喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法

1、無(wú)論是分析哲學(xué)還是歐洲大陸哲學(xué)，都重視研究語(yǔ)言，這是當(dāng)代西方哲學(xué)的一個(gè)重要特征，語(yǔ)言不能脫離世界，語(yǔ)言只有表現(xiàn)世界才有它正真的存在。當(dāng)代美國(guó)語(yǔ)言大師喬姆斯基首創(chuàng)了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論，正是這種轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法在語(yǔ)言中挑起了一場(chǎng)革命。它標(biāo)志著西方語(yǔ)言學(xué)的研究，尤其是美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)界研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，即喬姆斯基時(shí)期。一、喬姆斯基“革命”喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法所研究的不是語(yǔ)言現(xiàn)象，也不是人們的語(yǔ)言運(yùn)用，而是人們的語(yǔ)言能力，這種做法是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)占統(tǒng)治地位的布龍菲爾德的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論的否定。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的創(chuàng)立，被認(rèn)為是語(yǔ)言學(xué)中的一場(chǎng)革命，喬姆斯基的語(yǔ)言理論，很快成為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)最有影響、最有活力的理論。

2、喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法是為了探究人的語(yǔ)言能力。目的是為了對(duì)人類(lèi)語(yǔ)言的某些最顯著的特征做出數(shù)學(xué)般的精確描寫(xiě)。二、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的理論框架。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法單純從形式的角度來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，在研究中采用數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的符號(hào)和公式等形式化的手段來(lái)研究語(yǔ)法。喬姆斯基在語(yǔ)法研究過(guò)程中采用的是演繹法和內(nèi)省法，其理論目標(biāo)就是通過(guò)描述和分析語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言能力作出充分解釋?zhuān)页銎毡檎Z(yǔ)法，并進(jìn)而探查人類(lèi)所特有的內(nèi)在語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，解釋語(yǔ)言的生成和語(yǔ)言的創(chuàng)造性等問(wèn)題。本文僅談及GB模型和MP模型。GB模型是標(biāo)志喬姆斯基理論成熟的模型，這個(gè)模型中他區(qū)分了語(yǔ)音形式PF(PhoneticForm)和邏輯形式MP

3、(LogicForm)，它們分別是同人腦主司發(fā)音的聲音系統(tǒng)和思維認(rèn)知系統(tǒng)的接口，叫語(yǔ)言模型的外模塊性。在PF的接口上語(yǔ)言系統(tǒng)輸出語(yǔ)音或音位表達(dá)式，是關(guān)于句子聲音的結(jié)構(gòu)性描寫(xiě)；在LF接口上輸出的是關(guān)于句子意義的表達(dá)式，是關(guān)于句子意義的結(jié)構(gòu)性描寫(xiě)。當(dāng)且僅當(dāng)一個(gè)合格的PF表達(dá)式和一個(gè)合格的LF表達(dá)式同時(shí)生成的時(shí)候，才有合乎語(yǔ)法的句子。MP模型認(rèn)為MP普遍語(yǔ)法系統(tǒng)模型由一個(gè)數(shù)據(jù)型的詞庫(kù)和一個(gè)計(jì)算系統(tǒng)構(gòu)成，計(jì)算系統(tǒng)內(nèi)沒(méi)有任何表達(dá)式層次，直接在一個(gè)叫做“聲音系統(tǒng)”的認(rèn)知系統(tǒng)和一個(gè)叫做“思維系統(tǒng)”的認(rèn)知子系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)。MP模型強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法模型終端生成的不是句子，而是在PF接口處生成關(guān)于句子聲音形式的“結(jié)構(gòu)描寫(xiě)”作

4、為PF表達(dá)式，另一個(gè)PF表達(dá)式和一個(gè)LF表達(dá)式相匹配時(shí)，才有常識(shí)意義上的句子可言。三、語(yǔ)言能力的天賦性與內(nèi)在性喬姆斯基的語(yǔ)言理論來(lái)源于他對(duì)兒童語(yǔ)言的研究。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言是某種天賦，兒童天生就具有一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力，叫做“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”(LAD)。依據(jù)喬姆斯基，小孩子獲得語(yǔ)言知識(shí)是一種構(gòu)造理論的行為，他絕不是單憑經(jīng)驗(yàn)學(xué)會(huì)了語(yǔ)言。語(yǔ)言需要模仿，模仿是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，但是語(yǔ)言不僅僅是模仿，而且主要不是模仿，主要是創(chuàng)造新的言語(yǔ)，這就是語(yǔ)言的創(chuàng)造性。喬姆斯基認(rèn)為，深層結(jié)構(gòu)通過(guò)“轉(zhuǎn)換部分”可以轉(zhuǎn)換成表層結(jié)構(gòu)，這就是通過(guò)說(shuō)話(huà)時(shí)的語(yǔ)音所表達(dá)出來(lái)的句子，表層結(jié)構(gòu)是句子的形式，深層結(jié)構(gòu)代表句子的意義。由此可見(jiàn)，喬姆斯基很注重兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換關(guān)系，但是在兩種結(jié)構(gòu)中他更加強(qiáng)調(diào)的是深層結(jié)構(gòu)。五、小結(jié)喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)理論在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)上有極其重要的意義。但是他的理論也有一定的局限性，如喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)在哲學(xué)上的錯(cuò)誤在于把感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)，片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。還有就是喬姆斯基對(duì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的研究強(qiáng)調(diào)形式，偏廢內(nèi)容。盡管他的理論存在不少問(wèn)題，但“不論功與過(guò)，對(duì)與錯(cuò)，喬姆斯基的語(yǔ)法理論無(wú)疑是最有活力最有影響力的；任何一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家，只要他不愿在自己的學(xué)科中落伍，都不敢漠視喬姆斯基的理論。現(xiàn)今每一個(gè)其他“流派”的語(yǔ)言