中國(guó)雅文化課件

1、中國(guó)雅文化中國(guó)雅文化第一講丹江口師專(zhuān)的墨苑十堰師專(zhuān)的大門(mén)口廣場(chǎng)內(nèi)的弟子規(guī)周杰倫的青花瓷、東風(fēng)破、菊花臺(tái)、發(fā)如雪等89年的王扶林版紅樓夢(mèng)李少紅版大明宮詞橘子紅了青花瓷歌詞素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡瓶身描繪的牡丹一如你初妝冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然宣紙上走筆至此擱一半釉色渲染仕女圖韻味被私藏而你嫣然的一笑如含苞待放你的美一縷飄散去到我去不了的地方天青色等煙雨 而我在等你炊煙裊裊升起 隔江千萬(wàn)里在瓶底書(shū)刻隸仿前朝的飄逸就當(dāng)我為遇見(jiàn)你伏筆緒 論中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中國(guó)獨(dú)具魅力的雅文化：琴棋書(shū)畫(huà)；詩(shī)詞曲賦；禮樂(lè)歌舞、梨園戲曲、陶瓷刺繡、金石碑刻、酒文化、茶文化、佛學(xué)禪道、古代服飾、中國(guó)園林建筑等 漢

2、文化圈的影響力本課程目的：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，啟蒙學(xué)生對(duì)于雅文化的敏感，提升個(gè)人自身文化素養(yǎng)和文化鑒別能力。第一節(jié) 文化的定義文化詞源：拉丁文culture 意為：耕種、居住、留意、敬神引申：教養(yǎng)、文化程度、情操、風(fēng)尚古代中國(guó)：以文教化周易“觀乎人文，以化成天下”文化-是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)、政治之外的一個(gè)體系，是人類(lèi)在社會(huì)中創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，包括一切觀念、制度、理論體系。第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的分期一、孕育期（三個(gè)階段）-原始文化時(shí)期1、自然崇拜2、圖騰意識(shí)3、巫術(shù)神話二、定型期（殷商-戰(zhàn)國(guó)）殷文化特點(diǎn)：文字體系初具規(guī)模 冶煉技術(shù)-青銅器 出現(xiàn)帝與德的概念周文化特點(diǎn)：陰陽(yáng)五行說(shuō) 和的思想 敬

3、德保民的政治思想 周禮春秋戰(zhàn)國(guó)：百家爭(zhēng)鳴儒：仁政、德治、禮教-政治倫理型文化；三綱八目道：老莊，道生一，一生二，三生萬(wàn)物墨：兼愛(ài)萬(wàn)民和，法：以法治原則治理國(guó)家，商鞅重法派申不害-重術(shù)派，慎到-重勢(shì)派三、發(fā)展期（秦漢-唐代）特點(diǎn)：高度中央集權(quán) 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（三綱五常，儒學(xué)神學(xué)化，第一次改造） 魏晉玄學(xué)（何宴，王弼，老子莊子周易） 佛教傳入 文學(xué)藝術(shù)高度繁榮（詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、建筑）四、強(qiáng)化期（宋代-鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前）特點(diǎn)：宋明理學(xué)占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位，儒家思想的第二次改造，朱熹、張載，“存天理，滅人欲”）文學(xué)藝術(shù)尤其是通俗文學(xué)空前繁榮（戲曲、小說(shuō)、散文）五、轉(zhuǎn)化期（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)-五四）西方文化涌

4、入中國(guó)，中學(xué)為體，西學(xué)為用，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，國(guó)粹派和全盤(pán)西化派，馬克思主義傳入，打倒孔家店，否定傳統(tǒng)文化第三節(jié)雅文化與俗文化的分野雅文化：陽(yáng)春白雪，更注重精神生活，代表一個(gè)國(guó)家和民族的品位與外在形象。精英文化，貴族文化。俗文化：下里巴人，更偏重物質(zhì)生活，構(gòu)筑大眾和諧生存的基本人際關(guān)系模式和態(tài)度。平民文化?！把盼幕?“俗文化”的表現(xiàn)和代表作 其實(shí)，世界各國(guó)的文化都不是單一的文化形式，而是成了所謂的雅文化和俗文化。 文明創(chuàng)生了階級(jí)，五大文明（中國(guó)、希臘、印度、埃及和米索不達(dá)米亞）中都有階級(jí)的存在，各個(gè)階級(jí)的生活方式的不同自然就產(chǎn)生了不同的文化。雅文化常見(jiàn)于城邦學(xué)校，寺廟和宮廷中，俗文化則見(jiàn)于鄉(xiāng)村中。雅

5、文化通過(guò)哲學(xué)家，神學(xué)家，文人學(xué)士，士大夫貴族階級(jí)等以書(shū)面形式流傳；俗文化則在目不識(shí)丁的農(nóng)民平民階級(jí)中以口頭形式流傳。雅文化的具體表現(xiàn)形式，其都是以各自本土的哲學(xué)思想作為基礎(chǔ)的：如中國(guó)以四書(shū)五經(jīng)和諸子百家思想，歐洲中亞地區(qū)則以他們的宗教哲學(xué)。雅文化的藝術(shù)形式多存在于貴族階級(jí)的宮廷中，表現(xiàn)宗教歷史、情感生活甚至是藝術(shù)幻想等。所有文明的俗文化也基本相同，大多是農(nóng)民平民祖上流傳下的習(xí)俗和生活習(xí)慣還有技術(shù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，它們大多沒(méi)有記錄在書(shū)上。藝術(shù)表現(xiàn)則是以豐收的喜慶為主，還有迷信和習(xí)俗的部分。它們的藝術(shù)形式都很豐富，也有深度。雅文化屬于文人文化形式。通過(guò)詩(shī)，文，畫(huà)，書(shū)，造形藝術(shù)等形式。表達(dá)和反映文人的思想和

6、情感，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流之一。例如，古代的雅文化，從理論的角度看，其屬于高級(jí)系統(tǒng)，通過(guò)它對(duì)俗文化低級(jí)系統(tǒng)的滲透，可以提高后者的質(zhì)的水平。但雅文化在某些時(shí)代可能成為滯后系統(tǒng)，這時(shí)俗文化便會(huì)出而導(dǎo)之，中國(guó)民間文化對(duì)文人文化（雅文化）有著非常深刻的影響。正如孔子所說(shuō)：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。”“禮失而求諸野”。雅文化 文人士大夫作為雅文化的代表群體，其主體構(gòu)成與審美取向已先天地決定了篆刻藝術(shù)的文化載荷，故文人篆刻一直附麗于主流文化的大河之中。流派印興起之后，不論其審美與技術(shù)發(fā)展變化的差異有多大，其雅文化的特征與屬性始終未曾改變。在史籍中，“雅”與“古”是緊密聯(lián)系在一起的，成復(fù)旺中

7、國(guó)古代的人學(xué)與美學(xué)一書(shū)中說(shuō)：“雅是古的固有含義?！薄把拧迸c“正”也有著緊密聯(lián)系，如“雅言”即“正音”?？傊攀莻鹘y(tǒng)（古）中主流（正）的審美經(jīng)典范疇。俗文化是以社會(huì)心理、日常心態(tài)的形式存在的民間文化、下層文化，其中包含了農(nóng)民意識(shí)和小生產(chǎn)者的文化心理，形式主要有流傳民間的口頭傳說(shuō)、野史小說(shuō)、民間技術(shù)及工藝等。俗這個(gè)東西一直被歷代文人所鄙視,特別是自認(rèn)高雅的儒士,他們唾棄漫罵它,一直尋求各種方法去擺脫它,好像一個(gè)守寡的老婦一樣守護(hù)著自己的貞潔好在死的時(shí)候拿塊牌坊。俗文化一個(gè)古老的文化必然包括成熟的雅文化和俗文化兩大部分，前者主要影響和熏陶在上層建筑和意識(shí)形態(tài)中處于強(qiáng)勢(shì)地位（在古代主要指政治權(quán)力、金

8、錢(qián)和知識(shí)的占有多）的人群，后者則主要影響和熏陶一般民眾。 俗文化是雅文化的基礎(chǔ)，沒(méi)有俗文化，就沒(méi)有雅文化。只有在俗里面提煉雅。雅文化源于俗文化，精于俗文化，高于俗文化其次，俗文化的精髓是雅文化，不能因?yàn)樗孜幕腔A(chǔ)，而只停留與此?，F(xiàn)代文明不可能仍停留于洳毛飲血，不可能只為繁衍后代而生存。 雅文化表現(xiàn)在哲學(xué)層次、科學(xué)層次，俗文化表現(xiàn)在民俗層次、宗教文化。 “俗家”強(qiáng)調(diào)“物欲”：天下、修身都不是根本，只有“物欲”才是人生終極。“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”、“生不帶來(lái)，死不帶去”等民間千百年的哲諺充分表達(dá)了“俗”文化特色的人生觀。在中國(guó)古代文化中，雅文化與俗文化既并行發(fā)展，又相互滲透，相互影響，相互沖突，

9、相互依存，且組合成一個(gè)有機(jī)整體。二者雖涇渭分明，但又難以截然分開(kāi)，只能從宏觀上、從內(nèi)在精神上去把握它們各自的內(nèi)涵。俗樂(lè)與雅樂(lè)：民間音樂(lè)，宮廷音樂(lè)為帝王獨(dú)專(zhuān)的宮廷音樂(lè)號(hào)稱(chēng)雅樂(lè)，其特點(diǎn)雍榮和雅，高貴神圣。如：黃帝時(shí)的云門(mén)、大卷唐堯時(shí)的大咸虞舜時(shí)的大韶夏禹時(shí)的大夏周武王的大武俗樂(lè)：鄭衛(wèi)之音，鄭聲成了俗樂(lè)的代名詞，雅俗常代之以“雅鄭”。第四節(jié) 雅文化的美學(xué)內(nèi)涵“雅”與“俗”是中國(guó)美學(xué)史一對(duì)既古老又彌新的范疇。就古代文藝美學(xué)看，“雅”屬于統(tǒng)治者、士大夫精英文化層面，是正統(tǒng)的，雅正的；“俗”則屬于被統(tǒng)治者、平民百姓大眾文化層面，是世俗、俚俗與淺俗、粗俗的。從狹義上看，“雅”與“俗”，意指審美意趣與審美境界

10、上的高雅別致，典雅莊重、超凡脫俗與通俗淺顯、質(zhì)樸粗獷、自然本色等。從其美學(xué)思想的發(fā)展看，“雅”與“俗”之間又存在著相互矛盾，相互轉(zhuǎn)化，相互依賴(lài)，相互作用的辨證關(guān)系。中國(guó)古典美學(xué)范疇的誕生，大多建立在人對(duì)自然與人事的直觀體驗(yàn)基礎(chǔ)上，是人對(duì)客觀現(xiàn)象的感官經(jīng)驗(yàn)的審美升華。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，雅文化處于較高位置，并在其自身的歷史流變中積淀了深厚的美學(xué)內(nèi)涵，具體而言可分為三個(gè)層面：文辭之麗、情思之麗和生命之麗。以“雅”為核心的子范疇有“溫雅”、“爾雅”、“明雅”、“典雅”、“閑雅”、“古雅”、“清雅”、“弘雅”、“雅潤(rùn)”、“雅麗”等。例如：楚文化。它是上古時(shí)期以長(zhǎng)江中游的楚國(guó)為中心的一個(gè)龐大的文化圈，伴隨

11、著楚國(guó)的強(qiáng)盛和擴(kuò)張，楚文化的影響殊為深遠(yuǎn)，波及半個(gè)中國(guó)。楚文化有著非常濃厚的原始巫術(shù)色彩。那威嚴(yán)獰厲的神獸圖騰，那如顛如狂的祭神歌舞，那艷麗生動(dòng)的漆器紋飾，那奇橘瑰麗的神話傳說(shuō)，那激宕淋漓的美麗詩(shī)篇，都因巫術(shù)文化而延續(xù)下來(lái)，使楚文化綺麗耀眼，光影滿(mǎn)目，充滿(mǎn)著狂放的生命力和無(wú)羈的想象力。 彩繪陶壺 陶方壺 銅聯(lián)禁壺 曾侯乙編鐘楚文化代表屈原像 楚文化的主要構(gòu)成可概括為六大支柱：青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)音樂(lè)、老莊哲學(xué)及屈騷文學(xué)。 正是在這人神雜處，想象奇異，情感炙熱的浪漫世界里，楚人執(zhí)著地追求著一種迷狂怪誕的詭麗之美，以滿(mǎn)足自我的感官審美感受，張揚(yáng)他們那具有原始野性的強(qiáng)烈生命力，從而求得

12、主體心靈的自足。這正是楚文化的靈魂所在，并伴隨著楚文化的傳播而影響著整個(gè)中國(guó)文化。而我國(guó)先后列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的昆曲、古琴等，都有著很深厚的美學(xué)、歷史文化內(nèi)涵。比如，昆曲代表了中國(guó)雅文化的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，有很深的美學(xué)積淀，是中國(guó)表演藝術(shù)達(dá)到高峰的體現(xiàn)。另外還有中國(guó)折扇、中國(guó)結(jié)、香囊、文房四寶、青花瓷等。中華文化內(nèi)在價(jià)值積聚厚重，一些詩(shī)人、作家、學(xué)者、文人、導(dǎo)演等以歷史責(zé)任感進(jìn)行了傳承和發(fā)揚(yáng)光大。一、余光中當(dāng)代對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承最好的莫過(guò)于臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生。每每讀他的詩(shī)，都能體味到他對(duì)傳統(tǒng)的生活方式的留連，以及他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的誠(chéng)心和敬意。鄉(xiāng)愁小時(shí)候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親

13、在那頭 長(zhǎng)大后 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭 后來(lái)啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親在里頭 而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭 鄉(xiāng)愁四韻 給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水酒一樣的長(zhǎng)江水醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水給我一張海棠紅啊海棠紅血一樣的海棠紅沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛給我一張海棠紅啊海棠紅給我一片雪花白啊雪花白信一樣的雪花白家信的等待是鄉(xiāng)愁的等待給我一片雪花白啊雪花白給我一朵臘梅香啊臘梅香母親一樣的臘梅香母親的芬芳是鄉(xiāng)土的芬芳給我一朵臘梅香啊臘梅香當(dāng)我死時(shí) 當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長(zhǎng)江與黃河之間枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土在中國(guó)，最美最母親的國(guó)度我便坦然睡去，睡整張大陸聽(tīng)兩側(cè)，安魂曲起自長(zhǎng)江，黃河兩管永生的音樂(lè)，滔滔，朝東這是最縱容最寬闊的床讓一顆心滿(mǎn)足地睡去，滿(mǎn)足地想從前，一個(gè)中國(guó)的青年曾經(jīng)在冰凍的密西根向西瞭望想望透黑夜看中國(guó)的黎明用十七年未饜中國(guó)的眼睛饕餮地圖，從西湖到太湖到多鷓鴣的重慶，代替還鄉(xiāng)二、余秋雨黃仁宇的萬(wàn)歷十五年開(kāi)散文體歷史專(zhuān)著之先河，而余秋雨把這條路走得更為徹底，他在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化