第十四課：雕塑藝術欣賞

1、藝術賞析概要 雕塑藝術欣賞一、雕塑 雕塑是以耐磨性和可塑性較強的物質(zhì)材料塑造占有三度空間，靜態(tài)和瞬間地再現(xiàn)客硯物體形象的一種造型藝術形式。它是雕、刻、塑三種制作方法的總稱，故稱為雕塑。二、雕塑藝術的語言： 雕塑藝術最主要的語言是物質(zhì)實體性的形體及其空間變化。三、雕塑藝術的特征： 1、空間立體藝術 2、靜態(tài)、瞬間藝術 3、實體造型藝術 4、偏重于再現(xiàn)的藝術 5、操作性藝術四、雕塑藝術作品欣賞定義：運用雕、刻、塑的技法，加工各種材料，使其成為具有實在體積的藝術形象。（造型手段）（材質(zhì)肌理）（空間體積）（審美價值）雕塑分類：、圓雕浮雕、室內(nèi)室外、紀念性風俗性裝飾性你在什么地方看到過雕塑？它們是什么樣

2、的？你知道它們的名字嗎？它們都是用什么材料做成的？ 雕塑的材料可以是石頭、金屬、泥土、木頭等。雕塑和繪畫相比在外在的形式上有什么不同？雕塑是有實在體積的形象，我們用手就可以摸得著。繪畫是平面的，在平面上表現(xiàn)三維的空間。雕塑是造型藝術之一，是雕刻和塑造的總稱。是用可塑的(如粘土、膠泥等)或可刻的(如金屬、木、石等)材料，制作出各種具有實在體積的藝術形象。下面兩件雕塑作品在表現(xiàn)手法上有什么不同？浮雕（半立體）圓雕（全立體）雕塑的主要形式雕塑具有多種形式，通常可分為圓雕和浮雕兩種：1、圓雕圓雕的特征是完全立體的，它是獨立地、實在地存在于一定的空間環(huán)境中，不附著在任何背景上的雕塑作品。觀眾可以從四面八

3、方、每一個角度去觀賞它。兵馬傭二號坑出土的跪射傭大衛(wèi) 曹詩圖攝2、浮雕浮雕是介于圓雕與繪畫之間的類型，是在平面上雕出或深或淺的凸起的圖像。它主要用于建筑物的裝飾或裝飾大型建筑物的重要部位。它與圓雕最大的不同點就是觀眾不能從四周觀看，只能從正面欣賞。昭陵六駿陵墓雕塑：昭陵六駿（唐代） 石刻中的“六駿”是李世民經(jīng)常乘騎的六匹戰(zhàn)馬，它們既象征唐太宗所經(jīng)歷的最主要六大戰(zhàn)役，同時也是表彰他在唐王朝創(chuàng)建過程中立下的赫赫戰(zhàn)功。據(jù)傳說“昭陵六駿”石刻是依據(jù)當時繪畫大師閻立本的手稿雕刻而成。六駿中的“颯露紫”和“拳毛騧”兩石，于1914年被國人盜賣到國外，現(xiàn)藏于美國費城賓夕法尼亞大學博物館，其余四石現(xiàn)藏于陜西西

4、安碑林博物館。西方浮雕 曹詩圖攝中國雕塑與旅游旅游中常見的雕塑主要有兩大類：一種是宗教雕塑，它主要是以佛教為題材的石壁造像、石窟雕塑和彩塑，以及寺廟內(nèi)的木雕、泥塑、銅鐵鑄佛等；另一種是為陵寢墓園服務的雕塑，地上部分有石人、石獸，地下部分有陶制的陪葬傭（如秦陵兵馬俑等），多具有森嚴、神秘的色彩。我國著名雕塑藝術有被稱為“世界第八大奇跡”的陜西臨潼秦始皇陵兵馬俑、舉世聞名的甘肅敦煌莫高窟、山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟，還有被稱為“稀世奇珍”的昭陵六駿浮雕。它們足以和世界上任何國家的雕塑藝術相媲美，是品位很高的文化旅游資源。中國古代雕塑分為哪兩種？陵墓雕塑和宗教雕塑 什么是陵墓雕塑？ 統(tǒng)治

5、階級希望自己死后能夠靈魂升天并繼續(xù)擁有權利和享受豪華生活，因而在陵墓前設置大型的石人石獸等雕刻群表示威嚴。在墓中還放置大量精美的作為陪葬的各種陶俑。這些屬于陵墓雕塑。昭陵六駿之一乾陵神道蕭景墓前辟邪 什么是宗教雕塑？ 宗教雕塑是以宗教教義、故事、人物、傳說為題材的雕塑。我國由于佛教傳入較早，影響廣泛，所以在宗教雕塑中以佛教造像為多，佛教雕塑藝術成就最高?；仡櫍旱袼艿姆诸悾ò葱螒B(tài)）：雕塑的分類（按用途）：圓 雕浮 雕陵 墓 雕 塑宗 教 雕 塑。中國古代雕塑 中國古代雕塑在題材內(nèi)容、形式風格、雕塑技法，以及所使用的材質(zhì)上都具有鮮明濃郁的民族特色、時代特色。 古代雕塑題材主要是陵墓雕塑、宗教雕塑和

6、勞動生活及民俗雕塑。 雕刻材料也豐富多采，除了青銅、石、磚、泥、陶等材料外，還有玉雕、牙雕、木雕、竹雕等。中國傳統(tǒng)的五大雕塑：陶雕、石雕、銅雕、木雕、泥雕 陶塑 、崇尚寫實。 、軍陣式排列，氣勢宏大。 、人物性格鮮明。清代彩塑昆明 筇竹寺羅漢 泥塑銅雕 唐、木雕 石雕 一般說來，為名人塑像往往選擇大理石、銅、漢白玉等材料，而現(xiàn)在我們所看到的這座張大千雕像卻是青石制成。這是為什么呢?原來是張大千一生特別重親情、鄉(xiāng)情、友情。他晚年的一首詩中有這樣兩句:行遍歐西南北美，看山須看故山青。為此，紀念館就特別選擇了具有鄉(xiāng)土氣息的、地道的內(nèi)江青石作為雕像材料。 中國古代雕塑藝術成就中國古代雕塑藝術的成就，主

7、要集中在陶俑、陵墓雕刻、佛教造像這三個方面： 一、陶俑俑是中國古代墓葬中摹仿生人的形象而制作的陪葬品，始于東周，盛于秦漢和唐代。論規(guī)模和影響都要數(shù)秦始皇陵兵馬俑。與此相比，漢代的陶俑則顯得古拙和有氣勢。四川出土的東漢說唱俑更是“古拙”風格的杰作。說唱者那種伸頭、聳肩、眉飛眼笑、近乎手舞足蹈的神態(tài)被刻畫得有聲有色，惟妙惟肖。兵馬傭二號坑出土的鞍馬騎兵傭說書傭（漢）說唱俑說唱俑采用了夸張的表現(xiàn)手法，把一個正在表演的書吏惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)的塑造在我們眼前。 漢代的厚葬風使動物俑和人物俑的雕塑作品眾多，其造型古樸、神態(tài)夸張而強調(diào)動勢。漢代世俗生活成為雕塑的素材，舂米、采芋、釀酒以及舞樂百戲等情景在漢代

8、的磚畫象中以浮雕的形式大量存在，宴飲、驅(qū)車、習射等士大夫的生活也得到了表現(xiàn)。 漢代擊鼓說唱俑 秦始皇陵兵馬俑2號坑 秦朝秦始皇陵兵馬俑 秦漢時期的雕塑空前繁盛，最具典型意義的是秦始皇陵兵馬俑雕塑群。與青銅器神秘怪異的風格相反，兵馬俑充滿崇高陽剛之美。這數(shù)以萬計的兵馬俑，顯示出對人的力量的肯定。人物、戰(zhàn)馬都與真實的一樣大小，毫無夸張之處。以體量的巨大、數(shù)量的眾多、形象的真實，產(chǎn)生著震撼人心的藝術魅力。 秦始皇陵將軍俑一號兵馬俑坑出土，高197米，位于戰(zhàn)車后（車為木質(zhì)，已朽），是指揮軍隊的高級將領。此俑身穿雙重長衣，外披彩色魚鱗甲，雙手交垂于腹前作拄劍狀，身體強壯，長方面龐，兩頰各有一撮濃須，面容

9、嚴肅，氣質(zhì)威武。秦代雕塑中國雕塑作品相貌不同、神態(tài)各異陶跪射俑 秦始皇陵兵馬俑 秦始皇兵馬俑以它的“大、多、精、美”征服了現(xiàn)代人。 秦俑大，首先是場面大，3座兵馬俑坑布置在近2萬平方米的大地上，直觀地再現(xiàn)了秦國軍隊兵強馬壯的宏偉場面。如此巨大而又圍繞一個主題展現(xiàn)的藝術群雕，在世界上也是絕無僅有的。其次是形體高大，陶俑平均身高1.8米，陶馬身高1.7米，身長2米，在世界上還沒有發(fā)現(xiàn)比秦俑更為高大的陶俑。 秦俑多，是指數(shù)量多，三個坑出土近八千件陶俑、陶馬，在世界雕塑史上蔚為奇觀。 秦俑精，是指對每件陶俑大到身體結構，小到毫發(fā)，都精雕細刻、一絲不茍。 秦俑美，是指這些不同的陶俑中間有高大魁梧、氣宇不

10、凡的將軍，有威武剛毅、身經(jīng)百戰(zhàn)的武官，更有神情各異、生動傳神的士兵，可謂千人千面，互不雷同，喜怒哀樂，各有其情，完全是當年秦軍將士的真實寫照。 秦始皇兵馬俑的特點是什么？秦始皇兵馬俑的種類 將軍俑 將軍俑，大都身材高大魁梧，頭戴雙卷尾冠，足穿方口翹尖履，身穿雙重長襦，外披彩色魚鱗甲，或著長袍不披甲，長髯飄灑，昂首挺胸。有的顯得威武大度，雄風逼人，勃發(fā)出陽剛之氣；有的顯得滿腹韜略，氣宇軒昂，表現(xiàn)出儒將之風。 跪射俑 跪射俑大多數(shù)出土于二號坑。二號兵馬俑坑是一個多兵種的曲尺形軍陣，分陣心和陣表兩部分。陣心由八路身穿鎧甲的跪射俑組成。他們身穿齊膝長襦，外披鎧甲。頭綰圓形發(fā)髻。雙目凝視前方，兩手做持弓

11、弩狀。三彩駱駝載樂俑 唐三彩是繼青瓷之后出現(xiàn)的一種彩陶，主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎，故稱唐三彩。 三彩駱駝，背載絲綢或馱負樂隊，仰首嘶鳴，那赤髯碧眼的牽駝俑，身穿窄袖衫，頭戴翻檐帽，再現(xiàn)了中亞胡人的生活形象，使人回憶起當年駝隊行進在“絲綢之路”上的情景。 二、陵墓雕刻在陵墓前建設雕刻也是中國古代盛行厚葬的表現(xiàn)，現(xiàn)在比較典型而具藝術性的陵墓雕刻有漢朝霍去病墓雕刻（如臥馬、躍馬等石雕）、南朝帝王墓雕刻以及唐乾陵雕刻和“昭陵六駿”雕刻。南朝陵墓石刻以石獸為多，在造型手法上除了重視整體感，更注意夸張和變形。這些陵墓的麒麟、天祿、辟邪，造型高大厚重、氣勢逼人，不僅顯示了矯健有力的外形，更給人以形式美的

12、感受。唐代代表性的石刻有乾陵石獅和“昭陵六駿”，乾陵石獅是在寫實基礎上突出其威嚴和兇猛而大膽變形的，“昭陵六駿”雖為浮雕，但由于馬的體形近乎圓雕，加上它以曾經(jīng)馳騁沙場的駿馬作藍本，因此造型極為生動有力?；羧ゲ∧够羧ゲ∈俏鳚h著名將軍，墓前十四件石雕中以動物為主，僅馬的形象就有：馬踏匈奴、躍馬、臥馬三件，作者運用寓意的手法，用氣宇軒昂，傲然屹立的戰(zhàn)馬來象征這位年青將軍的英姿。 伏虎躍馬臥馬漢代石雕霍去病墓伏虎伏 虎霍去病墓前石刻 伏虎雕刻家利用一塊波浪起伏不規(guī)則的石料，把兇猛桀驁的“虎性”表現(xiàn)得淋漓盡致?；㈩^、頸與胸連在一起，似為積蓄力量，好像隨時會撲向獵物?；⑽驳咕碛诒成?，虎身上的斑紋雖沒有雕刻

13、的很突出，但卻異常生動。作品造型渾然一體，充滿生氣，不拘泥于細節(jié)的真實性，而是把握住了整體的特征。 霍去病墓石刻：馬踏匈奴 西漢 西漢名將霍去病墓前的大型動物石刻，手法簡練概括，于渾厚中顯示著雄強的力之美。其中馬踏匈奴再一次體驗到中國雕塑藝術的寫意傳神的特點。那馬雖然粗糙笨拙，但它仍然有一種靈動之勢，那淺淺地雕刻的幾筆就是馬腿，它與馬的上身連成一體，多余的沒有雕空的石料根本不存在，有的是一個完整的馬的形象。 馬踏匈奴（西漢）馬踏飛燕（東漢）馬踏飛燕-中國旅游標志 漢代雕塑(東漢)中國雕塑作品出土于武威雷臺,是中國漢代雕塑藝術的代表性杰作。是根據(jù)甘肅河西“汗血馬”形象創(chuàng)作的,它體態(tài)輕盈,神形兼?zhèn)?/p>

14、,昂首揚尾,三蹄騰空,動感 極強,生動而準確地再現(xiàn)了天馬風馳電掣般飛躍的英姿。通長24,高30。貔貅（辟邪）南朝石雕唐代浮雕昭陵六駿之一昭陵六駿是唐太宗陵墓前的浮雕，與兵馬俑一脈相承，昭陵六駿體現(xiàn)中國古代雕塑的現(xiàn)實手法，沒有失實的夸張，沒有虛化詭異的造型，這些雕刻同樣顯示出對自然和人的力量的肯定。 颯露紫拳毛騧特勒驃什伐赤白蹄烏青騅 唐太宗昭陵六駿三、佛教造像佛教造像是佛教在中國傳播的必然產(chǎn)物，其中最有代表性的是北魏時期形成的四大石窟。這句話有誤嗎從云岡早期的威嚴莊重到龍門、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長臉細頸、衣褶繁復而飄逸的刻畫，使佛教造像達到了中國雕塑藝術的理想美的高峰。唐代雕塑

15、特別注重將佛教的幻想世界和人間生活緊密聯(lián)系，雕塑形象健康豐滿而且頗有性格特征，如龍門石窟中奉先寺雕像中的菩薩（盧舍那佛）的端莊矜持，弟子的順溫虔誠，天王的堅毅威武都表現(xiàn)得淋漓盡致。洛陽龍門石窟奉先寺雕像盧舍那佛明清以后的佛教造像世俗化明顯，如十八尊羅漢、五百羅漢形態(tài)都可區(qū)別，形象均來自現(xiàn)實生活。從雕塑藝術發(fā)展史來看，秦漢時期中國雕塑才作為一門獨立藝術門類大放光彩。唐代達到高峰，唐代以后直至明清雕塑藝術便走向衰落。云岡石窟龍門石窟樂山大佛 俗稱“游峨眉必朝大佛，朝大佛多游峨眉”，所以樂山大佛是峨眉風景區(qū)不可分割的組成部分。“佛是一座山，山是一尊佛”，大佛通高71米，頭高14.7米，發(fā)髻有1021

16、個，耳長6.72米，鼻長5.33米，眼長3.3米，肩寬24米，手的中指長8.3米，腳背寬9米，長11米，可圍坐百人以上，迄今它是世界上最大的一座石刻佛像。 唐代雕塑中國雕塑作品1霍去病墓前石刻2秦始皇兵馬俑3漢擊鼓說唱俑4唐三彩駱駝載樂俑5敦煌莫高窟6麥積山石窟7云岡石窟8龍門石窟浪漫，象征的手法?，F(xiàn)實，嚴謹?？鋸垺ＨA麗。泥塑彩繪石刻佛教造像俑（地下）墓前石刻（地面）石刻泥塑彩繪宗教雕刻陵墓雕刻 中國古代雕塑漫步雕塑林叢中西方雕塑的比較中西在中國，作品并沒有名字，也沒有容顏，如云崗石窟、秦傭、大足石刻等。在西方，作品被賦予鮮明的形象及思想性，如米開朗基羅的大衛(wèi)，羅丹的思想者等。作品外表上 中國

17、由于受佛教的影響，題材多為佛教神像和故事,動物人物造型。歐洲的作品多為古希臘及古羅馬的經(jīng)典人物和故事。主要表現(xiàn)人的活動、意志和思想感情。題材斷臂的維納斯維納斯像于公元一世紀發(fā)現(xiàn)于希臘美隆地區(qū)，是希臘美神、愛神和生殖之神的偶像。雕塑材料中國雕塑：材料較單調(diào)，以青銅、花崗巖、泥土為主。西方雕塑：材料豐富多樣，但以青銅、大理石等為主。青銅時代“布魯塞爾第一公民”像“撒尿小童”人物塑像形體的刻畫中國雕塑：以直立式、端坐式為主，表情變化少（靜美）。 強調(diào)人首而虛化人體。西方雕塑：以運動形式為主，表情豐富（動美）。 強調(diào)人體而虛化人首。中國雕塑的美學特征一、紀念性中國古代雕塑常常是體現(xiàn)特定時代和一定階級的

18、信仰、崇拜，或是為了紀念某一歷史人物和事件，紀念某種功績和勛業(yè)的產(chǎn)物，它具有政治性和紀念性，是具有獨立鑒賞價值的藝術品。紀念性雕塑在藝術形式上，往往采用巨大的體量和粗獷的風格來充實思想內(nèi)涵和深度。如著名的唐代雕刻“昭陵六駿”就是現(xiàn)存最有紀念意義的現(xiàn)存最有紀念意義和觀賞價值的雕塑之一。二、裝飾性 裝飾性又稱為表現(xiàn)性，因裝飾是為了表現(xiàn)。中國古代雕塑，不以如實模仿自然形態(tài)為滿足，而是采用裝飾手法，把自己在生活實踐中形成的某種情感、趣味和審美理想，寄托在創(chuàng)造性的形象中。 例如為了表現(xiàn)石獅兇猛的本能和表現(xiàn)石獅作為鎮(zhèn)墓神獸的特征，工匠們把獅子的外姓加以裝飾性處理嘴巴擴大、眼睛鼓出、昂首、挺胸、張口，給人以

19、威武、沉著、鎮(zhèn)定的形象美感。裝飾性雕塑以優(yōu)美、形象生動為主要特征，旨在通過生動活潑的藝術形象來美化空間環(huán)境，給人以美的感受。三、象征性中國古代雕塑藝術繼承了“托物言志”、“寓意于物”這一美學風格與傳統(tǒng)。許多雕塑不僅僅是為了表現(xiàn)某些物體的形態(tài)（如石獅、石馬等）。而且是為了表現(xiàn)人們一定的意念，烘托一定的意境。中國現(xiàn)代雕塑藝術將古代傳統(tǒng)的“象征性”美學特征發(fā)揚光大，并推向一個新的高峰。如深圳市委大院內(nèi)的主題性雕塑“孺子牛”。一頭雄健的牛正運用全身力量在拉犁，犁鏵正把一課大樹盤跟錯節(jié)的根從地下翻出來。它的象征意義是：作為人民群眾的孺子牛，應像這頭開荒牛一樣，帶領群眾把貧窮落后、封建愚昧連根拔起，這是時

20、代的要求、歷史的使命。雕塑藝術的鑒賞方法 一、注意雕塑本身的形象和神態(tài)之美 欣賞中國的雕塑藝術，應注意品味雕塑本身的形象之美和神態(tài)之美。 例如大肚子開口笑的彌勒佛各廟都有，但杭州靈隱寺飛來峰石壁上的宋刻彌勒佛最為完美。杭州靈隱寺飛來峰石壁上的宋刻彌勒佛、五臺山南禪寺的唐塑。 二、注意雕塑與周圍環(huán)境（或空間）的關系注意把握雕塑與周圍環(huán)境（或空間）的關系，并品評二者是否和諧。如四川樂山大佛、洛陽龍門石窟。樂山大佛洛陽龍門石窟三、注意雕塑隨時代產(chǎn)生的風格演變從雕塑藝術史上看，中國雕塑藝術審美經(jīng)歷了古樸與獰厲（先秦、春秋戰(zhàn)國）、雄獷與生機（秦漢）、陽剛與陰柔（南北朝）、成熟與圓融（隋唐）、文弱與溫婉（

21、宋）、腐熟與衰退（明清）的歷史演變。具體來講，時代風尚、審美心理等藝術觀念的變化，往往能在雕刻上反映出來。“曹衣出水、吳帶當風”這一藝術史上的趣談就很能說明此問題。此外，雕塑藝術的鑒賞還要注意雕塑的色調(diào)、背景、最佳視角、最佳視野距離等。五、外國雕塑藝術作品欣賞（一）維紐倫的維納斯這尊雕像據(jù)說是兩萬五千年前的作品，發(fā)現(xiàn)于奧地利史前人洞窟中。她是一位生殖神，是原始社會性崇拜的產(chǎn)物。維紐倫的維納斯（二）埃及獅身人面像獅身人面像，位于埃及法老王的陵墓金字塔的墓道出口處，雕像雄強莊嚴，代表了沙漠中的權威。埃及獅身人面像（三）美隆地區(qū)的維納斯維納斯像于公元一世紀發(fā)現(xiàn)于希臘美隆地區(qū)，是希臘美神、愛神和生殖之

22、神的偶像。美隆地區(qū)的維納斯（四）德國囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔像：烏塔像在稚拙的造型中表達了十分真誠，十分強烈的情感和信仰。體現(xiàn)了歐洲中世紀基督教藝術的特有風格。德國囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔像（五）米開朗琪羅大衛(wèi)像大衛(wèi)像是雕塑巨匠米開朗琪羅的杰作之一，是反封建的“人文主義”思想得出的輝煌成果，是市民反侵略的象征。米開朗琪羅大衛(wèi)像（六）米開朗琪羅瀕死的奴隸米開朗琪羅從提起的腿和挺立的腰可構成的斜面轉向上身的相反方面，形成互相反擰的兩個大面，體現(xiàn)了強烈扭曲掙扎，反抗的情感。米開朗琪羅瀕死的奴隸（七）法國巴黎凱旋門上的馬賽曲浮雕馬賽曲浮雕是18世紀末19世紀初法國著名雕塑家柳特的杰作。作品“充滿了高昂

23、的革命感染力，組成了”金鐵齊鳴，悲歌慷慨的“馬賽曲”。法國巴黎凱旋門上的馬賽曲浮雕（八）烏桐的“伏爾泰像”烏桐的這件杰作刻畫了一位睿智的哲人，以高度敏稅的觀察力不知疲倦地批判著，鞭撻著一切不合理的現(xiàn)象。烏桐的“伏爾泰像”（九）羅丹的思想者羅丹是十九世紀法國杰出的浪漫主義雕塑大師。他感到人生的痛苦，做了地獄之門，在門的上端，坐著“思想者”的塑像。這個體魄健壯的男子集中精力在思索人類的出路。從“思想者”的腳趾一直貫穿到頭部，整個身體每塊肌肉的運動都集中到“思索”之中。羅丹的思想者（十）“地中?！迸瘛暗刂泻！迸袷橇_丹的學生馬育所作。雕像形體概括，以接近幾何體的構成表達了極為概括抽象的思想，從而開辟了現(xiàn)代雕刻的新路。“地中?！迸窳?、雕塑藝術的欣賞方法通過對上述中外雕塑藝術作品的分析和欣賞，我們可以歸納出以下欣賞方法： 1、雕塑藝術的根本特點是“立體性”、“三維性”，所以必須首先去了解和欣賞這占有三維空間的體積之美，要從了解和欣賞體積之美入手去欣賞雕塑藝術。 2、要懂得欣賞雕像的基本“影像”，也就是基本輪廓所形成的影子似的形象。 3、要懂得不同體積的組合之美，懂得不同體積的組合所形成的某種節(jié)律美和韻律美。 4、要懂得雕塑和環(huán)境的結合。城市雕塑一、雕塑藝術在現(xiàn)代城市環(huán)境中扮演著重要的角色，它們風格各