第五課_文化創(chuàng)新 (1)

1、人教版 必修三第五課文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新的源泉和動力(?？键c)。2.文化創(chuàng)新的意義。3.創(chuàng)新與繼承的關系(?？键c)。4.創(chuàng)新與借鑒、融合(?？键c)。5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向?？键c展示第五課_文化創(chuàng)新 (1)2.唐代大書法家柳公權在博采眾長的基礎上創(chuàng)造了“柳體”,豐富了中國書法藝術,為中國書法藝術增添了新的氣息和活力。這體現了 ( )A.文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展B.社會實踐對文化創(chuàng)新起推動作用C.文化創(chuàng)新能夠促動民族文化的繁榮D.人民群眾中的任何一員都能實行文化創(chuàng)新【解析】選C。柳公權創(chuàng)造“柳體”為中國書法藝術增添活力,這體現了文化創(chuàng)新對文化發(fā)展的作用,C項符合題意;其他選項都不能準確體

2、現題干主旨,皆不選。考點一 文化創(chuàng)新的源泉和作用 1.(2013貴陽模擬)白族舞蹈家楊麗萍歷時兩年深入采風創(chuàng)作的舞蹈云南映象風靡全國,巡演將近兩百場。對此,下列說法最貼切的是 ( )A.實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.實踐是文化創(chuàng)新的動力C.文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新D.采風是一種實踐性的活動【解析】選C。本題考查學生獲取解讀信息的水平,通過題干中“古時的詩,成功地融入現代的歌詞中”能夠看出是對傳統(tǒng)文化的繼承,同時又體現了時代精神,C項是準確的;A、B兩項不符合題意;文化發(fā)展的源泉是社會實踐,D項是錯誤的?？键c二 文化創(chuàng)新的途徑 3.漫畫老樹發(fā)新芽體現了 ( )A.傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性B.文化創(chuàng)新需

3、要面向世界,博采眾長C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D.文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng),推陳出新【解析】選D。本題考查傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。“老樹”指漫畫中的紅樓夢等傳統(tǒng)文化,“新芽”指漫畫中的“公關學”等新文化,故老樹發(fā)新芽寓意在繼承傳統(tǒng)基礎上的文化創(chuàng)新,D項準確;A項錯誤,傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性;B、C兩項觀點偏離漫畫的主旨?？键c二 文化創(chuàng)新的途徑 3.漫畫老樹發(fā)新芽體現了 ( )A.傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性B.文化創(chuàng)新需要面向世界,博采眾長C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D.文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng),推陳出新【解析】選C。本題考查學生獲取解讀信息的水平,通過題干中“古時的詩,成功地融入現代的歌詞中”能夠看

4、出是對傳統(tǒng)文化的繼承,同時又體現了時代精神,C項是準確的;A、B兩項不符合題意;文化發(fā)展的源泉是社會實踐,D項是錯誤的?！窘馕觥窟xB。文化創(chuàng)新,不但表現在思想、理論的發(fā)展上,也表現在文學藝術形式的變遷中。題干強調文化交流、借鑒與融合,未涉及文化的競爭,不選A。C說法錯誤。D與題意無關。故選B。來源：Z|xx|k.Com【解析】選A。辦一屆“更具特色、更加成功”的藝術節(jié)就是需要持續(xù)創(chuàng)新,“舉全省之力,集全省之智”就是要充分發(fā)揮人民群眾這個文化創(chuàng)新的主體的作用,故A當選。B說法不全面。C、D準確,但在材料中未體現。思維導向：材料體現了文化創(chuàng)新的哪個途徑?這個創(chuàng)新途徑的要求是什么?提示：(1)繼承傳

5、統(tǒng),推陳出新。(2)我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新重視文化的繼承;體現時代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求重視文化的發(fā)展。歸納 【知識拓展】“民族虛無主義”德國唯心主義哲學家F.尼采把否定歷史傳統(tǒng)和道德原則的現象稱為虛無主義?！懊褡逄摕o主義”無視民族特點,抹殺民族差別,否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產,甚至認為“民族”是虛構的概念,根本否認民族的存在,實質上是大民族主義和大國沙文主義的一種表現。 來源:Z|xx|k.Com考點一 文化創(chuàng)新的源泉和作用 1.文化創(chuàng)新的源泉(1)文化發(fā)展的實質,就在于文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新的源泉和動力:社會實踐。(3)文化創(chuàng)造的主體:人民群眾。2.文化創(chuàng)新的作用(1)創(chuàng)

6、新是文化富有生機與活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。重點突破1.文化創(chuàng)新的源泉和動力(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面,社會實踐中不斷出現新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應新情況,回答新問題。另一方面,社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件。(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。實踐是人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動。如果離開了社會實踐,文化就會成為無源之水、無本之木。2.文化創(chuàng)新的意義(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要

7、保證。(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。(1)創(chuàng)新的重要性:創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。3.文化創(chuàng)新的主體人民群眾從來就是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。一切文化都根源于人民群眾的社會實踐,但不能由此認為人民群眾直接創(chuàng)造了一切文化,不能否認廣大文藝工作者在文化創(chuàng)新中的重要作用。考點二 文化創(chuàng)新的途徑 1.文化創(chuàng)新的根本途徑:立足于社會實踐。2.文化創(chuàng)新的基本途徑3.克服兩種錯誤傾向重點突破1.創(chuàng)新與繼承的關系來源:Z|xx|k.Com(2)一方面,我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。另一方面,體現時代精神,是

8、文化創(chuàng)新的重要追求。(1)在社會實踐的基礎上,文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。“取其精華、去其糟粕”側重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新、革故鼎新”側重于對傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。2.創(chuàng)新與交流、借鑒、融合(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果;在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主、為我所用。 (1)文化的交流、借鑒和融合,是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程;是

9、不同民族文化之間相互借鑒,以“取長補短”的過程;是在文化交流、借鑒的基礎上,推出融匯多種文化特質的新文化的過程。由此可見,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。3.堅持文化創(chuàng)新的正確方向文化創(chuàng)新,必須把握和處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。要堅持正確的方向,既要反對“守舊主義”和“封閉主義”,又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。4.文化創(chuàng)新的基本要求關于文化創(chuàng)新的誤區(qū)、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事嗎？不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化

10、和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是新文化的本質。、 文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展不科學。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責。、文化創(chuàng)新既要繼承傳

11、統(tǒng)，又要體現時代精神，二者之間是否矛盾？不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現新的時代精神。6、社會實踐與文化創(chuàng)新的關系實踐的含義、文化創(chuàng)新的含義；文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑是社會實踐；文化創(chuàng)新又不斷推動著社會實踐的發(fā)展，文化源于實踐，有引導制約社會實踐的發(fā)展；推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。7、文化交流中“以我為主”與“海納百川”是否矛盾？不矛盾。“以我為主”，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以在平等基礎上相互

12、借鑒、交流、融合、共處。練一練1.(2012山東文綜)茂腔是山東獨特的地方戲曲。由茂腔經典劇目墻頭記改編制作而成的茂腔動漫劇,既具有濃郁的民俗風情又不乏時尚元素,深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是()A.中華文化呈現著多民族文化的豐富色彩B.創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證C.大眾傳媒是實現傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑D.不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律B【解析】選B。通過對經典劇目改編創(chuàng)新,得到觀眾喜愛,表明創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證,B項符合題意。A、D兩項說法正確,但不符合題意。C項觀點錯誤,社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.(2011安徽文綜)中國既是茶的故鄉(xiāng),又是茶文化的

13、發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產和消費過程中,形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化,成為中華文化的一朵奇葩。這說明 ()文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體各民族文化共同構成中華文化A. B. C. D.B【解析】選B。“長期的茶葉生產和消費過程”指的是人民群眾的實踐和生活,在這一過程中形成了茶文化,表明了實踐和人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位和作用,正確;材料沒有涉及文化對實踐的引導和制約作用,與題意不符;中的“各民族文化”與題意無關,不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論。第十屆中國藝術節(jié)標志

14、祥和,取“祥和如意、和諧安康”之意,通過對泰山自然風貌的解讀,對山東古文明、儒家文化精髓的全面闡析,融合山東寬厚質樸民風、祥瑞和諧的社會風尚提煉創(chuàng)作而成。標志主體形象選取代表中國傳統(tǒng)吉祥圖案的如意為元素,雅致沉穩(wěn),剔透溫潤的色彩宛如泰山碧玉,又體現出山東海岱文化,如意紋飾與水紋的巧妙結合,詮釋了省會濟南泉水文化的特色。英文“CHINA”的首寫字母“C”,代表了中國藝術節(jié)的高層次、高標準。中國藝術節(jié)節(jié)徽嵌入其中,猶如一顆璀璨的藝術明珠鑲嵌在如意中間。標志中心部分絢麗的色彩,象征著文化大發(fā)展大繁榮的嶄新樂章和輝煌成就。第十屆中國藝術節(jié)的標志祥和的設計是怎樣體現文化創(chuàng)新途徑的?答:(1)文化創(chuàng)新的根

15、本途徑是立足于社會實踐。祥和是在通過對泰山自然風貌的解讀的基礎上融合了山東寬厚質樸民風及祥瑞和諧的社會風尚創(chuàng)作出來的。(2)繼承傳統(tǒng),推陳出新。祥和對山東古文明、儒家文化精髓進行了全面闡析,主體形象選取代表中國傳統(tǒng)吉祥圖案的如意為元素,這都體現了對傳統(tǒng)文化的繼承,同時又融入了時代精神。(3)面向世界,博采眾長。祥和詮釋了濟南泉水文化的特色,表現了文化藝術的源遠流長,采用了英文“CHINA”的首寫字母“C”,這體現了文化的交流、借鑒和融合。【解析】文化創(chuàng)新的根本途徑是實踐,文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng),推陳出新和面向世界,博采眾長?；卮鹪鯓芋w現的題目,需要把支持材料和觀點很好地結合起來。1.(2

16、011廣東文綜)在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中,某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結奉獻的深圳精神,將激勵深圳人民再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()事例中體現在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分,切合主題事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分,切合主題事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分,切合主題事例沒有體現社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新,不切合主題A. B. C. D.B【解析】選B。事例的信息有兩個部分,一是“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結奉獻的深圳精神”,這體現了實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力這一主題,

17、入選,排除;二是“深圳精神,將激勵深圳人民再創(chuàng)輝煌”,這體現了文化對實踐的反作用,不符合主題,排除。2.(2012福建文綜)杜甫是“大地的詩人”,他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對公正的關切,對天下蒼生的關懷,源于他最深刻的生命體驗。杜甫活著,他依然行走于大地這表明()A.以人為本,維護人民利益始終是中華文化的價值追求B.立足實踐,反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術的永恒C.中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性D.中華傳統(tǒng)美德以其先進性推動中華文化從歷史走向未來B【解析】選B。題干表明杜甫的藝術生命常青是因為他是人民的詩人,他始終深入實踐,為大眾鼓與呼,故B觀點符合題干要求。

18、【遷移應用】經典素材: “牛?！钡谄邔棉r民運動會吉祥物名為“牛?！?是向全社會征集一年半后,從廣大群眾創(chuàng)作的316件應征作品中選拔出來的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作這一形象的過程中,大量征求群眾意見,深入實際,廣泛調研,全面搜集各類素材。這一形象的原型取自南陽黃牛,充分體現出南陽的地域特色,同時也傳遞出農民、農村與農業(yè)的內涵。作品經過擬人化與卡通設計后,動作強勁,姿態(tài)動感,彰顯了農民運動員的力量與速度,也表達出國際體育運動“更高、更快、更強”的體育精神,具有濃厚的中原韻味和鮮明的藝術特色。思維導向:農運會吉祥物“牛?！钡脑O計過程體現文化創(chuàng)新的哪些道理?提示:文化創(chuàng)新應立足于社會實踐;發(fā)揮人民群眾的主體作用;

19、繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長?！究碱}體驗】3.(2013山東文綜)16世紀意大利生產的一件青花瓷壺,壺柄類似中國瓷的器型,紋飾頗似中國的纏枝蓮,而細部又表現出歐洲紋飾的特點。有專家評價說,這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見()博大精深的中華文化具有包容性文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長商業(yè)貿易是文化交流的重要途徑文化交流消融了世界文化多樣性A. B. C. D.【解析】選C。本題考查文化傳播及創(chuàng)新的途徑。意大利生產的青花瓷壺吸收了中國青花瓷的長處,同時又具有歐洲紋飾的特點,體現了文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長,符合題意。商業(yè)貿易使青花瓷藝術傳到歐洲,促進了文化的交流,符合題意。

20、與材料無關;說法錯誤,文化交流并沒有消融世界文化的多樣性。故選C項。4.(2013北京文綜)“筆墨當隨時代”,繪畫藝術要有時代精神,就要有創(chuàng)新。然而,不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產,創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術的發(fā)展要()A.正本清源,獨樹一幟 B.海納百川,有容乃大C.薪火相傳,推陳出新 D.各美其美,和而不同【解析】選C。解答本題要注意題目的關鍵信息,即“不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產,創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基”,從中可知是強調文化繼承與發(fā)展的關系,C項“薪火相傳,推陳出新”符合題意。A項是文化獨特性的表現,B項反映了文化的包容性,D項說明的是文化的共性和個性的關系,均不符合題意。3.(2012浙江文綜)

21、好萊塢電影功夫熊貓的文化元素多半是中國的。功夫是中國的,熊貓是中國的,場景是中國的。但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們()文化符號比文化精神更重要繁榮我國文化應借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念繁榮我國文化的關鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化文化既是民族的又是世界的A. B. C. D.第五課_文化創(chuàng)新 (1)【解析】選B。文化精神比文化符號更重要,觀點錯誤;材料呈現出好萊塢的文化創(chuàng)新理念,理應借鑒,符合題意;繁榮我國文化的關鍵是創(chuàng)新,觀點錯誤;功夫和熊貓都是中國的文化特色,體現文化是民族的,每個民族都有自己的文化個性和特征,美國借鑒中國傳統(tǒng)文化,創(chuàng)作的電影功夫熊貓風靡世界,說明文化是世界的,應入選。4

22、.(2011北京文綜)歌劇木蘭詩篇是我國藝術家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術的表現手段,融入中國戲曲的表演形式,謳歌了偉大的民族精神,在國內外獲得高度評價。這表明()A.不同民族文化的競爭促進了文化融合B.不同藝術形式的融合有助于文化發(fā)展C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關鍵D.東西方藝術都應當保持各自的民族特色【解析】選B。文化創(chuàng)新,不僅表現在思想、理論的發(fā)展上,也表現在文學藝術形式的變遷中。題干強調文化交流、借鑒與融合,未涉及文化的競爭,不選A。C說法錯誤。D與題意無關。故選B。來源:Z|xx|k.Com【遷移應用】經典素材: “豫劇皇后”常香玉著名豫劇表演大師常香玉從藝七十多年

23、,被譽為“豫劇皇后”。她表演的花木蘭家喻戶曉,常香玉幼年學藝,當時豫劇有好幾個派別,藝人之間門派分明。常香玉打破派別界限,在演出中融合了各派的長處,并吸收河北梆子、京劇的唱腔,繼承傳統(tǒng)大膽創(chuàng)新,開創(chuàng)“常派”風格,為豫劇的繁榮作出了杰出貢獻。思維導向:材料體現了文化創(chuàng)新的哪個途徑?這一創(chuàng)新途徑的要求是什么?提示:(1)繼承傳統(tǒng),推陳出新。(2)我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新重視文化的繼承;體現時代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求重視文化的發(fā)展?！緹狳c點擊】材料一第十屆中國藝術節(jié)吉祥物“鳳舞東方”既代表了山東歷史悠久的地域文化,也具有華夏民族廣泛的認同基礎。說文講,“鳳,神鳥也”“出于東方君子之國”

24、。左傳曾記載東夷少昊族“鳳鳥適至”的故事,孔子也有“鳳鳥至,河出圖”的說法,象征著文化盛世的吉祥和瑞。山海經“鸞歌鳳舞”的景象令人神往:“爰有歌舞之鳥,鸞鳥自歌,鳳鳥自舞?！兵P鳥形象不僅文獻中多有記載,在民間觀念中也有廣泛的群眾基礎,它是象征吉祥的瑞鳥,民間有“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”的說法。 材料二吉祥物承載了人們對現實的良好祝愿,只有能夠獲得廣泛傳播才能體現本身的價值?！傍P舞東方”這一吉祥物一經確定,設計團隊立即啟動了延展設計,同時完成了動畫和三維展示,可轉換應用到平面和立體、戶外大型圓雕和小的印刷品等多種媒體物上?！久}角度】1.第十屆中國藝術節(jié)吉祥物是文化創(chuàng)新的產物。從文化生活角度分析,

25、文化創(chuàng)新具有怎樣的重要作用?提示:創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展;文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。2.第十屆中國藝術節(jié)吉祥物“鳳舞東方”的設計主要體現了文化創(chuàng)新的什么道理?提示:主要體現了文化創(chuàng)新的源泉、動力以及文化創(chuàng)新的途徑:繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長。【熱點專練】1.第十屆中國藝術節(jié)2013年10月11日至10月26日在山東舉辦。本屆藝術節(jié)以“藝術的盛會,人民的節(jié)日”為宗旨,山東17市都承擔了辦節(jié)任務,舉全省之力,集全省之智,舉辦一屆“更具特色、更加成功”的藝術節(jié)。從這段文字可以看出()A.文化創(chuàng)新的主體是人民群眾B.文化創(chuàng)新的途徑是面向世界

26、、博采眾長C.文化創(chuàng)新是一個取其精華、去其糟粕的過程D.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉【解析】選A。辦一屆“更具特色、更加成功”的藝術節(jié)就是需要不斷創(chuàng)新,“舉全省之力,集全省之智”就是要充分發(fā)揮人民群眾這一文化創(chuàng)新的主體的作用,故A當選。B說法不全面。C、D正確,但在材料中未體現。2.第十屆中國藝術節(jié)吉祥物“鳳舞東方”設計團隊由大學教授和大學生構成,他們將傳統(tǒng)的鳳凰形象化身為伸展鳳翼、踏歌起舞的小天使形象,新穎獨特、美麗大方,受到了廣泛的歡迎和喜愛,也弘揚了中國藝術節(jié)“藝術的盛會、人民的節(jié)日”的宗旨。這說明()文化創(chuàng)造的主體是高級知識分子文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng),推陳出新文化創(chuàng)新需要面向世界,博采眾長藝

27、術是文化創(chuàng)新的源泉A. B. C. D.【解析】選B。文化創(chuàng)新的主體是人民群眾,故錯誤。實踐是文化創(chuàng)新的源泉,故錯誤。將傳統(tǒng)的鳳凰形象化身為伸展鳳翼、踏歌起舞的小天使形象,是繼承傳統(tǒng),推陳出新和面向世界,博采眾長的結果。 考點一 文化創(chuàng)新的源泉和作用1.(2013貴陽模擬)白族舞蹈家楊麗萍歷時兩年深入采風創(chuàng)作的舞蹈云南映象風靡全國,巡演將近兩百場。對此,下列說法最貼切的是()A.實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.實踐是文化創(chuàng)新的動力C.文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新D.采風是一種實踐性的活動【解析】選A。本題屬于最佳選擇題,解答要抓住關鍵詞“最貼切”。文藝工作者深入實踐采風,體現了A項。B、C、D三項說法正

28、確,但與題意不符。第五課_文化創(chuàng)新 (1)李時珍為了寫本草綱目,行程萬里實地考察,不僅向他人請教,更注重親自試驗。他吞服曼陀羅,失去知覺,終于認識到這種植物的麻醉作用。這說明()A.我們應積極進行文化創(chuàng)新B.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力C.我們應積極進行社會實踐D.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉【解析】選D。本題考查文化創(chuàng)新的源泉。材料中李時珍行程萬里實地考察,注重親自試驗,吞服曼陀羅終于認識到這種植物的麻醉作用等信息,體現了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,因此D項符合題意,B項不符合題意。A、C只分別說明應重視文化創(chuàng)新和社會實踐,卻沒有說出二者的關系,與題意不符。2.唐代大書法家柳公權在博采眾長的基礎上創(chuàng)造了“柳體”,豐富了中國書法藝術,為中國書法藝術增添了新的氣息和活力。這體現了()A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展B.社會實踐對文化創(chuàng)新起推動作用C.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮D.人民群眾中的任何一員都能進行文化創(chuàng)新【解析】選C。柳公權創(chuàng)造“柳體”為中國書法藝術增添活力,這體現了文化創(chuàng)新對文化發(fā)展的作用,C項符合題意;其他選項都不能正確體現題干主旨,皆不選。【知識拓