《高考常見(jiàn)的18個(gè)文言虛詞》

1、常見(jiàn)的18個(gè)文言虛詞一些虛詞另有實(shí)詞的用法,為方便表述起見(jiàn),本清單將其一并解釋。常見(jiàn)文言虛詞:而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。1.而連詞表示并列關(guān)系,一般不譯,有時(shí)可譯為“又”蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。(勸學(xué))表示遞進(jìn)關(guān)系,并且,而且君子博學(xué)而日參省乎己。(勸學(xué))表示承接關(guān)系,可譯為“就”“接著”,或不譯故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿。(祭十二郎文)置之地,拔劍撞而破之。(鴻門(mén)宴)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,但是,卻青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(勸學(xué))表示假設(shè)關(guān)系,如果,假如死而有知,其幾何離?(祭十二郎文)表示修飾關(guān)系,即連接狀語(yǔ),可不譯吾嘗跂而望矣

2、,不如登高之博見(jiàn)也。(勸學(xué))表示因果關(guān)系余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。(游褒禪山記)表示目的關(guān)系縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉。(阿房宮賦)代詞通“爾”,第二人稱(chēng),你的,你而翁歸,自與汝復(fù)算耳!(促織)嫗每謂余曰:“某所,而母立于茲?！?項(xiàng)脊軒志)副詞通“如”,好像,如同軍驚而壞都舍。(察今)2.何疑問(wèn)代詞單獨(dú)做謂語(yǔ),后面常有語(yǔ)氣助詞“哉”“也”,可譯為“為什么”“什么原因”何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。(廉頗藺相如列傳)予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?(岳陽(yáng)樓記)做動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ),哪里,什么豫州今欲何至?(赤壁之戰(zhàn))大王來(lái)何操?(鴻門(mén)宴)做定語(yǔ),什么,哪其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。(琵琶行)疑

3、問(wèn)副詞用在句首或動(dòng)詞前,常表示反問(wèn),為什么,怎么徐公何能及君也?(鄒忌諷齊王納諫)用在形容詞前,表示程度深,怎么,多么,怎么這樣至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!(伶官傳序)語(yǔ)氣助詞相當(dāng)于“啊”新婦車(chē)在后,隱隱何甸甸。(孔雀東南飛)動(dòng)詞通“呵”,喝問(wèn)信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。(過(guò)秦論)3.乎語(yǔ)氣助詞表疑問(wèn)語(yǔ)氣,嗎,呢兒寒乎?欲食乎?(項(xiàng)脊軒志)表反問(wèn)語(yǔ)氣,嗎,呢布衣之交尚不相欺,況大國(guó)乎?(廉頗藺相如列傳)表測(cè)度或商量語(yǔ)氣,吧圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(師說(shuō))用于感嘆句或祈使句,啊,呀西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼。(前赤壁賦)用在句中的停頓處胡為乎遑遑欲何之?(歸去來(lái)

4、兮辭)介詞相當(dāng)于“于”,在文中有不同的翻譯醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。(乎:于)(醉翁亭記)今雖死乎此,比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。(乎:在)(捕蛇者說(shuō))生乎吾前,其聞道也固先乎吾。(前一個(gè)“乎”:在。后一個(gè)“乎”:比)(師說(shuō))君子博學(xué)而日參省乎己。(乎:對(duì))(勸學(xué))詞尾的樣子,地浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(前赤壁賦)4.乃副詞表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接,才,這才,就設(shè)九賓于廷,臣乃敢上璧。(廉頗藺相如列傳)強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理,卻,竟(然),反而問(wèn)今是何世,乃不知有漢。(桃花源記)可表示對(duì)事物范圍的一種限制,只,僅項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東,至

5、東城,乃有二十八騎。(第二個(gè)“乃”:只,僅僅)(史記項(xiàng)羽本紀(jì))用在判斷句中,起確認(rèn)作用,是,就是若事之不濟(jì),此乃天也。(赤壁之戰(zhàn))代詞用作第二人稱(chēng),常做定語(yǔ),譯為“你的”;也做主語(yǔ),譯為“你”。不能做賓語(yǔ)王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。(陸游示兒)用作指示代詞,這樣夫我乃行之,反而求之,不得吾心。(齊桓晉文之事)5.其代詞第三人稱(chēng)代詞,做領(lǐng)屬性定語(yǔ),他的,他們的,她的,她們的,它的,它們的臣從其計(jì),大王亦幸赦臣。(廉頗藺相如列傳)第三人稱(chēng)代詞,做主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ),他,他們,她,她們,它,它們秦王恐其破璧。(廉頗藺相如列傳)活用為第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng),我的,我(自己),你的,你而余亦悔其隨之而不

6、得極夫游之樂(lè)也。(游褒禪山記)指示代詞,表示遠(yuǎn)指,那,那個(gè),那些,那里不嫁義郎體,其往欲何云?(孔雀東南飛)指示代詞,表示近指,這,這個(gè),這些,這里有蔣氏者,專(zhuān)其利三世矣。(捕蛇者說(shuō))指示代詞,表示“其中的”,后面多為數(shù)詞于亂石間擇其一二扣之。(石鐘山記)副詞加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣,可,還是與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志!(伶官傳序)加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣,恐怕,或許,大概,可能圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(師說(shuō))加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣,難道,怎么以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?(愚公移山)婉商,還是吾其還也。(殽之戰(zhàn))連詞表示選擇關(guān)系,是還是其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(馬說(shuō))表示假設(shè)關(guān)系,如果其業(yè)

7、有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專(zhuān)耳。(送東陽(yáng)馬生序)助詞起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用,可不譯路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。(離騷)6.且連詞表示遞進(jìn)關(guān)系,而且,并且彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn),且已久疲。(赤壁之戰(zhàn))表示遞進(jìn)關(guān)系,況且,再說(shuō)且壯士不死即已,死即舉大名耳。(陳涉世家)表示讓步關(guān)系,尚且,還臣死且不避,卮酒安足辭!(鴻門(mén)宴)表示并列關(guān)系,又,又又,一面一面命如南山石,四體康且直!(孔雀東南飛)副詞將,將要有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?！?游褒禪山記)暫且,姑且存者且偷生,死者長(zhǎng)已矣!(石壕吏)7.若動(dòng)詞像,好像視之,形若土狗,梅花翅,方首,長(zhǎng)脛,意似良。(促織)代詞表第二人稱(chēng),

8、你,你們,你的,你們的若入前為壽,壽畢,請(qǐng)以劍舞。(鴻門(mén)宴)不者,若屬皆且為所虜!(鴻門(mén)宴)更若役,復(fù)若賦,則何如?(捕蛇者說(shuō))表近指,這,這樣,如此以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚(yú)也。(齊桓晉文之事)連詞表假設(shè),如果,假設(shè)若據(jù)而有之,此帝王之資也。(赤壁之戰(zhàn))表選擇,或,或者以萬(wàn)人若一郡降者,封萬(wàn)戶(hù)。(漢書(shū)高帝紀(jì))至,至于若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。(齊桓晉文之事)8.所名詞處所,地方又間令吳廣之次所旁叢祠中。(陳涉世家)助詞放在動(dòng)詞前,同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu),所的人,所的事物,所的情況會(huì)征促織,成不敢斂戶(hù)口,而又無(wú)所賠償。(促織)道之所存,師之所存也。(師說(shuō))過(guò)蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤(pán)桓,有

9、所希冀。(陳情表)“所”和動(dòng)詞結(jié)合,后面再有名詞性結(jié)構(gòu),則“所”字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用臣所過(guò)屠者朱亥。(信陵君竊符救趙)9.為動(dòng)詞做,作為,充當(dāng),變成,成為卒相與歡,為刎頸之交。(廉頗藺相如列傳)冰,水為之,而寒于水。(勸學(xué))以為,認(rèn)為此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也!(鴻門(mén)宴)判斷詞,是如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉。(鴻門(mén)宴)介詞表被動(dòng),有時(shí)跟“所”結(jié)合,構(gòu)成“為所”或“為所”,譯為“被”吾屬今為之虜矣!(鴻門(mén)宴)身死人手,為天下笑者,何也?(過(guò)秦論)不者,若屬皆且為所虜!(鴻門(mén)宴)介紹原因或目的,為了,因?yàn)樯魑馂閶D死,貴賤情何薄!(孔雀東南飛)介紹涉及的對(duì)象,給,替于是秦王不懌,為一擊缶。(廉頗藺相如

10、列傳)對(duì),向,拿且為之奈何?(鴻門(mén)宴)表示動(dòng)作、行為的時(shí)間,可譯為“當(dāng)”“等到”為其來(lái)也,臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。(晏子使楚)語(yǔ)氣詞用于句末,表示疑問(wèn)或反詰,呢何辭為?(鴻門(mén)宴)10.焉兼詞相當(dāng)于“于之”“于此”“于彼”三人行,必有我?guī)熝伞?焉:在其中)(論語(yǔ)述而)積土成山,風(fēng)雨興焉。(焉:從這里)(勸學(xué))相當(dāng)于“于何”,在哪里,從哪里且焉置土石?(愚公移山)代詞相當(dāng)于“之”以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(捕蛇者說(shuō))哪里,怎么未知生,焉知死?(論語(yǔ)先進(jìn))語(yǔ)氣詞句末語(yǔ)氣詞,了,啊,呢至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉。(六國(guó)論)做句中語(yǔ)氣詞,表示停頓,相當(dāng)于“也”句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。(師說(shuō))做詞尾,相

11、當(dāng)于“然”,的樣子,地盤(pán)盤(pán)焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知其幾千萬(wàn)落。(阿房宮賦)11.也句末語(yǔ)氣詞表示判斷語(yǔ)氣城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。(鄒忌諷齊王納諫)表示陳述或解釋語(yǔ)氣雷霆乍驚,宮車(chē)過(guò)也。(阿房宮賦)表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!(伶官傳序)表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也?(阿房宮賦)表示婉商語(yǔ)氣攻之不克,圍之不繼,吾其還也。(崤之戰(zhàn))句中語(yǔ)氣詞表示語(yǔ)氣停頓其聞道也亦先乎吾。(師說(shuō))12.以介詞表示工具,拿,用,憑著愿以十五城請(qǐng)易璧。(廉頗藺相如列傳)表示憑借,憑,靠以勇氣聞?dòng)谥T侯。(廉頗藺相如列傳)表示所處置的對(duì)象,把操當(dāng)以

12、肅還付鄉(xiāng)黨。(赤壁之戰(zhàn))表示時(shí)間、處所,于,在,從果予以未時(shí)還家,而汝以辰時(shí)氣絕。(祭妹文)表示原因,因?yàn)?由于趙王豈以一璧之故欺秦邪?(廉頗藺相如列傳)表示依據(jù),按照,依照,根據(jù)余船以次俱進(jìn)。(赤壁之戰(zhàn))“以”字的賓語(yǔ)有時(shí)可以前置,有時(shí)可以省略,把秋以為期。(詩(shī)經(jīng)氓)連詞表示并列或遞進(jìn)關(guān)系,而,又,而且,并且夫夷以近,則游者眾。(游褒禪山記)表示承接關(guān)系,前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式,而樊噲側(cè)其盾以撞。(鴻門(mén)宴)表示目的關(guān)系,后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果,而,來(lái),用來(lái)請(qǐng)立太子為王,以絕秦望。(廉頗藺相如列傳)表示因果關(guān)系,常用在表原因的分句前,因?yàn)椴毁T者以賂者喪。

13、(六國(guó)論)表示修飾關(guān)系,連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ),而木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。(歸去來(lái)兮辭)助詞表示時(shí)間、方位和范圍受命以來(lái),夙夜憂(yōu)嘆。(以:表時(shí)間)(出師表)指從此以往十五都予趙。(以:表方位)(廉頗藺相如列傳)起調(diào)整音節(jié)的作用逆以煎我懷。(孔雀東南飛)動(dòng)詞以為,認(rèn)為皆以美于徐公。(鄒忌諷齊王納諫)用,任用忠不必用兮,賢不必以。(涉江)名詞緣由,原因古人秉燭夜游,良有以也。(春夜宴從弟桃花園序)通假通“已”,已經(jīng)固以怪之矣。(陳涉世家)通“已”,止無(wú)以,則王乎?(齊桓晉文之事)13.因介詞依照,根據(jù)罔不因勢(shì)象形。(核舟記)依靠,憑借因利乘便,宰割天下,分裂山河。(過(guò)秦論)趁著,趁此不如因善遇之。(

14、鴻門(mén)宴)通過(guò),經(jīng)由因賓客至藺相如門(mén)謝罪。(廉頗藺相如列傳)因?yàn)?由于恩所加,則思無(wú)因喜以謬賞。(諫太宗十思疏)副詞于是,就;因而相如因持璧卻立。(廉頗藺相如列傳)原因,緣由,機(jī)緣于今無(wú)會(huì)因。(孔雀東南飛)動(dòng)詞根據(jù)故事因于世,而備適于事。(五蠹)沿襲,繼續(xù)蒙故業(yè),因遺策。(過(guò)秦論)14.于介詞在,從,到乃設(shè)九賓禮于廷。(于:在)(廉頗藺相如列傳)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(前一個(gè)“于”:從)(勸學(xué))從徑道亡,歸璧于趙。(于:到)(廉頗藺相如列傳)在方面,從中于人為可譏,而在己為有悔。(游褒禪山記)由于業(yè)精于勤而荒于嬉。(進(jìn)學(xué)解)向,對(duì),對(duì)于愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉。(師說(shuō))被君幸于趙

15、王。(廉頗藺相如列傳)與,跟,同燕王欲結(jié)于君。(廉頗藺相如列傳)比青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(后一個(gè)“于”:比)(勸學(xué))15.與介詞和,跟,同沛公軍霸上,未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。(鴻門(mén)宴)給,替陳涉少時(shí),嘗與人傭耕。(陳涉世家)比,和比較吾孰與徐公美?(鄒忌諷齊王納諫)連詞和,跟,同然謀臣與爪牙之士,不可不養(yǎng)而擇也。(勾踐滅吳)動(dòng)詞給予,授予與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志!(伶官傳序)結(jié)交,親附與嬴而不助五國(guó)也。(六國(guó)論)對(duì)付龐煖易與耳。(史記燕召公世家)參加,參與蹇叔之子與師。(蹇叔哭師)贊許,同意吾與點(diǎn)也。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐)句末語(yǔ)氣詞通“歟”,表示感嘆或疑問(wèn)無(wú)乃爾是過(guò)與?(季氏將伐顓臾)1

16、6.則連詞表示承接關(guān)系,就,便,原來(lái)是,已經(jīng)是項(xiàng)王曰:“壯士!賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。(鴻門(mén)宴)表示條件、假設(shè)關(guān)系,假使,如果,那么,就,便,要是就入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。(生于憂(yōu)患,死于安樂(lè))向吾不為斯役,則久已病矣。(捕蛇者說(shuō))表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用,每個(gè)“則”字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里,表示分句之間是并列關(guān)系,可譯為“就”,或不譯位卑則足羞,官盛則近諛。(師說(shuō))表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示轉(zhuǎn)折時(shí),用在后一分句,譯為“可是”“卻”;表示讓步時(shí),用在前一分句,譯為“雖然”于其身也,則恥師焉,惑矣。(師說(shuō))其室則邇,其人甚遠(yuǎn)。(詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)東

17、門(mén)之墠)表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”呼應(yīng)著用,譯為“就是”“不是就是”非死則徙爾。(捕蛇者說(shuō))副詞用于判斷句中,起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用,是,就是此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(岳陽(yáng)樓記)表對(duì)已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào),已經(jīng),原來(lái),原來(lái)已經(jīng)及諸河,則在舟中矣。(崤之戰(zhàn))通“輒”,總是,常常居則曰:“不吾知也?！?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐)名詞指分項(xiàng)或自成段落的文字的條數(shù)論語(yǔ)六則。準(zhǔn)則,法則以身作則。動(dòng)詞效法遵后稷、公劉之業(yè),則古公、公季之法。(史記周本紀(jì))17.者代詞指人、物、事、時(shí)、地等,的,的(人、東西、事情)秦自繆公以來(lái)二十余君,未嘗有堅(jiān)明約束者也。(廉頗藺相如列傳)用于數(shù)詞之后,個(gè)方面,樣?xùn)|西,件事情此數(shù)者

18、用兵之患也。(赤壁之戰(zhàn))或異二者之為,何哉?(岳陽(yáng)樓記)用作“若”“似”“如”的賓語(yǔ),的樣子言之,貌若甚戚者。(捕蛇者說(shuō))用于后置的定語(yǔ)之后,相當(dāng)于“的”求人可使報(bào)秦者,未得。(廉頗藺相如列傳)用于“今”“昔”等時(shí)間詞之后,不必譯出近者奉辭伐罪。(赤壁之戰(zhàn))古者以天下為主,君為客。(原君)語(yǔ)氣詞用于疑問(wèn)句的句末,表示疑問(wèn)語(yǔ)氣誰(shuí)為大王為此計(jì)者?(鴻門(mén)宴)用于主語(yǔ)之后,引出判斷,不必譯出師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(師說(shuō))用于主語(yǔ)后,引出原因、解釋吾妻之美我者,私我也。(鄒忌諷齊王納諫)18.之代詞第三人稱(chēng)代詞,他、她、它(們);有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng)不知將軍寬之至此也!(之:我)(廉頗藺相如列傳)指示代詞,這,此夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。(季氏將