第五章德育課件資料

1、第五章 德育第一節(jié) 德育概述第二節(jié) 德育目標(biāo)和內(nèi)容第三節(jié) 德育過程第四節(jié) 德育原則第五節(jié) 德育的途徑和方法第一節(jié) 德育概述一、概念：德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極地認(rèn)識、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們地品德和自我修養(yǎng)能力地教育活動。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。品德是指表現(xiàn)在個(gè)體身上的那些符合一定社會思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和法紀(jì)觀念等要求的穩(wěn)固特征和傾向，是個(gè)體現(xiàn)象。二、我國國民道德現(xiàn)狀分析（一）國民整體道德素質(zhì)分析1、優(yōu)秀品質(zhì)2、劣質(zhì)品質(zhì)（二）劣質(zhì)品質(zhì)產(chǎn)生原因分析1、社會主義市場經(jīng)濟(jì)背景下

2、我國德育面臨新問題1）經(jīng)濟(jì)利益的追逐2）傳統(tǒng)文化斷層原有道德價(jià)值體系的坍塌3）大眾傳媒的普及、信息渠道的暢通2、學(xué)校德育工作不力1）德育內(nèi)涵不清2）學(xué)校工作重智輕德3）德育目標(biāo)不明確4）德育內(nèi)容安排不合理，很少考慮時(shí)代特色5）德育方法簡單6）德育途徑單一（三）解決問題的根本出路在于提高學(xué)校德育工作的實(shí)效性 1德育實(shí)效性的涵義 德育實(shí)效性是指德育工作預(yù)期目標(biāo)任務(wù)的達(dá)成率和完成率，它包括德育工作效果和德育工作效率兩個(gè)方面。前者是指一個(gè)德育過程結(jié)束后德育工作所得到的結(jié)果，一般可將分為正效果型、零效果型和負(fù)效果型三種類型；后者是指德育工作所得到的效果與取得這一效果所用的教育工作量之比。 就其本質(zhì)而言，

3、德育實(shí)效性是德育的現(xiàn)實(shí)功效與期望功效的吻合程度。所謂的德育實(shí)效性差，是指以下幾種情況：德育的現(xiàn)實(shí)功效與期望功效相差甚遠(yuǎn)；德育的正向潛在功效不能轉(zhuǎn)化為正向顯性功效；德育的負(fù)向功效大于正向功效。2提高德育實(shí)效性的必要性與緊迫性 近年來，學(xué)校的德育工作進(jìn)行了一系列的改革，如加強(qiáng)愛國主義和行為規(guī)范的養(yǎng)成教育、改革政治課教學(xué)、探索思想品德評價(jià)的新方法等。這些改革措施都產(chǎn)生了一定的作用，但德育工作實(shí)效性不佳的狀況還沒有得到根本性的改變。 德育實(shí)效性差，不僅意味著投入德育的各種資源無法產(chǎn)生應(yīng)有的效益，導(dǎo)致教育資源的浪費(fèi)；更主要地是影響了學(xué)校所培養(yǎng)出來的人才的質(zhì)量，這將危及國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。如果實(shí)效性差的局

4、面不盡快扭轉(zhuǎn)，就會使人們對德育的地位與作用產(chǎn)生懷疑，這將進(jìn)一步降低德育的實(shí)效性，從而造成惡性循環(huán)。因此，提高德育實(shí)效性是德育工作管理中一項(xiàng)必要而且緊迫的任務(wù)。3、影響德育實(shí)效性的主要因素（1）德育目標(biāo)存在偏差 德育目標(biāo)是德育活動所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)，它與德育的實(shí)效性之間有著直接的關(guān)聯(lián)。在科學(xué)合理的德育目標(biāo)指導(dǎo)下，德育工作就容易取得理想的效果；反之，德育活動就會變成“無用功”。當(dāng)前德育目標(biāo)的設(shè)定存在不合理之處，突出地表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： 其一，標(biāo)桿過高。即教育者沒有考慮學(xué)生的年齡特征和接受水平，以及社會主義初級階段全體國民的思想覺悟、道德水平、文化素質(zhì)等現(xiàn)實(shí)情況，制定出高不可攀的政治和道德標(biāo)

5、準(zhǔn)。過高的標(biāo)準(zhǔn)使得學(xué)生喪失了實(shí)踐的信心、興趣和動機(jī)，甚至養(yǎng)成言不由衷地說假話和空話的習(xí)慣。 其二，順從取向。在德育目標(biāo)的價(jià)值取向上，明顯地偏重于順從取向，即把“將學(xué)生訓(xùn)練成為順從的人”作為德育的價(jià)值追求，將是否“聽話”作為衡量學(xué)生品行的價(jià)值尺度。這種取向忽視了學(xué)生的主體性，使學(xué)生淪為德育的被動受體，導(dǎo)致他們選擇能力的退化，難以獨(dú)立作出價(jià)值判斷和自主選擇發(fā)展道路。（2）德育內(nèi)容脫離實(shí)際 受教育制度的“過濾”作用，學(xué)校的德育內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的日常生活，與學(xué)生所處的社會實(shí)際生活相脫節(jié)，以致學(xué)校德育與學(xué)生的社會實(shí)際生活處于一種隔離狀態(tài)。學(xué)校德育所認(rèn)可的道德知識是體系化邏輯化了的“科學(xué)知識”，學(xué)校德育所認(rèn)可

6、的德育觀念是與社會主導(dǎo)意識形態(tài)相一致的觀念，學(xué)校德育所認(rèn)可的道德行為和活動是有助于學(xué)校教育制度保存下來的行為和活動，是校長和教師便于管理的行為和活動。 網(wǎng)絡(luò)道德、基因工程中的倫理問題、社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的價(jià)值觀等，這些現(xiàn)實(shí)生活中為學(xué)生所關(guān)注的鮮活的德育內(nèi)容，往往被排斥在課堂以外、校門以外。這樣，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)學(xué)校、進(jìn)入課堂時(shí)，不得不將他所感興趣的問題擱置一旁，去接受學(xué)校德育的硬性灌輸。由于德育內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的割裂，德育對學(xué)生也就失去了吸引力。在這種情況下，德育的實(shí)效性顯然難以保證。（3）德育途徑單一，且流于形式德育途徑仍然以班主任日常管理為主（4）德育方法過于簡單 學(xué)生的情況是千差萬別的，德育

7、工作在方法上理應(yīng)是多樣的、有針對性的，因材施教的原則在德育領(lǐng)域同樣適用。然而，長期以來，我們的德育在方法上已形成了一種既定的模式，有人把它歸納為“約束壓服控制”模式，其主要表現(xiàn)為：注重單向灌輸而輕視啟發(fā)引導(dǎo)，突出統(tǒng)一要求而忽略個(gè)別差異，強(qiáng)調(diào)外在管理而弱化主體作用。 簡單化的德育方法，是難以取得理想的德育實(shí)效的。只重單向灌輸，就無法激起學(xué)生的積極思考和情緒體驗(yàn)，德育內(nèi)容便難以內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)人品性；只重統(tǒng)一要求，就難以顧及學(xué)生個(gè)體間的差異性，導(dǎo)致德育工作的千篇一律；只重外在管理，就容易使教育者和被教育者之間產(chǎn)生距離，形成隔閡甚至發(fā)生對抗?？傊?，面對現(xiàn)代社會中的學(xué)生，過于簡單的德育方法是無法奏效的。

8、（5）德育工作者素質(zhì)不高 任何工作都是靠人去做的，從根本上講，德育工作的實(shí)效性取決于德育工作者的素質(zhì)。我國德育工作者的總體素質(zhì)是好的，但也存在著與形勢發(fā)展不相適應(yīng)的方面，這就制約了德育實(shí)效性的提高。 觀念的滯后和能力的欠缺，是德育工作者素質(zhì)中存在的主要問題。前文所提及的戰(zhàn)略地位觀、學(xué)生主體觀、系統(tǒng)整體觀、全員參與觀和開放互動觀等，還沒有為所有的德育工作者所接受和理解。一些德育工作者仍然承襲傳統(tǒng)的德育觀與管理觀，以此來指導(dǎo)當(dāng)前的德育工作，其結(jié)果可想而知。現(xiàn)代德育除了要求德育工作者轉(zhuǎn)變觀念以外，對他們的能力也提出了新的要求，如與學(xué)生平等對話的能力、提高學(xué)生道德選擇力的能力、引導(dǎo)學(xué)生作出價(jià)值判斷的能

9、力、敏銳洞察學(xué)生心理問題的能力等。而目前的德育工作者在這些能力上的缺陷是顯而易見的，這也阻礙了德育實(shí)效性的提高。（6）家庭、社會、學(xué)校教育脫節(jié)4.提高德育實(shí)效性的管理措施 （1）加強(qiáng)德育的科研工作 德育是一門科學(xué)，是有規(guī)律可循的，德育工作只有遵循客觀規(guī)律才能取得實(shí)效。因此，德育工作者一方面要努力學(xué)習(xí)，提高自身的德育理論水平；另一方面要勇于實(shí)踐，進(jìn)行深入的探索與研究。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真探尋德育過程的規(guī)律、人的思想變化的規(guī)律、各類學(xué)生思想提高和轉(zhuǎn)化的規(guī)律，并按照所揭示的規(guī)律去開展德育工作。 在新形勢下，社會在變、學(xué)生在變。如果德育工作者一味地憑借老經(jīng)驗(yàn)而不去研究新情況，那么德育工作就會失去針對性。因

10、此，德育工作者必須認(rèn)真地研究新形勢下的德育工作規(guī)律，在德育目標(biāo)的設(shè)定、德育內(nèi)容的選擇、德育方法的運(yùn)用等方面作出相應(yīng)的調(diào)整，以順應(yīng)形勢變化的要求。學(xué)校管理者要鼓勵和支持德育工作者結(jié)合自身的工作開展德育的課題研究，并將課題研究的成果運(yùn)用到工作實(shí)踐中去，以德育科研推動德育工作的改進(jìn)。（2）抓緊德育的質(zhì)量管理 通常管理者對于教學(xué)的質(zhì)量管理抓得較緊，而對于德育的質(zhì)量管理不太重視。在一些人的頭腦中，存在著“智育是硬指標(biāo)，德育是軟指標(biāo)”的錯(cuò)誤思想，德育的質(zhì)量意識較為淡薄，這勢必影響德育工作的實(shí)際效果。因此，若想提高德育實(shí)效，就必須抓緊德育的質(zhì)量管理。 德育的質(zhì)量管理應(yīng)重點(diǎn)抓好以下幾方面的工作：制訂德育工作的

11、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)符合德育工作規(guī)律，既要具體明確又要保持適度的彈性，體現(xiàn)出科學(xué)性與可行性、先進(jìn)性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合。抓好德育工作的檢查與督促。為了提高德育實(shí)效性，必須以德育工作計(jì)劃和標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，隨時(shí)評定德育工作的進(jìn)展，及時(shí)了解工作中的困難和問題，提出改進(jìn)工作的具體建議，盡快采取措施糾正出現(xiàn)的偏差。認(rèn)真總結(jié)德育工作的得失。每一項(xiàng)、每一階段德育工作完成后，都要對工作中的成敗得失進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)，以便更好地汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在今后的工作中避免重犯以往的錯(cuò)誤，從而使德育工作的質(zhì)量不斷躍上新臺階。（3）提高德育隊(duì)伍的素質(zhì) 建設(shè)一支高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍，是搞好德育管理、提高德育實(shí)效性的重要保證。為此，學(xué)校管理者應(yīng)著力

12、做好以下幾項(xiàng)工作： 第一，慎選人才。從事德育工作的人員必須政治立場堅(jiān)定、思想覺悟較高、道德情操高尚，有著強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，懂得教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等理論知識，具備較強(qiáng)的組織與協(xié)調(diào)能力。學(xué)校管理者要嚴(yán)格把好德育工作者的選聘關(guān)，以提高德育工作隊(duì)伍的起點(diǎn)素質(zhì)。 第二，穩(wěn)定隊(duì)伍。德育工作隊(duì)伍必須保持相對穩(wěn)定，這樣有利于德育工作者探索規(guī)律、積累經(jīng)驗(yàn)、提高水平。為此，要做好德育工作者的思想工作，使他們以做好德育工作為己任；要為德育工作者創(chuàng)設(shè)必要的工作條件，使他們能夠順利地開展工作，并在工作中體驗(yàn)到成就感；要給德育工作者以合理的待遇，使他們安心于德育工作而沒有后顧之憂。 第三，加強(qiáng)培訓(xùn)。對德育工作者在

13、使用的同時(shí)要加強(qiáng)培養(yǎng)，學(xué)校管理者應(yīng)制訂切實(shí)可行的培訓(xùn)計(jì)劃，通過多種途徑對德育工作者進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使他們的政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、教育觀念、知識結(jié)構(gòu)、工作方法得到全面的提高。不同的工作崗位對德育工作者的素質(zhì)要求是有區(qū)別的，因而在培訓(xùn)過程中要注意分類指導(dǎo)，以增強(qiáng)培訓(xùn)的針對性。（4）完善德育的工作網(wǎng)絡(luò) 德育的工作網(wǎng)絡(luò)是整合各種德育力量，由各種社會組織及其溝通渠道構(gòu)成的組織體系。建立德育網(wǎng)絡(luò)的目的在于將校內(nèi)外各方面教育影響聯(lián)系起來，形成一股整體化的教育力量，從而更有效地促進(jìn)學(xué)生思想品德的發(fā)展。 德育網(wǎng)絡(luò)的主體是德育的各種組織機(jī)構(gòu)，只有通過組織機(jī)構(gòu)的運(yùn)行與溝通，才能發(fā)揮出德育網(wǎng)絡(luò)的作用。網(wǎng)絡(luò)中的組織機(jī)構(gòu)除了

14、校內(nèi)的德育管理組織系統(tǒng)外，還包括社會（社區(qū)）教育委員會、居（村）委會教育領(lǐng)導(dǎo)小組、關(guān)心下一代工作委員會、家長學(xué)校、家長委員會等。學(xué)校是整個(gè)德育網(wǎng)絡(luò)的支點(diǎn)，管理者要一方面建立健全校內(nèi)的德育管理組織系統(tǒng)，另一方面還要構(gòu)建校外的德育網(wǎng)絡(luò)，充分依靠校內(nèi)外的德育機(jī)構(gòu)，通過聯(lián)席會議、互訪、通訊聯(lián)系、編印刊物等途徑加強(qiáng)它們之間的溝通，形成校內(nèi)外聯(lián)動的德育格局。（5）創(chuàng)建良好的校園文化 校園文化是指由學(xué)校全體成員通過教育、教學(xué)、管理活動所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動形式和物質(zhì)形態(tài)。校園文化對于學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展具有促進(jìn)、導(dǎo)向、約束、規(guī)范、陶冶等功能，影響著學(xué)生的思想

15、觀念、道德品質(zhì)、生活方式行為習(xí)慣等各個(gè)方面。 學(xué)校管理者要抓好校園的物質(zhì)文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境，將學(xué)校的文化理想注入建筑與設(shè)備之中，讓學(xué)生感受到校園氛圍的熏陶；學(xué)校管理者要抓好校園的制度文化建設(shè)，在各項(xiàng)規(guī)章制度中應(yīng)突出目標(biāo)追求、價(jià)值觀念、素質(zhì)要求、作風(fēng)態(tài)度等精神文化等內(nèi)容，使規(guī)章制度具有“靈魂”，讓學(xué)生在執(zhí)行規(guī)章制度的過程中體悟到做人的道理；學(xué)校管理者要抓好校園的精神文化建設(shè)，通過自身言行的垂范、信念理想的宣揚(yáng)、精神偶像的樹立，營造一種積極向上的氣候，給學(xué)生以潛移默化的影響?？傊?，良好的校園文化是一種無形的影響力，是一種無痕跡的教育，能消除學(xué)生的抵觸情緒和戒備心理，起到“潤物細(xì)無聲”的功

16、效。第二節(jié) 德育目標(biāo)和內(nèi)容一、德育目標(biāo)概述二、我國新時(shí)期中小學(xué)德育目標(biāo)的規(guī)定三、德育內(nèi)容一、德育目標(biāo)概述（一）德育目標(biāo)的涵義 （二）德育目標(biāo)的特點(diǎn) （三）德育目標(biāo)的作用 （一）德育目標(biāo)的涵義德育目標(biāo)是通過德育活動在受教育者品德的形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，也即是德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果。 德育目標(biāo)與教育目標(biāo)關(guān)系一方面，德育目標(biāo)是教育目標(biāo)的組成部分，兩者是部分與整體的關(guān)系。教育目標(biāo)作為對受教育者的品德、智力、體力、美感和勞動技能等各方面發(fā)展的總的規(guī)格要求，具有整體性。教育作為整體可分解為德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等部分，與其相應(yīng)的教育目標(biāo)也可分為德育目標(biāo)、智育目標(biāo)、體育目

17、標(biāo)、美育目標(biāo)、勞動技術(shù)教育目標(biāo)等部分。各育目標(biāo)相互滲透、相互促進(jìn)。但由于各育又有其獨(dú)特的目標(biāo)以及與其相應(yīng)的內(nèi)容、方法，因而各育又具有相對獨(dú)立性。教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于各育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。德育目標(biāo)與教育目標(biāo)關(guān)系:另一方面，德育目標(biāo)是教育目標(biāo)的具體化，兩者是具體與一般的關(guān)系。教育目標(biāo)具有高度的概括性，是對受教育者德、智、體、美、勞等各方面的規(guī)格要求作出總體設(shè)計(jì)，其中對受教育者德的要求只是作出比較一般的規(guī)定，以更為概括的形式反映德的要求，而德育目標(biāo)則根據(jù)教育目標(biāo)的一般要求再對受教育者品德方面的要求作比較具體的規(guī)定。 （二）德育目標(biāo)的特點(diǎn)1方向性 2預(yù)見性 3超前性 4可能性 （三）德育目標(biāo)的作用 (1)導(dǎo)

18、向作用 (2)選擇作用 (3)協(xié)調(diào)作用 (4)激勵作用 二、我國新時(shí)期中小學(xué)德育目標(biāo)的規(guī)定1994年，中，明確提出了新時(shí)期學(xué)校德育的總目標(biāo)：“努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的獻(xiàn)身有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”. 中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會公德、文明行為習(xí)慣。二、我國新時(shí)期中小學(xué)德育目標(biāo)的規(guī)定小學(xué)階段的德育目標(biāo)：“培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想感情和良好品德，遵守社會公德的意識和文明行為習(xí)慣；良好的意志、品格和活潑開朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社

19、會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人打下初步的良好思想品德基礎(chǔ)?！?二、我國新時(shí)期中小學(xué)德育目標(biāo)的規(guī)定 初中階段德育目標(biāo)：“熱愛祖國，具有民族自尊心、自信心、自豪感，立志為祖國的社會主義現(xiàn)代化而努力學(xué)習(xí)；初步樹立公民的國家觀念、道德觀念、法制觀念；具有良好的道德品質(zhì)、勞動習(xí)慣和文明行為習(xí)慣；遵紀(jì)守法，懂得用法律保護(hù)自己；講科學(xué)，不迷信；具有自尊自愛、誠實(shí)正直、積極進(jìn)取、不怕困難等心理品質(zhì)和一定的分辨是非、抵制不良影響的能力?！倍?、我國新時(shí)期中小學(xué)德育目標(biāo)的規(guī)定高中階段德育目標(biāo)：“熱愛祖國，具有報(bào)效祖國的精神，擁護(hù)黨在社會主義初級階段的基本路線；初步樹立為建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向和

20、正確的人生觀；具有公民的社會責(zé)任感；自覺遵守社會公德和憲法、法律；養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣、健康文明的生活方式和科學(xué)的思想方法，具有自尊、自愛、自立、自強(qiáng)、開拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢等心理品質(zhì)和一定的道德評價(jià)能力，自我教育能力?！?三、 德育內(nèi)容（一）愛國主義教育（二）集體主義教育（三）文明禮貌教育（四）勞動教育（五）社會主義民主、法制與紀(jì)律教育（六）理想教育（七）馬克思主義常識教育（八）心理健康教育（一）愛國主義教育愛國主義教育的具體內(nèi)容1國家觀念教育2熱愛社會主義祖國的教育3熱愛中國共產(chǎn)黨的教育4維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的教育5為祖國富強(qiáng)、人民富裕貢獻(xiàn)青春的教育6國防教育7國際主義教育（二）集體主義教育集

21、體主義教育的具體內(nèi)容1培養(yǎng)集體主義思想，增強(qiáng)集體觀念2遵循集體生活的基本要求，為建立良好的班集體而努力3熱愛集體，一切從集體利益出發(fā)4正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系5互助友愛，維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)（三）文明禮貌教育 文明禮貌教育的具體內(nèi)容1尊重人2尊敬父母3尊敬老師4尊敬長者5學(xué)會使用禮貌用語6培養(yǎng)文明的舉止7培養(yǎng)講究衛(wèi)生的好習(xí)慣（四）勞動教育勞動教育的具體內(nèi)容1熱愛勞動和勞動致富的教育2尊重勞動人民的教育3珍惜勞動成果的教育4艱苦奮斗、勤儉建國的教育5勤奮學(xué)習(xí)，為參加現(xiàn)代化建設(shè)作好準(zhǔn)備（五）社會主義民主、法制與紀(jì)律教育社會主義民主、法制與紀(jì)律教育的具體內(nèi)容1遵守學(xué)校的紀(jì)律教育2遵守公共秩序教育3

22、公民的基本權(quán)利和義務(wù)的教育4民主和法制觀念教育5自由和紀(jì)律關(guān)系的教育6社會主義民主政治的教育（六）理想教育理想教育的具體內(nèi)容1“共同理想”教育2以實(shí)現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化為學(xué)習(xí)目的的教育3立志成才教育（七）馬克思主義常識教育馬克思主義常識教育的具體內(nèi)容1初步的辯證唯物主義教育2初步的社會發(fā)展規(guī)律的教育3中國社會主義建設(shè)常識的教育4初步的科學(xué)人生觀和世界觀教育5經(jīng)濟(jì)常識教育6政治常識教育（八）心理健康教育心理健康教育的基本內(nèi)容(1)教育青少年正確看待自己，既看到自己的長處也看到自己的短處。(2)教育青少年善于調(diào)節(jié)情緒，培養(yǎng)和保持樂觀、開朗的心境，及時(shí)地宣泄和克服不良情緒。(3)教育青少年磨礪堅(jiān)強(qiáng)意

23、志，從日常生活中的小事做起，迎難而上，持之以恒，勇敢地面對挫折的考驗(yàn)，積極地對待挫折，提高承受挫折的能力，并且勇于開拓進(jìn)取。(4)教育青少年塑造良好性格，增強(qiáng)自尊自信， 自強(qiáng)不息，努力奮進(jìn)，不斷攀登新高峰。(5)教育青少年尋求真摯友情，要善交益友，樂交諍友，不交損友，要學(xué)習(xí)和掌握社交的藝術(shù)。第三節(jié) 德育過程一、 德育過程的概念二、 德育過程的構(gòu)成要素及其聯(lián)系三、 德育過程的實(shí)質(zhì)四、 德育過程的規(guī)律五、 德育過程的特點(diǎn)一、德育過程的概念 德育過程，是對受教育者進(jìn)行思想品德教育的過程。教育者根據(jù)定社會的德育目標(biāo)要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對受教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地施加教育和影響，并通

24、過受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動，使其養(yǎng)成一定的思想品德和行為習(xí)慣的過程。也就是把一定社會的思想道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的品德的過程。 德育和智育的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：從目的來看，德育過程是培養(yǎng)受教育者形成一定社會所要求的品德；而智育過程則是向受教育者傳授科學(xué)文化知識，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。從活動方式來看，德育過程中，受教育者是以集體活動為主；智育過程中，受教育者是以個(gè)體為主的，而且是以記憶、想象、思維等這樣一些個(gè)體的內(nèi)部活動為主。從途徑來看，德育過程的途徑較廣泛，既可以是在教學(xué)過程中進(jìn)行，又可以在課堂教學(xué)之外的其他活動中進(jìn)行，還可以智育過程之中；而智育過程則主要是通過課堂教學(xué)和其他教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行。德育和

25、智育的區(qū)別與聯(lián)系從方法來看，德育過程所采用的是德育方法，而智育過程所采用的是各種智育教學(xué)方法。從效果來看，德育過程形成的品德，容易出現(xiàn)較大反復(fù)的特點(diǎn)。而智力過程所形成的智力水平和技術(shù)水平，反復(fù)性不大，其之所以也需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，主要是為了知識的更新。德育和智育的區(qū)別與聯(lián)系聯(lián)系：德育過程需要有智育過程為基礎(chǔ)，智育過程需要德育過程確立方向，智育過程中包含著德育，德育過程和智育過程是相輔相成、互相促進(jìn)的，在受教育者那里是完全可以協(xié)調(diào)一致起來的。德育過程與思想品德形成過程的區(qū)別 思想品德教育過程 思想品德形成過程 1、思想品德教育是教育的組 1思想品德是人的精神 成部分，其實(shí)施屬教育活動 素質(zhì)的組成部分，

26、其形成 范疇； 屬于人的素質(zhì)發(fā)展范疇；2是從外部對教育者施加 2是在外部影響作用下， 影響的過程， 道德主體內(nèi)部自身運(yùn)動的過程； 3是受教育者與外界教育 3是道德主體與外界各種影響 影響相互作用的過程。 相互作用的過程。 聯(lián)系在于：兩者是教育與發(fā)展的關(guān)系。 一方面，發(fā)展離不開教育。 另一方面，教育必須遵循發(fā)展的規(guī)律。 德育過程與教學(xué)過程的關(guān)系1、這是兩個(gè)相對獨(dú)立的過程，兩者的任務(wù)各有側(cè)重 ：德育過程：是提高學(xué)生的道德認(rèn)識、豐富道德情感、鍛煉道德意志、培養(yǎng)道德行為的過程，其實(shí)質(zhì)是“育德”，主要是解決受教育者對客觀事物采取的主觀態(tài)度問題。教學(xué)過程：是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、認(rèn)識客觀世界，并通過知識的

27、傳遞與掌握來促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過程，其實(shí)質(zhì)是“育智”，主要是解決認(rèn)識世界和改造世界的問題。 2、兩者又緊密相連、相互滲透。 ：一方面德育任務(wù)的全面完成離不開教學(xué)這一條基本途徑，另一方面德育可為學(xué)生的學(xué)習(xí)起導(dǎo)向和提供動力的作用，影響到教學(xué)過程的有效進(jìn)行。 二、 德育過程的構(gòu)成要素及其聯(lián)系要素：教育者 是指有目的地對受教育者施加德育影響的個(gè)人和組織。 受教育者 即德育對象。德育對象也有個(gè)體和集體之分。 德育內(nèi)容 是教育者確定并借助德育方法作用于受教育者的社會思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范。 德育方法 是教育者和受教育者相互作用的活動方式 二、 德育過程的構(gòu)成要素及其聯(lián)系聯(lián)系：德育過程四個(gè)構(gòu)成要素既

28、是相對獨(dú)立，又是相互聯(lián)系的。它們之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)為：教育者按一定的德育目標(biāo)要求去培養(yǎng)受教育者的品德，從而教育者和受教育者發(fā)生施教和受教的相互活動；教育者和受教育者之間相互聯(lián)系與作用的統(tǒng)一活動是憑借德育內(nèi)容和方法的中介作用而發(fā)生的；這幾個(gè)因素之間相互聯(lián)系與作用的結(jié)果是引起受教育者的品德發(fā)生合乎德育要求的變化。三、德育過程的實(shí)質(zhì)1、德育過程的主要矛盾 教育者提出的德育目標(biāo)要求與受教育者已有品德發(fā)展水平之間的矛盾。2、德育過程的實(shí)質(zhì) 將教育者提出的德育要求轉(zhuǎn)化為受教育者的品德。 這其中要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)化： 外在的社會要求 受教育者個(gè)體內(nèi)在的意識需要 受教育者個(gè)體外顯的行為習(xí)慣。 四、德育過程的規(guī)律（一

29、）德育過程是對學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展是知、情、意、行從低級到高級，從簡單到復(fù)雜，從舊質(zhì)到新質(zhì)，從不平衡到相對平衡的發(fā)展過程。1、知，即道德認(rèn)識，是指人們對一定社會道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和掌握，對是非、善惡、美丑的認(rèn)識和評價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念、信念和評價(jià)能力。學(xué)生思想品德的發(fā)展離不開認(rèn)識，一定的品德總是以一定的品德認(rèn)識為必要條件。2、情，即道德情感。是指人們根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，去評價(jià)自己和別人的行為時(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)和態(tài)度。如愛好、憎惡、愉快、悲傷、同情、失望等。道德情感是使道德認(rèn)識向內(nèi)部升華為信念，向外部轉(zhuǎn)化為行為的中間環(huán)節(jié)。3、意，即

30、道德意志。是指人們在實(shí)現(xiàn)一定的道德行為過程中，克服一切內(nèi)外的阻力和困難所做出的自覺頑強(qiáng)的努力。是一種自我控制，自我約束的能力。4、行，即道德行為。是人們按照一定道德規(guī)范，對他人和社會做出的反應(yīng)和采取的行為。道德行為是衡量人道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志，也是德育的最終目的?？匆粋€(gè)人思想品德如何，不僅要“聽其言”，而且要“觀其行”，言行一致才是良好的道德品質(zhì)。知、情、意、行幾個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透、相互促進(jìn)的。即在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一定的道德認(rèn)識，在道德情感和意志的調(diào)節(jié)下，發(fā)展為信念，推動人們把品德認(rèn)識付諸于行為，行為的反復(fù)，形成一定的行為方式和行為習(xí)慣，此時(shí)，某一思想品德就形成了?！靶小钡?/p>

31、繼續(xù)，又能增“知”、促“情”、煉“意”，使知、情、意、行在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的統(tǒng)一，促使人的思想品德進(jìn)一步發(fā)展提高。因此，組織德育過程，要做到“曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒”，使四要素相輔相成，全面和諧地得到發(fā)展。這樣才能最有效、最牢固地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。知、情、意、行具有相對獨(dú)立性，也就是說，知、情、意、行是不能相互代替的。如知不等于情，“知”是對客觀事物的認(rèn)識，“情”是主觀對客觀的態(tài)度，有了正確的認(rèn)識不等于就有了正確的態(tài)度；而有了正確的態(tài)度，也不一定有正確的行為習(xí)慣。因此，德育具有多種開端性。進(jìn)行德育，應(yīng)根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展中知、情、意、行的不平衡情況和德育內(nèi)容的要求，從薄弱環(huán)節(jié)

32、人手，即有時(shí)可以從知或情的培養(yǎng)入手，有時(shí)又可以從意志或行為的鍛煉開始。但無論從何開始，都要注意同其他因素配合。因?yàn)橹?、情、意、行的?dú)立是相對的，它們之間的不平衡是絕對的。只有使各個(gè)因素都能相互協(xié)調(diào)、配合，才能發(fā)揮其最大的整體功能，才能促進(jìn)學(xué)生的知、情、意、行不斷地發(fā)展。（二）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程學(xué)生個(gè)體品德的形成和發(fā)展離不開外部德育的影響，但外部德育的影響只有通過主體品德內(nèi)部矛盾斗爭才能發(fā)揮作用。這種主體品德內(nèi)部矛盾，是受教育者反映當(dāng)前德育要求產(chǎn)生的內(nèi)部品德發(fā)展需要或狀況與原有品德發(fā)展水平或狀況之間的矛盾。學(xué)生品德正是在不斷產(chǎn)生和不斷解決其主體品德內(nèi)部矛盾斗爭中形成發(fā)展

33、的。因此，在德育過程中，要注意從多方面激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭。第一，要全面分析學(xué)生的思想實(shí)際，摸清學(xué)生的思想矛盾，使思想矛盾的激發(fā)具有針對性；第二，在運(yùn)用各種方式激發(fā)思想矛盾時(shí)，不應(yīng)忽視學(xué)生的內(nèi)因條件。應(yīng)在分析學(xué)生思想矛盾時(shí)注意發(fā)現(xiàn)并調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的積極因素，使之在思想矛盾小爭中不斷得到增強(qiáng)和強(qiáng)化，促進(jìn)思想矛盾的正向轉(zhuǎn)化。第三，在激發(fā)思想矛盾時(shí)，應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想矛盾的自我激發(fā)和自我轉(zhuǎn)化，使教育和學(xué)生的自我教育結(jié)合起來。（三）德育過程是組織學(xué)生活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程因?yàn)閷W(xué)生的品德是社會道德規(guī)范的反映，作為一種思想體系和意識形態(tài)的社會道德規(guī)范，它是不會自動作用于人的，它

34、只能在人與人的交往中，在人接觸這種思想體系和意識形態(tài)的某種物化形式的活動中，形成一定的道德認(rèn)識，產(chǎn)生一定的道德情感，形成或改變一定的品德或品德結(jié)構(gòu)體系。因此，活動和交往是促進(jìn)外界思想品德教育的影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的橋梁。正因?yàn)槿绱耍瑥乃枷肫返庐a(chǎn)生的根源上說，活動和交往是學(xué)生思想品德形成的基礎(chǔ)。不僅如此，學(xué)生的思想品德也只有在活動和交往中才能表現(xiàn)出來受到檢驗(yàn)。德育過程中的活動和交往與一般的活動和交往不同，是一種教育性活動和交往，其主要特點(diǎn)是：1、德育過程中的活動和交往是在教育者指導(dǎo)下開展的，具有明確的目的性和組織性，而不是自發(fā)的、盲目的、隨意的。2、德育過程中的活動和交往的內(nèi)容和形式主要是德育

35、實(shí)踐中的活動和交往，而不是一般的廣泛的社會活動和交往。3、德育過程中的活動和交往是按照學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響著學(xué)生思想品德的形成。（四）德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程學(xué)生的思想品德是在活動和交往的基礎(chǔ)上，其思想品德內(nèi)容、形式和能力從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的矛盾運(yùn)動中發(fā)展的，是一個(gè)復(fù)雜的過程，往往要經(jīng)過長期的和不斷的積累，這是因?yàn)椋?、思想品德的形成是知、情、意、行從簡單到復(fù)雜，由低級到高級，以舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動過程。2、一種新品質(zhì)的真正形成，實(shí)質(zhì)上是形成一種相應(yīng)的穩(wěn)定的心理特征，這必須經(jīng)過長期的、反復(fù)的教育和培養(yǎng)。3、意識形態(tài)領(lǐng)域

36、中正確思想與錯(cuò)誤思想、先進(jìn)思想與落后思想的斗爭是長期存在的，這種長期存在的斗爭必然反映到學(xué)生思想上來，并決定了他們思想上的矛盾和斗爭的長期性。4、學(xué)生是社會成員，與社會交往是不間斷的，而且是多方面的，家庭、集體、社會、國家、政黨及各種事物都給予學(xué)生影響，同時(shí)也要求學(xué)生做出反應(yīng)。社會的這些影響是復(fù)雜的，有積極的，也有消極的，任何一方面的不利影響或教育上措施的不得力，加上青少年學(xué)生思想品德還不穩(wěn)定，都會使學(xué)生思想品德的形成出現(xiàn)反復(fù)。根據(jù)思想品德形成過程的長期性、反復(fù)性這一特點(diǎn)，在實(shí)際工作中，必須把集中教育和分散的經(jīng)常的教育結(jié)合起來，反復(fù)抓，抓反復(fù)，才能收到良好的效果。五、 德育過程的特點(diǎn)(一) 社

37、會性和廣泛性(二) 統(tǒng)一性和多端性（知、情、意、行）(三) 長期性和反復(fù)性(四) 漸進(jìn)性和實(shí)踐性第四節(jié) 德育原則一、德育原則概述( 一)德育原則的定義德育原則是教育者進(jìn)行德育工作時(shí)必須遵循的基本要求。（二）確定德育原則的依據(jù)1、教育目的、德育任務(wù)2、青少年思想品德形成的規(guī)律 3、人們長期以來德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 二、 中小學(xué)常用的德育原則（一） 方向性原則（二） 知行統(tǒng)一原則（三） 疏導(dǎo)性原則（四）發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則 （五） 集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則（六） 嚴(yán)格要求與尊重?zé)釔巯嘟Y(jié)合原則（七）因材施教原則 （八） 教育影響的一致性原則（一） 方向性原則1、含義這個(gè)原則要求德育以馬克

38、思主義為指導(dǎo)，向?qū)W生進(jìn)行社會主義品德教育，并使各項(xiàng)德育活動具有共產(chǎn)主義方向性和具體的社會主義品德教育的目的性。2、貫徹這一原則的要求 (1)要以馬克思主義為指導(dǎo) (2)要把共產(chǎn)主義方向性和社會主義初級階段現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。(3)要引導(dǎo)學(xué)生把自己日常的學(xué)習(xí)、生活、工作和勞動同建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想聯(lián)系起來。（二） 知行統(tǒng)一原則1、含義是指進(jìn)行德育，既要對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論的教育，又要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際鍛煉，把提高思想認(rèn)識與培養(yǎng)道德行為結(jié)合起來，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的人。 2、貫徹這一原則的要求(1)進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，從根本上提高學(xué)生的道德認(rèn)識 (2)組織和指導(dǎo)學(xué)生參

39、加各種實(shí)踐活動(3)全面評價(jià)學(xué)生的思想品德 （三） 疏導(dǎo)性原則1、含義是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。2、貫徹這一原則的要求 （1）講明道理、疏通思想 （2）因勢利導(dǎo)、循循善誘 （3）以表揚(yáng)、激勵為主，堅(jiān)持正面教育（四）發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則 發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則要求德育必須依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生品德中的積極因素，克服消極因素，并化消極因素為積極因素，促使學(xué)生品德健康順利地形成發(fā)展。貫徹這一原則的要求是：(1)要一分為二地看學(xué)生 (2)要使學(xué)生正確認(rèn)識自己、自覺開展品德內(nèi)部矛盾斗爭，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)(3)要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，因勢

40、利導(dǎo)，化消極因素為積極因素 （五） 集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則1、含義是指教師在德育工作中要組織和培養(yǎng)好學(xué)生集體，依靠和通過集體對其成員發(fā)生教育影響，使學(xué)生集體在教育中充分發(fā)揮作用；教師在對集體進(jìn)行教育的同時(shí)，又要注意個(gè)別教育，通過對個(gè)別學(xué)生的教育，影響學(xué)生集體，集體教育與個(gè)別教育有機(jī)地結(jié)合起來。 2、貫徹這一原則的要求 （1）重視組織和培養(yǎng)集體（2）善于發(fā)揮集體的教育影響作用 （3）把個(gè)別教育與集體教育、教育個(gè)別與教育集體有機(jī)結(jié)合起來（六）嚴(yán)格要求與尊重?zé)釔巯嘟Y(jié)合原則1、含義是指德育過程中，教育者既要在學(xué)生原有的品德基礎(chǔ)上提出進(jìn)一步的、嚴(yán)格的、堅(jiān)持不渝的要求，又要尊重、愛護(hù)和信任學(xué)生，把兩

41、者結(jié)合起來，使教育者的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德。 2、貫徹這一原則的要求(1)愛護(hù)、尊重、信任每一個(gè)學(xué)生。 (2)善于向?qū)W生提出正確、合理、明確而具體的要求。 （七）因材施教原則因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。貫徹這一原則的基本要求是：（1）深人了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界。（2）根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育。（3）根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。（八）教育影響的一致性、連貫性原則1、含義是指在德育過程中，教師必須主動地協(xié)調(diào)來自各方面對學(xué)生的教育影響，使之步調(diào)一致，前后連貫，促使學(xué)生的思想品德按照統(tǒng)一方向發(fā)展。 2、貫徹這一原則的要求(1)統(tǒng)一校內(nèi)各種教育力量。(2)統(tǒng)一校外各種教育影響。 （3）對學(xué)生進(jìn)行德育要有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行，做好銜接工作，使對學(xué)生的教育前后連貫一致。1） 做好小學(xué)與初中，初中與高中及學(xué)期與學(xué)期之間學(xué)生品德教育的