shè)計(jì)教案第4篇【素養(yǎng)目標(biāo)】1.語言目標(biāo)：誦讀這兩首詩，把握它們的朗讀節(jié)奏，體會(huì)其形式特點(diǎn)。2審美目標(biāo)：理解詩歌內(nèi)容，把握其中的思想情感，并賞析它們的表達(dá)技巧。【任務(wù)情境】：我們樸素的愿望就是永不停息的勞動(dòng)就是讓勞動(dòng)成為美德和手藝在鄉(xiāng)村 在四起的歌謠里勞動(dòng)是我們成熟的唯一途徑如

22、今 幸福正從深入淺出的勞動(dòng)開始從田野和鄉(xiāng)村的所有角度天南地北的包圍我們熱愛勞動(dòng)我們疲倦的身子純凈。今天，讓我們走進(jìn)詩經(jīng)，走近蘇轍，和詩人一起親歷勞作的情景。一、誦讀全詩，理解大意1邊誦邊讀，用“/”劃分這兩首詩的朗讀節(jié)奏，并用“”標(biāo)出第二首詩的韻腳。芣苢采采/芣苢，薄言/采之。采采/芣苢，薄言/有之。采采/芣苢，薄言/掇之。采采/芣苢，薄言/捋之。采采/芣苢，薄言/袺之。采采/芣苢，薄言/襭之。文氏外孫入村收麥欲收/新麥/繼/陳谷，賴有/諸孫/替/老人。三夜/陰霪/敗/場(chǎng)圃，一竿/晴日/舞/比鄰。急炊/大餅/償/饑乏，多博/村酤/勞/苦辛。閉廩/歸來/真/了事，賦詩/憐汝/足/精神。2復(fù)習(xí)詩經(jīng)

23、相關(guān)知識(shí)詩經(jīng)是我國(guó)第一部詩歌總集，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。先秦稱其為詩，或取其整數(shù)稱“詩三百”。漢代時(shí)被尊為經(jīng)典，始稱詩經(jīng)，并沿用至今。詩經(jīng)按用途和音樂分“風(fēng)、雅、頌”三部分，內(nèi)容上包括，社會(huì)政治詩，對(duì)生活憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對(duì)政治或贊美或譏諷、抨擊；愛情詩，歌頌美好的愛情；史詩，記載民族的歷史，歌頌祖先的功勛；反映兵役、勞役給勞動(dòng)人民帶來的不幸。詩經(jīng)中的詩歌形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。詩經(jīng)“六義”指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對(duì)詩經(jīng)的分類，“賦、比、興”是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法?！帮L(fēng)”又稱“國(guó)風(fēng)”，“國(guó)風(fēng)”是當(dāng)時(shí)

24、各地流行的民謠，帶有地方色彩?！把拧倍鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的。“頌”是貴族在宗廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈?！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過。“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d”是由一個(gè)事物聯(lián)想到另外一個(gè)事物。3.了解蘇轍蘇轍(10391112)，字子由，一字同叔，晚號(hào)潁濱遺老，眉州眉山(今屬四川)人。北宋文學(xué)家、宰相，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年(1057)登進(jìn)士第。初授試秘書省校書郎、商州軍事推官。后因母病故，隨父兄回鄉(xiāng)奔喪。嘉祐四年(1059)守喪期滿回京。先后任大名府留守推官、制置三司條例司檢詳文字。因議事每與王安石不合，出為河南推官。宋哲宗時(shí)官至尚書右丞、大中大夫守門下侍郎。宋徽宗時(shí)罷職居許州。政和二年(1112)，蘇轍去世，年七十四，追復(fù)端明殿學(xué)士、宣奉大夫。宋高宗時(shí)累贈(zèng)太師、魏國(guó)公，宋孝宗時(shí)追謚“文定”。蘇轍與父親蘇洵、兄長(zhǎng)蘇軾齊名，合稱“三蘇”。其生平學(xué)問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長(zhǎng)政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。其詩力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無華。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有欒城集等行于