論語第二部分

1、“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?1【原文】 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?【譯文】 孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！?【評(píng)析】 用現(xiàn)在的話說，就是在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。2 子夏曰：“賢賢易色；事父母能

2、竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?3【原文】 子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 【注釋】 賢賢：第一個(gè)“賢”字作動(dòng)詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。 【譯文】 子夏說：“一個(gè)人看到賢德能夠尊重而肅然起敬；侍奉父母，能夠竭盡自己和全力；為人做事，能夠竭盡自己的身心力量；同朋友交往，說話誠實(shí)人信，說了就做。這樣的人，即使沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他是有學(xué)識(shí)的?！?【評(píng)析】 真正的學(xué)習(xí)在于對德的體驗(yàn)和自覺實(shí)踐，文化知識(shí)是錦上添花。4子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！?

3、5【原文】 子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！?【譯文】 孔子說：“君子不莊重，不自信就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞，可以開闊思路。要以忠信為主，在做人處事中，以忠信為根本。沒有人不如自己。有了過錯(cuò)，就不要怕改正，更不要掩蓋、文過飾非?！?6 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?7【原文】 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?【譯文】 曾子說：“欲有好的結(jié)果，就需要有良好的開端，如果大家都按照這個(gè)去實(shí)踐，則社會(huì)的道德風(fēng)尚會(huì)日趨淳厚了?！?【評(píng)析】有什么樣的因，就有什么樣的果，你自己要成為一個(gè)什么樣的人完全是由自己決定的，自信、誠實(shí)、友愛、學(xué)而時(shí)習(xí)之，依照這樣

4、的原則努力就會(huì)善始善終。8子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 9【原文】子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 【譯文】子禽問子貢說：“老師到了一個(gè)國家，總是打聽這個(gè)國家的政事，有時(shí)還參與其中，提供些意見。這種資格是他自己求得呢，還是國君主動(dòng)給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才得到這樣的資格。這種資格也可以說是求得的，但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？” 【評(píng)析】 在當(dāng)時(shí)，孔子的思想雖然不能被剝削各國的統(tǒng)治者完全采納，但也受到統(tǒng)治者的禮遇和器重，孔子的學(xué)識(shí)和人格品質(zhì)是其具有一定影響力的原因。10 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?11 子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?12子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！?13 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”