第十四課：雕塑藝術(shù)欣賞

1、藝術(shù)賞析概要 雕塑藝術(shù)欣賞一、雕塑 雕塑是以耐磨性和可塑性較強(qiáng)的物質(zhì)材料塑造占有三度空間，靜態(tài)和瞬間地再現(xiàn)客硯物體形象的一種造型藝術(shù)形式。它是雕、刻、塑三種制作方法的總稱(chēng)，故稱(chēng)為雕塑。二、雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言： 雕塑藝術(shù)最主要的語(yǔ)言是物質(zhì)實(shí)體性的形體及其空間變化。三、雕塑藝術(shù)的特征： 1、空間立體藝術(shù) 2、靜態(tài)、瞬間藝術(shù) 3、實(shí)體造型藝術(shù) 4、偏重于再現(xiàn)的藝術(shù) 5、操作性藝術(shù)四、雕塑藝術(shù)作品欣賞定義：運(yùn)用雕、刻、塑的技法，加工各種材料，使其成為具有實(shí)在體積的藝術(shù)形象。（造型手段）（材質(zhì)肌理）（空間體積）（審美價(jià)值）雕塑分類(lèi)：、圓雕浮雕、室內(nèi)室外、紀(jì)念性風(fēng)俗性裝飾性你在什么地方看到過(guò)雕塑？它們是什么樣

2、的？你知道它們的名字嗎？它們都是用什么材料做成的？ 雕塑的材料可以是石頭、金屬、泥土、木頭等。雕塑和繪畫(huà)相比在外在的形式上有什么不同？雕塑是有實(shí)在體積的形象，我們用手就可以摸得著。繪畫(huà)是平面的，在平面上表現(xiàn)三維的空間。雕塑是造型藝術(shù)之一，是雕刻和塑造的總稱(chēng)。是用可塑的(如粘土、膠泥等)或可刻的(如金屬、木、石等)材料，制作出各種具有實(shí)在體積的藝術(shù)形象。下面兩件雕塑作品在表現(xiàn)手法上有什么不同？浮雕（半立體）圓雕（全立體）雕塑的主要形式雕塑具有多種形式，通?？煞譃閳A雕和浮雕兩種：1、圓雕圓雕的特征是完全立體的，它是獨(dú)立地、實(shí)在地存在于一定的空間環(huán)境中，不附著在任何背景上的雕塑作品。觀眾可以從四面八

3、方、每一個(gè)角度去觀賞它。兵馬傭二號(hào)坑出土的跪射傭大衛(wèi) 曹詩(shī)圖攝2、浮雕浮雕是介于圓雕與繪畫(huà)之間的類(lèi)型，是在平面上雕出或深或淺的凸起的圖像。它主要用于建筑物的裝飾或裝飾大型建筑物的重要部位。它與圓雕最大的不同點(diǎn)就是觀眾不能從四周觀看，只能從正面欣賞。昭陵六駿陵墓雕塑：昭陵六駿（唐代） 石刻中的“六駿”是李世民經(jīng)常乘騎的六匹戰(zhàn)馬，它們既象征唐太宗所經(jīng)歷的最主要六大戰(zhàn)役，同時(shí)也是表彰他在唐王朝創(chuàng)建過(guò)程中立下的赫赫戰(zhàn)功。據(jù)傳說(shuō)“昭陵六駿”石刻是依據(jù)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)大師閻立本的手稿雕刻而成。六駿中的“颯露紫”和“拳毛騧”兩石，于1914年被國(guó)人盜賣(mài)到國(guó)外，現(xiàn)藏于美國(guó)費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四石現(xiàn)藏于陜西西

4、安碑林博物館。西方浮雕 曹詩(shī)圖攝中國(guó)雕塑與旅游旅游中常見(jiàn)的雕塑主要有兩大類(lèi)：一種是宗教雕塑，它主要是以佛教為題材的石壁造像、石窟雕塑和彩塑，以及寺廟內(nèi)的木雕、泥塑、銅鐵鑄佛等；另一種是為陵寢墓園服務(wù)的雕塑，地上部分有石人、石獸，地下部分有陶制的陪葬傭（如秦陵兵馬俑等），多具有森嚴(yán)、神秘的色彩。我國(guó)著名雕塑藝術(shù)有被稱(chēng)為“世界第八大奇跡”的陜西臨潼秦始皇陵兵馬俑、舉世聞名的甘肅敦煌莫高窟、山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟，還有被稱(chēng)為“稀世奇珍”的昭陵六駿浮雕。它們足以和世界上任何國(guó)家的雕塑藝術(shù)相媲美，是品位很高的文化旅游資源。中國(guó)古代雕塑分為哪兩種？陵墓雕塑和宗教雕塑 什么是陵墓雕塑？ 統(tǒng)治

5、階級(jí)希望自己死后能夠靈魂升天并繼續(xù)擁有權(quán)利和享受豪華生活，因而在陵墓前設(shè)置大型的石人石獸等雕刻群表示威嚴(yán)。在墓中還放置大量精美的作為陪葬的各種陶俑。這些屬于陵墓雕塑。昭陵六駿之一乾陵神道蕭景墓前辟邪 什么是宗教雕塑？ 宗教雕塑是以宗教教義、故事、人物、傳說(shuō)為題材的雕塑。我國(guó)由于佛教傳入較早，影響廣泛，所以在宗教雕塑中以佛教造像為多，佛教雕塑藝術(shù)成就最高?；仡櫍旱袼艿姆诸?lèi)（按形態(tài)）：雕塑的分類(lèi)（按用途）：圓 雕浮 雕陵 墓 雕 塑宗 教 雕 塑。中國(guó)古代雕塑 中國(guó)古代雕塑在題材內(nèi)容、形式風(fēng)格、雕塑技法，以及所使用的材質(zhì)上都具有鮮明濃郁的民族特色、時(shí)代特色。 古代雕塑題材主要是陵墓雕塑、宗教雕塑和

6、勞動(dòng)生活及民俗雕塑。 雕刻材料也豐富多采，除了青銅、石、磚、泥、陶等材料外，還有玉雕、牙雕、木雕、竹雕等。中國(guó)傳統(tǒng)的五大雕塑：陶雕、石雕、銅雕、木雕、泥雕 陶塑 、崇尚寫(xiě)實(shí)。 、軍陣式排列，氣勢(shì)宏大。 、人物性格鮮明。清代彩塑昆明 筇竹寺羅漢 泥塑銅雕 唐、木雕 石雕 一般說(shuō)來(lái)，為名人塑像往往選擇大理石、銅、漢白玉等材料，而現(xiàn)在我們所看到的這座張大千雕像卻是青石制成。這是為什么呢?原來(lái)是張大千一生特別重親情、鄉(xiāng)情、友情。他晚年的一首詩(shī)中有這樣兩句:行遍歐西南北美，看山須看故山青。為此，紀(jì)念館就特別選擇了具有鄉(xiāng)土氣息的、地道的內(nèi)江青石作為雕像材料。 中國(guó)古代雕塑藝術(shù)成就中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的成就，主

7、要集中在陶俑、陵墓雕刻、佛教造像這三個(gè)方面： 一、陶俑俑是中國(guó)古代墓葬中摹仿生人的形象而制作的陪葬品，始于東周，盛于秦漢和唐代。論規(guī)模和影響都要數(shù)秦始皇陵兵馬俑。與此相比，漢代的陶俑則顯得古拙和有氣勢(shì)。四川出土的東漢說(shuō)唱俑更是“古拙”風(fēng)格的杰作。說(shuō)唱者那種伸頭、聳肩、眉飛眼笑、近乎手舞足蹈的神態(tài)被刻畫(huà)得有聲有色，惟妙惟肖。兵馬傭二號(hào)坑出土的鞍馬騎兵傭說(shuō)書(shū)傭（漢）說(shuō)唱俑說(shuō)唱俑采用了夸張的表現(xiàn)手法，把一個(gè)正在表演的書(shū)吏惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)的塑造在我們眼前。 漢代的厚葬風(fēng)使動(dòng)物俑和人物俑的雕塑作品眾多，其造型古樸、神態(tài)夸張而強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)。漢代世俗生活成為雕塑的素材，舂米、采芋、釀酒以及舞樂(lè)百戲等情景在漢代

8、的磚畫(huà)象中以浮雕的形式大量存在，宴飲、驅(qū)車(chē)、習(xí)射等士大夫的生活也得到了表現(xiàn)。 漢代擊鼓說(shuō)唱俑 秦始皇陵兵馬俑2號(hào)坑 秦朝秦始皇陵兵馬俑 秦漢時(shí)期的雕塑空前繁盛，最具典型意義的是秦始皇陵兵馬俑雕塑群。與青銅器神秘怪異的風(fēng)格相反，兵馬俑充滿崇高陽(yáng)剛之美。這數(shù)以萬(wàn)計(jì)的兵馬俑，顯示出對(duì)人的力量的肯定。人物、戰(zhàn)馬都與真實(shí)的一樣大小，毫無(wú)夸張之處。以體量的巨大、數(shù)量的眾多、形象的真實(shí)，產(chǎn)生著震撼人心的藝術(shù)魅力。 秦始皇陵將軍俑一號(hào)兵馬俑坑出土，高197米，位于戰(zhàn)車(chē)后（車(chē)為木質(zhì)，已朽），是指揮軍隊(duì)的高級(jí)將領(lǐng)。此俑身穿雙重長(zhǎng)衣，外披彩色魚(yú)鱗甲，雙手交垂于腹前作拄劍狀，身體強(qiáng)壯，長(zhǎng)方面龐，兩頰各有一撮濃須，面容

9、嚴(yán)肅，氣質(zhì)威武。秦代雕塑中國(guó)雕塑作品相貌不同、神態(tài)各異陶跪射俑 秦始皇陵兵馬俑 秦始皇兵馬俑以它的“大、多、精、美”征服了現(xiàn)代人。 秦俑大，首先是場(chǎng)面大，3座兵馬俑坑布置在近2萬(wàn)平方米的大地上，直觀地再現(xiàn)了秦國(guó)軍隊(duì)兵強(qiáng)馬壯的宏偉場(chǎng)面。如此巨大而又圍繞一個(gè)主題展現(xiàn)的藝術(shù)群雕，在世界上也是絕無(wú)僅有的。其次是形體高大，陶俑平均身高1.8米，陶馬身高1.7米，身長(zhǎng)2米，在世界上還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比秦俑更為高大的陶俑。 秦俑多，是指數(shù)量多，三個(gè)坑出土近八千件陶俑、陶馬，在世界雕塑史上蔚為奇觀。 秦俑精，是指對(duì)每件陶俑大到身體結(jié)構(gòu)，小到毫發(fā)，都精雕細(xì)刻、一絲不茍。 秦俑美，是指這些不同的陶俑中間有高大魁梧、氣宇不

10、凡的將軍，有威武剛毅、身經(jīng)百戰(zhàn)的武官，更有神情各異、生動(dòng)傳神的士兵，可謂千人千面，互不雷同，喜怒哀樂(lè)，各有其情，完全是當(dāng)年秦軍將士的真實(shí)寫(xiě)照。 秦始皇兵馬俑的特點(diǎn)是什么？秦始皇兵馬俑的種類(lèi) 將軍俑 將軍俑，大都身材高大魁梧，頭戴雙卷尾冠，足穿方口翹尖履，身穿雙重長(zhǎng)襦，外披彩色魚(yú)鱗甲，或著長(zhǎng)袍不披甲，長(zhǎng)髯飄灑，昂首挺胸。有的顯得威武大度，雄風(fēng)逼人，勃發(fā)出陽(yáng)剛之氣；有的顯得滿腹韜略，氣宇軒昂，表現(xiàn)出儒將之風(fēng)。 跪射俑 跪射俑大多數(shù)出土于二號(hào)坑。二號(hào)兵馬俑坑是一個(gè)多兵種的曲尺形軍陣，分陣心和陣表兩部分。陣心由八路身穿鎧甲的跪射俑組成。他們身穿齊膝長(zhǎng)襦，外披鎧甲。頭綰圓形發(fā)髻。雙目凝視前方，兩手做持弓

11、弩狀。三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑 唐三彩是繼青瓷之后出現(xiàn)的一種彩陶，主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎，故稱(chēng)唐三彩。 三彩駱駝，背載絲綢或馱負(fù)樂(lè)隊(duì)，仰首嘶鳴，那赤髯碧眼的牽駝俑，身穿窄袖衫，頭戴翻檐帽，再現(xiàn)了中亞胡人的生活形象，使人回憶起當(dāng)年駝隊(duì)行進(jìn)在“絲綢之路”上的情景。 二、陵墓雕刻在陵墓前建設(shè)雕刻也是中國(guó)古代盛行厚葬的表現(xiàn)，現(xiàn)在比較典型而具藝術(shù)性的陵墓雕刻有漢朝霍去病墓雕刻（如臥馬、躍馬等石雕）、南朝帝王墓雕刻以及唐乾陵雕刻和“昭陵六駿”雕刻。南朝陵墓石刻以石獸為多，在造型手法上除了重視整體感，更注意夸張和變形。這些陵墓的麒麟、天祿、辟邪，造型高大厚重、氣勢(shì)逼人，不僅顯示了矯健有力的外形，更給人以形式美的

12、感受。唐代代表性的石刻有乾陵石獅和“昭陵六駿”，乾陵石獅是在寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上突出其威嚴(yán)和兇猛而大膽變形的，“昭陵六駿”雖為浮雕，但由于馬的體形近乎圓雕，加上它以曾經(jīng)馳騁沙場(chǎng)的駿馬作藍(lán)本，因此造型極為生動(dòng)有力?；羧ゲ∧够羧ゲ∈俏鳚h著名將軍，墓前十四件石雕中以動(dòng)物為主，僅馬的形象就有：馬踏匈奴、躍馬、臥馬三件，作者運(yùn)用寓意的手法，用氣宇軒昂，傲然屹立的戰(zhàn)馬來(lái)象征這位年青將軍的英姿。 伏虎躍馬臥馬漢代石雕霍去病墓伏虎伏 虎霍去病墓前石刻 伏虎雕刻家利用一塊波浪起伏不規(guī)則的石料，把兇猛桀驁的“虎性”表現(xiàn)得淋漓盡致?；㈩^、頸與胸連在一起，似為積蓄力量，好像隨時(shí)會(huì)撲向獵物?；⑽驳咕碛诒成希⑸砩系陌呒y雖沒(méi)有雕刻

13、的很突出，但卻異常生動(dòng)。作品造型渾然一體，充滿生氣，不拘泥于細(xì)節(jié)的真實(shí)性，而是把握住了整體的特征。 霍去病墓石刻：馬踏匈奴 西漢 西漢名將霍去病墓前的大型動(dòng)物石刻，手法簡(jiǎn)練概括，于渾厚中顯示著雄強(qiáng)的力之美。其中馬踏匈奴再一次體驗(yàn)到中國(guó)雕塑藝術(shù)的寫(xiě)意傳神的特點(diǎn)。那馬雖然粗糙笨拙，但它仍然有一種靈動(dòng)之勢(shì)，那淺淺地雕刻的幾筆就是馬腿，它與馬的上身連成一體，多余的沒(méi)有雕空的石料根本不存在，有的是一個(gè)完整的馬的形象。 馬踏匈奴（西漢）馬踏飛燕（東漢）馬踏飛燕-中國(guó)旅游標(biāo)志 漢代雕塑(東漢)中國(guó)雕塑作品出土于武威雷臺(tái),是中國(guó)漢代雕塑藝術(shù)的代表性杰作。是根據(jù)甘肅河西“汗血馬”形象創(chuàng)作的,它體態(tài)輕盈,神形兼?zhèn)?/p>

14、,昂首揚(yáng)尾,三蹄騰空,動(dòng)感 極強(qiáng),生動(dòng)而準(zhǔn)確地再現(xiàn)了天馬風(fēng)馳電掣般飛躍的英姿。通長(zhǎng)24,高30。貔貅（辟邪）南朝石雕唐代浮雕昭陵六駿之一昭陵六駿是唐太宗陵墓前的浮雕，與兵馬俑一脈相承，昭陵六駿體現(xiàn)中國(guó)古代雕塑的現(xiàn)實(shí)手法，沒(méi)有失實(shí)的夸張，沒(méi)有虛化詭異的造型，這些雕刻同樣顯示出對(duì)自然和人的力量的肯定。 颯露紫拳毛騧特勒驃什伐赤白蹄烏青騅 唐太宗昭陵六駿三、佛教造像佛教造像是佛教在中國(guó)傳播的必然產(chǎn)物，其中最有代表性的是北魏時(shí)期形成的四大石窟。這句話有誤嗎從云岡早期的威嚴(yán)莊重到龍門(mén)、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長(zhǎng)臉細(xì)頸、衣褶繁復(fù)而飄逸的刻畫(huà)，使佛教造像達(dá)到了中國(guó)雕塑藝術(shù)的理想美的高峰。唐代雕塑

15、特別注重將佛教的幻想世界和人間生活緊密聯(lián)系，雕塑形象健康豐滿而且頗有性格特征，如龍門(mén)石窟中奉先寺雕像中的菩薩（盧舍那佛）的端莊矜持，弟子的順溫虔誠(chéng)，天王的堅(jiān)毅威武都表現(xiàn)得淋漓盡致。洛陽(yáng)龍門(mén)石窟奉先寺雕像盧舍那佛明清以后的佛教造像世俗化明顯，如十八尊羅漢、五百羅漢形態(tài)都可區(qū)別，形象均來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活。從雕塑藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，秦漢時(shí)期中國(guó)雕塑才作為一門(mén)獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類(lèi)大放光彩。唐代達(dá)到高峰，唐代以后直至明清雕塑藝術(shù)便走向衰落。云岡石窟龍門(mén)石窟樂(lè)山大佛 俗稱(chēng)“游峨眉必朝大佛，朝大佛多游峨眉”，所以樂(lè)山大佛是峨眉風(fēng)景區(qū)不可分割的組成部分?！胺鹗且蛔剑绞且蛔鸱稹?，大佛通高71米，頭高14.7米，發(fā)髻有1021

16、個(gè)，耳長(zhǎng)6.72米，鼻長(zhǎng)5.33米，眼長(zhǎng)3.3米，肩寬24米，手的中指長(zhǎng)8.3米，腳背寬9米，長(zhǎng)11米，可圍坐百人以上，迄今它是世界上最大的一座石刻佛像。 唐代雕塑中國(guó)雕塑作品1霍去病墓前石刻2秦始皇兵馬俑3漢擊鼓說(shuō)唱俑4唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑5敦煌莫高窟6麥積山石窟7云岡石窟8龍門(mén)石窟浪漫，象征的手法?，F(xiàn)實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)。夸張。華麗。泥塑彩繪石刻佛教造像俑（地下）墓前石刻（地面）石刻泥塑彩繪宗教雕刻陵墓雕刻 中國(guó)古代雕塑漫步雕塑林叢中西方雕塑的比較中西在中國(guó)，作品并沒(méi)有名字，也沒(méi)有容顏，如云崗石窟、秦傭、大足石刻等。在西方，作品被賦予鮮明的形象及思想性，如米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)，羅丹的思想者等。作品外表上 中國(guó)

17、由于受佛教的影響，題材多為佛教神像和故事,動(dòng)物人物造型。歐洲的作品多為古希臘及古羅馬的經(jīng)典人物和故事。主要表現(xiàn)人的活動(dòng)、意志和思想感情。題材斷臂的維納斯維納斯像于公元一世紀(jì)發(fā)現(xiàn)于希臘美隆地區(qū)，是希臘美神、愛(ài)神和生殖之神的偶像。雕塑材料中國(guó)雕塑：材料較單調(diào)，以青銅、花崗巖、泥土為主。西方雕塑：材料豐富多樣，但以青銅、大理石等為主。青銅時(shí)代“布魯塞爾第一公民”像“撒尿小童”人物塑像形體的刻畫(huà)中國(guó)雕塑：以直立式、端坐式為主，表情變化少（靜美）。 強(qiáng)調(diào)人首而虛化人體。西方雕塑：以運(yùn)動(dòng)形式為主，表情豐富（動(dòng)美）。 強(qiáng)調(diào)人體而虛化人首。中國(guó)雕塑的美學(xué)特征一、紀(jì)念性中國(guó)古代雕塑常常是體現(xiàn)特定時(shí)代和一定階級(jí)的

18、信仰、崇拜，或是為了紀(jì)念某一歷史人物和事件，紀(jì)念某種功績(jī)和勛業(yè)的產(chǎn)物，它具有政治性和紀(jì)念性，是具有獨(dú)立鑒賞價(jià)值的藝術(shù)品。紀(jì)念性雕塑在藝術(shù)形式上，往往采用巨大的體量和粗獷的風(fēng)格來(lái)充實(shí)思想內(nèi)涵和深度。如著名的唐代雕刻“昭陵六駿”就是現(xiàn)存最有紀(jì)念意義的現(xiàn)存最有紀(jì)念意義和觀賞價(jià)值的雕塑之一。二、裝飾性 裝飾性又稱(chēng)為表現(xiàn)性，因裝飾是為了表現(xiàn)。中國(guó)古代雕塑，不以如實(shí)模仿自然形態(tài)為滿足，而是采用裝飾手法，把自己在生活實(shí)踐中形成的某種情感、趣味和審美理想，寄托在創(chuàng)造性的形象中。 例如為了表現(xiàn)石獅兇猛的本能和表現(xiàn)石獅作為鎮(zhèn)墓神獸的特征，工匠們把獅子的外姓加以裝飾性處理嘴巴擴(kuò)大、眼睛鼓出、昂首、挺胸、張口，給人以

19、威武、沉著、鎮(zhèn)定的形象美感。裝飾性雕塑以優(yōu)美、形象生動(dòng)為主要特征，旨在通過(guò)生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象來(lái)美化空間環(huán)境，給人以美的感受。三、象征性中國(guó)古代雕塑藝術(shù)繼承了“托物言志”、“寓意于物”這一美學(xué)風(fēng)格與傳統(tǒng)。許多雕塑不僅僅是為了表現(xiàn)某些物體的形態(tài)（如石獅、石馬等）。而且是為了表現(xiàn)人們一定的意念，烘托一定的意境。中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)將古代傳統(tǒng)的“象征性”美學(xué)特征發(fā)揚(yáng)光大，并推向一個(gè)新的高峰。如深圳市委大院內(nèi)的主題性雕塑“孺子?！?。一頭雄健的牛正運(yùn)用全身力量在拉犁，犁鏵正把一課大樹(shù)盤(pán)跟錯(cuò)節(jié)的根從地下翻出來(lái)。它的象征意義是：作為人民群眾的孺子牛，應(yīng)像這頭開(kāi)荒牛一樣，帶領(lǐng)群眾把貧窮落后、封建愚昧連根拔起，這是時(shí)

20、代的要求、歷史的使命。雕塑藝術(shù)的鑒賞方法 一、注意雕塑本身的形象和神態(tài)之美 欣賞中國(guó)的雕塑藝術(shù)，應(yīng)注意品味雕塑本身的形象之美和神態(tài)之美。 例如大肚子開(kāi)口笑的彌勒佛各廟都有，但杭州靈隱寺飛來(lái)峰石壁上的宋刻彌勒佛最為完美。杭州靈隱寺飛來(lái)峰石壁上的宋刻彌勒佛、五臺(tái)山南禪寺的唐塑。 二、注意雕塑與周?chē)h(huán)境（或空間）的關(guān)系注意把握雕塑與周?chē)h(huán)境（或空間）的關(guān)系，并品評(píng)二者是否和諧。如四川樂(lè)山大佛、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。樂(lè)山大佛洛陽(yáng)龍門(mén)石窟三、注意雕塑隨時(shí)代產(chǎn)生的風(fēng)格演變從雕塑藝術(shù)史上看，中國(guó)雕塑藝術(shù)審美經(jīng)歷了古樸與獰厲（先秦、春秋戰(zhàn)國(guó)）、雄獷與生機(jī)（秦漢）、陽(yáng)剛與陰柔（南北朝）、成熟與圓融（隋唐）、文弱與溫婉（

21、宋）、腐熟與衰退（明清）的歷史演變。具體來(lái)講，時(shí)代風(fēng)尚、審美心理等藝術(shù)觀念的變化，往往能在雕刻上反映出來(lái)。“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”這一藝術(shù)史上的趣談就很能說(shuō)明此問(wèn)題。此外，雕塑藝術(shù)的鑒賞還要注意雕塑的色調(diào)、背景、最佳視角、最佳視野距離等。五、外國(guó)雕塑藝術(shù)作品欣賞（一）維紐倫的維納斯這尊雕像據(jù)說(shuō)是兩萬(wàn)五千年前的作品，發(fā)現(xiàn)于奧地利史前人洞窟中。她是一位生殖神，是原始社會(huì)性崇拜的產(chǎn)物。維紐倫的維納斯（二）埃及獅身人面像獅身人面像，位于埃及法老王的陵墓金字塔的墓道出口處，雕像雄強(qiáng)莊嚴(yán)，代表了沙漠中的權(quán)威。埃及獅身人面像（三）美隆地區(qū)的維納斯維納斯像于公元一世紀(jì)發(fā)現(xiàn)于希臘美隆地區(qū)，是希臘美神、愛(ài)神和生殖之

22、神的偶像。美隆地區(qū)的維納斯（四）德國(guó)囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔像：烏塔像在稚拙的造型中表達(dá)了十分真誠(chéng)，十分強(qiáng)烈的情感和信仰。體現(xiàn)了歐洲中世紀(jì)基督教藝術(shù)的特有風(fēng)格。德國(guó)囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔像（五）米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi)像大衛(wèi)像是雕塑巨匠米開(kāi)朗琪羅的杰作之一，是反封建的“人文主義”思想得出的輝煌成果，是市民反侵略的象征。米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi)像（六）米開(kāi)朗琪羅瀕死的奴隸米開(kāi)朗琪羅從提起的腿和挺立的腰可構(gòu)成的斜面轉(zhuǎn)向上身的相反方面，形成互相反擰的兩個(gè)大面，體現(xiàn)了強(qiáng)烈扭曲掙扎，反抗的情感。米開(kāi)朗琪羅瀕死的奴隸（七）法國(guó)巴黎凱旋門(mén)上的馬賽曲浮雕馬賽曲浮雕是18世紀(jì)末19世紀(jì)初法國(guó)著名雕塑家柳特的杰作。作品“充滿了高昂

23、的革命感染力，組成了”金鐵齊鳴，悲歌慷慨的“馬賽曲”。法國(guó)巴黎凱旋門(mén)上的馬賽曲浮雕（八）烏桐的“伏爾泰像”烏桐的這件杰作刻畫(huà)了一位睿智的哲人，以高度敏稅的觀察力不知疲倦地批判著，鞭撻著一切不合理的現(xiàn)象。烏桐的“伏爾泰像”（九）羅丹的思想者羅丹是十九世紀(jì)法國(guó)杰出的浪漫主義雕塑大師。他感到人生的痛苦，做了地獄之門(mén)，在門(mén)的上端，坐著“思想者”的塑像。這個(gè)體魄健壯的男子集中精力在思索人類(lèi)的出路。從“思想者”的腳趾一直貫穿到頭部，整個(gè)身體每塊肌肉的運(yùn)動(dòng)都集中到“思索”之中。羅丹的思想者（十）“地中?！迸瘛暗刂泻！迸袷橇_丹的學(xué)生馬育所作。雕像形體概括，以接近幾何體的構(gòu)成表達(dá)了極為概括抽象的思想，從而開(kāi)辟了現(xiàn)代雕刻的新路?！暗刂泻！迸窳?、雕塑藝術(shù)的欣賞方法通過(guò)對(duì)上述中外雕塑藝術(shù)作品的分析和欣賞，我們可以歸納出以下欣賞方法： 1、雕塑藝術(shù)的根本特點(diǎn)是“立體性”、“三維性”，所以必須首先去了解和欣賞這占有三維空間的體積之美，要從了解和欣賞體積之美入手去欣賞雕塑藝術(shù)。 2、要懂得欣賞雕像的基本“影像”，也就是基本輪廓所形成的影子似的形象。 3、要懂得不同體積的組合之美，懂得不同體積的組合所形成的某種節(jié)律美和韻律美。 4、要懂得雕塑和環(huán)境的結(jié)合。城市雕塑一、雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代城市環(huán)境中扮演著重要的角色，它們風(fēng)格各