必修五 人教新課標(biāo)《學(xué)習(xí)寫得深刻》

1、緣事析理 學(xué)習(xí)寫得深刻 什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊含的道理。怎樣緣事析理？常見的寫作方法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測未來。 關(guān)于緣事析理 前不久看到了這樣一個小故事，某個大學(xué)校園里，一個大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里。可是“鑰匙”兩個字他不會寫，就問了其他寢室的同學(xué)，問了好幾個，誰也不會寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。 請大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點和看法。 如果說某一個大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個人記不住這個詞就能看出些問題了。 那么，現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語的學(xué)習(xí)而忽視了母語的學(xué)習(xí)，社會上重英文輕漢語的現(xiàn)象也

2、十分嚴(yán)重。 大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊藏的大的社會問題，這種思考問題的方式叫以小見大。例文分析剃光頭發(fā)微何滿子 余生也晚，關(guān)于頭發(fā)的驚心動魄的故事，大都來自耳聞。什么清朝初年勒令漢人把發(fā)髻剃成辮子，否則“留發(fā)不留頭”呀，什么清末的留學(xué)生在外國剪去了辮子，回國后要裝一根假辮子才能平安無事呀，等等，都未嘗眼見。所以讀到魯迅的小說頭發(fā)的故事，除了恍若有悟的吃驚以外，實在很難有切膚之痛的感受。并且，知道在舊社會，與頭發(fā)關(guān)系最密切的理發(fā)工人，是頗受社會賤視的，連家譜都不許上，也就是開除其宗籍，還很為他們不平。更值得一提的是，雖然年輕時在進(jìn)步的歷史書籍里，讀到大平天國起義是如何如何正義，但真正佩

3、服太平天國的英雄，卻是看到了一副據(jù)說是翼王石達(dá)開的對聯(lián)以后。對聯(lián)曰： 磨礪以須，問天下頭顱幾許；及鋒而試，看老夫手段如何？ 聯(lián)語的對仗既工穩(wěn)，造意又豪邁，用之于理發(fā)師，更是想像詭奇，出于意表，妙不可言。一面驚嘆這位太平天國將領(lǐng)的不羈之才，一面也想到這位王爺對理發(fā)師的感情，不但沒有像舊社會上層人物那樣卑視，而且還將自己睥睨人世的豪情寄托在他們的職業(yè)風(fēng)姿上，真是物與民胞，平等親切極了。 不料，3月2日讀到人民日報一封讀者來信，卻使我大大不舒服了一陣，那封來信正是關(guān)系到理發(fā)工人的。說是濟南市一家理發(fā)店的理發(fā)工人，拒絕給一個“鄉(xiāng)下佬”剃平頭，認(rèn)為鄉(xiāng)下佬 只配剃光頭。當(dāng)“鄉(xiāng)下佬”碰了壁跑掉以后，一對男女

4、理發(fā)師還說：“鄉(xiāng)下佬還想理平頭，沒門！”“也不瞧瞧自己那模樣！” “鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問題是夠深奧的，我答不上來。既答不上，也只好避開，置之勿論。我只記得古代有一種刑法，叫“髡”，那辦法就是把古圣人所說的“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”的諸種東西之一的頭發(fā)給去掉；而且似乎是和罰做苦役結(jié)合起來的，那就是“髡鉗為城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就廢止了。現(xiàn)在許多國家的罪犯也剃光頭，但那并非是刑罰，恐怕多半出于習(xí)慣，或便于辨識之類；如果容許用胡適博士的考據(jù)方法，來一下“大膽假設(shè)”，還可能是由于舊社會監(jiān)獄里衛(wèi)生條件不好，怕犯人頭發(fā)里生虱子，所以干

5、脆讓他們牛山濯濯也說不定；但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。 時至今日，剃光頭既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不會是因為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，才舍不得剃光。無非是保護(hù)頭顱和美觀上的講究，這才有人不愿剃。那封讀者來信中的“鄉(xiāng)下佬”便正是為了怕剃光頭太冷，才要求剃平頭的。但從認(rèn)為“鄉(xiāng)下佬剃平頭，沒門”的理發(fā)師看來，似乎是“鄉(xiāng)下佬”的“模樣”不夠格，所以才只配剃光頭，倒是從美觀這方面著眼的。當(dāng)然，問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起“鄉(xiāng)下佬”(那里面當(dāng)然大有文章的)，而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭

6、，可以這樣為所欲為？ 原因簡單之至：剃頭刀在他手里。這就是權(quán)。雖然僅僅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一點剃頭權(quán)，在這點權(quán)限里，誰撞在他手里，就得看他的嘴臉，聽他的發(fā)落。你要剃平頭，沒門！權(quán)在他手里，“鄉(xiāng)下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸虧他只有這么點兒小權(quán)，如果他掌握了用人的權(quán)，分配房子的權(quán)，乃至更大的權(quán)，那就不僅“鄉(xiāng)下佬”，更多的人在更多的事上也只好“沒門”了。 希望少有、乃至沒有這種有點權(quán)就要耍的人。如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來，那么，至少要在“讀者來信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去。這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。 這就是一篇“緣事析理”的文章

7、。這篇文章由什么事想到了什么理呢？ 明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。 由理發(fā)這樣的小事想到的是社會上權(quán)力使用的大問題，這就是以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程，是哪幾句？明確：“當(dāng)然，問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起鄉(xiāng)下佬（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為。原因簡單之至：“剃頭刀在他手里。”提問：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因為剃頭刀在他

8、手里，這種思考問題的方式就是探究因果。提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會理發(fā)工人社會地位低、石達(dá)開的對聯(lián)、古代的髡刑、許多國家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？明確：比較以突出相同點，頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。在剃光頭發(fā)微中，作者主要運用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。 故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店一家美國咖啡店開門營業(yè)了六年。你如何看待此事？分析下列材料請大家運用以小見大的方法來分析這一事例。

9、這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國消費文化。 明確：外國文化已大舉進(jìn)入我國。類比聯(lián)想（橫） 以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。但僅就此一個事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？你如何看待這些事例？對此有何觀點？引導(dǎo)：近些年對外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對此發(fā)表自己的看法，請采用“引例析例結(jié)論”的模式寫一個片段。外來文化進(jìn)入我國利大于弊 ？弊大于利 ？ 辯論 很多外國品牌的服飾大量進(jìn)入我國

10、，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。 外國產(chǎn)品對國產(chǎn)品牌是一個沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價格去購買洋品牌，對民族品牌的發(fā)展很不利。韓國人就有強烈的愛國意識，只購買本國產(chǎn)品來支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。近幾年韓劇日劇在我國很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時得到思想教育。很多青少年喜歡的日本動漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅決抵制?，F(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。人們在過

11、洋節(jié)的同時忘掉了本國的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國最近端午節(jié)申請成功，它將被國際公認(rèn)為韓國節(jié)日，這正是中國人不重視本國節(jié)日的后果。 剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對這一事例本身進(jìn)行思考。探究原因 前一二十年外來文化在我國就沒有如此風(fēng)行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？類比聯(lián)想（縱）預(yù)測未來 你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去會有怎樣的結(jié)果？ 首先我們來探究原因。前一二十年外來文化在我國就沒有如此風(fēng)行，為什么今天會發(fā)生這樣的現(xiàn)象？明確：隨著改革的深入，我國與其他國家各方面的交流日

12、益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這一個角度來看，文化的交流勢不可擋。 還可以預(yù)測未來。你覺得照這樣的趨勢發(fā)展下去會有怎樣的結(jié)果？ 明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會被其他強勢文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。 漢文化源遠(yuǎn)流長，受到其他許多國家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會被其他文化同化，相反會吸取其他文化所長，繼續(xù)發(fā)揚光大。 從“故宮中的星巴克”說開去 在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服

13、的洋店，鶴立在長袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么（在描述與評論中引出事例）例文賞析 星巴克咖啡店是美國消費主義、實用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國游客的消費心理。故宮是我國傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國文化的“軟力量”在我國一個五千年文明古國的滲透與擴張。（析例，以小見大） 近年來，外國文化的滲透與擴張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語補習(xí)海報；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的

14、西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。 （橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的例子，扣題“說開去”） 面對軟力量的強大攻勢，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀詩經(jīng)、離騷（再引例，展開對比，已現(xiàn)觀點） 外國文化正一步步蠶食著我們原本有限的心靈空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國外引進(jìn)的水葫蘆一種生長極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會被金錢物欲所填滿。今天，有

15、幾個人能靜靜地坐下來與古典對話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。 山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國去學(xué)習(xí)程序，不正是一個最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬斷曾滋養(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬斷將我們緊緊聯(lián)系的民族文化紐帶時，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！保ㄔ傥隼?，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果） 這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時間是齊頭并進(jìn)的?！保ㄑa說一層，論證嚴(yán)密） 誠然，外國文化也有精華值得我們吸收。

16、在各國文化交流日益頻繁的今天，我們再也不能閉關(guān)鎖國、固步自封；但我們要牢記，在對外來文化實行“拿來主義”時，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，一定要保持本國文化的特色。（得出結(jié)論）1、透過現(xiàn)象，深入本質(zhì)2、揭示問題產(chǎn)生的根源3、剖析問題實質(zhì)和影響4、觀點新穎具有啟發(fā)性學(xué)習(xí)寫得深刻何為深刻？怎樣把文章寫得深刻 1、步步深入、層層展示能使主旨深刻。它要求考生在揭示主旨時不是開門見山地表現(xiàn)主題，而是在行文過程中一層一層地深入，就像剝竹筍一樣一層一層地剝，剝到最后“吹盡黃沙始到金”，才能 顯示出文章的主旨，行文過程均是為主旨做的一層層的鋪墊。 2、對比比喻，展現(xiàn)哲理風(fēng)采。這可以在行文中使文章的主旨

17、更容易顯現(xiàn)，而且還顯得很有哲理。這種技法如使用得當(dāng)將大大加深文章主旨。 3、避個人得失，關(guān)注現(xiàn)實生活。在高考作文中，使自己作文主旨深刻的又一策略是在文中盡量避開個人得失，要關(guān)注現(xiàn)實生活。如果一篇作文只是個人思想情緒的表現(xiàn)，那它就失去了它存在的社會意義，更談不上深刻。我們必須密切關(guān)注社會，承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，所以作文要有一定的深度，就要關(guān)注現(xiàn)實生活，反映現(xiàn)實生活中的熱點、亮點。 4、時時點題，處處著旨。一篇作文要使它主題深刻，還有一種方法是在行文中時時點題、處處著旨。即整篇文章要始終圍繞著主題來進(jìn)行，不論是舉例，還是議論，還是結(jié)論處，均要用適當(dāng)?shù)姆绞阶屪x者知道是圍繞著主題的。 四、 一位在南京

18、留學(xué)的歐洲學(xué)生在銀行的窗口取款時，先后有兩位中國人想擠到跟前去。那位學(xué)生隨即示意：請跟我保持一米距離。一位中年男性中國人不悅地說：“我不會對你怎么樣的，我們中國人是講道德的?！蹦俏粴W洲學(xué)生用中文回了一句：“中國人是講道德，卻最不懂規(guī)矩?！币晃辉谌A五年的韓國留學(xué)生在高度稱贊中國傳統(tǒng)文化的同時，不無感慨地對他的中國朋友說：“在你們多數(shù)人沒有懂規(guī)矩之前，請不要自稱是禮儀之邦?！蔽覀儾环芏?guī)矩的人，但不懂規(guī)矩的現(xiàn)象確實隨處可見。要知道，規(guī)矩是行為細(xì)節(jié)，它往往是道德的外化形態(tài)，是文明的形象體現(xiàn)。懂規(guī)矩，能提高個人素養(yǎng)，優(yōu)化社會風(fēng)氣。 請聯(lián)系自己和周圍人的實際，以“規(guī)矩”為話題寫篇文章。 1、為什么外國

19、人說我們不懂規(guī)矩？2、為什么文明社會必須懂規(guī)矩？3、規(guī)矩與“以人為本”是什么關(guān)系？4、守規(guī)矩與發(fā)展個性是否矛盾？ “規(guī)矩”之我見 沒有規(guī)矩，無以成方圓。而如何懂規(guī)矩，確實不是件很容易做好的事，因為規(guī)矩實在是個微妙的東西。 規(guī)矩不是法律。在銀行取款時有人插隊，不會有警察來把他抓到公安局去。在公交車上和孕婦搶“老弱病殘專座”得手后，除了招來同車人的白眼和罵聲，也不至于會觸犯哪條法律。逢年過節(jié)要回家看望老人，鄰里之間要相互尊重，朋友有困難要盡力相助，這都不是法律，但它們卻是咱老百姓口中最質(zhì)樸的“法規(guī)”。 規(guī)矩也不全然就是道德。小時候喜歡在別人睡著時扒開他的眼睛，但沒有人說我不講道德。在新街口的繁華地

20、帶，經(jīng)常會有長相溫柔的女孩指著男友的鼻子破口大罵，但也不會有人狠狠地看她，再丟下一句“太沒道德了”。規(guī)矩是行為細(xì)節(jié)，而不遇大事，人們不會動輒用“道德”來評價一個人，他們只會說：“這孩子真不懂規(guī)矩”。 規(guī)矩介于道德與法律之間。干什么是社會法規(guī)最樸實的體現(xiàn)，是社會價值觀的體現(xiàn)。規(guī)矩又是最入微的道德規(guī)范，存在于舉手投足之間，卻最能體現(xiàn)一個人的內(nèi)心世界和修養(yǎng)。規(guī)矩是大多數(shù)人認(rèn)可的行為規(guī)范，規(guī)矩是大多數(shù)人認(rèn)可的行為規(guī)范，同時也是方便大家的行為規(guī)范。亂扔垃圾給清潔工人與路人都造成了不便，那便是不懂規(guī)矩。在工作場所抽煙對他人的健康造成了危害，也是不懂規(guī)矩，等等。 如此看來，規(guī)矩說來復(fù)雜，其實也很簡單，就是站在別人的角度，為他人著想，盡量使自己的行為少損害別人的利益，盡量使自己做的可能為別人也創(chuàng)造一點好處。其實，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”說的也是這個道理。 所以，在你無法決定做一件事是否符合規(guī)矩時，不妨站在對方的角度想一想：你會覺得受侵犯嗎？他會不高興嗎？我這樣做他會喜歡嗎？這樣，規(guī)矩與否便會十分清晰地呈現(xiàn)。 對于即將走進(jìn)大學(xué)校園，很快要步入社會的我們來說，規(guī)