作文試題 (2)

1、【作文試題】閱讀下面的文字，選擇一個角度，寫一篇文章，800字以上，文體自選，題目自擬。有學者在評價金庸時認為，一部射雕，表面上是寫武俠，骨子里卻全是至情至性的文人。最稱心如意的是那個曠世的黃東邪，他有一個自己的島，外人的進入是不被允許的。這島上桃花盛開，山石奇秀，他有簫有劍有明月有好風有愛女有一望無際的大海，因此他懶得與人往還，因為他只愛他自己的島那只有他那樣智力的人才配居住的島。難怪有人說，做人一定要學黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點邪氣，但你一定要有一個別人無力進入的、只屬于你的美麗的島?！緦忣}提示】題目要求學生從材料中選擇一個角度發(fā)表自己的看法，材料中信息比較多，同學們可以抓住其中一

2、些關(guān)鍵語句進行立論。例如黃東邪“有一個自己的島，外人的進入是不被允許的”“他懶得與人往還，因為他只愛他自己的島”“做人一定要學黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點邪氣，但你一定要有一個別人無力進入的、只屬于你的美麗的島”等等。可以寫成一般的議論文、時評、短論，或者其他能夠表達自己看法的文體。學生從下列角度立意可視為切合題意：1、人應該有自己的精神追求（個性、愛好、興趣）2、珍愛（堅守）自己的或“身邊的”美麗（擁有、）3、做至情至性的人3、活出真我（個性）的風采4、做人不要苛求完美5、與其獨有，不如分享6、其他言之成理的角度【作文點評】使自我常在（題目即為中心論點）黃雅齊金庸大師筆下的黃東邪，頑皮

3、，偶爾犯點小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因為他有一個只屬于他自己的美麗小島。（引材料，簡潔明了，強調(diào)“屬于他自己”，暗示自己的切入角度。）其實，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個強大的“自我”，一個獨屬于自己的精神世界。（點明“島”的象征義，審題準確，且為下文展開論證確立了恰當?shù)那腥朦c。）一個人為什么需要一個獨屬于自己的精神世界，為什么要使自我常在？（提出問題，從“為什么”的角度拓展，這是議論文的一般思維模式。）這值得深思。記得倉央嘉措在問佛中寫下這樣的對話：我問佛：“如何能常？如何能靜？”佛曰：“尋找自我?！眴韬?，這簡潔的對話里包含了多少眾人淡忘的哲理?。ㄟx用的材料很

4、典型，很有文化味。）流年換顏，時光椎人，蕓蕓眾生無不向往恬靜、從容、灑脫的生活，只是真正懂得“自我”意義的人往往是少數(shù)。臺灣圣嚴法師說得好，“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”，很多時候，生活質(zhì)量如何，不是取決于外部因素，而是取決于一個人的“內(nèi)心”。這內(nèi)心，指的便是“自我”，指的便是自己的心靈世界。只有心靈世界安定而富足，才有可能不為外利所誘，不為外名所動，不為外象所惑，才有可能心如止水，從容恬靜，處變不驚。如果能夠如此，則何所往而不瀟灑？何所往不能尋覓到黃東邪所在的那種美麗的小島？（這一部分論證“為什么”要擁有屬于自己的精神世界讓自己心如止水，從容恬靜，處變不驚，獲得瀟灑。）那么，如何才能守住

5、自我，使自我常在？（從“怎么辦”的角度拓展，層進式思維。）讓我姑且辯說一回。要使自我常在，應當有一份美好堅韌的追求。（分論點）蒼鷹慕空，鳳凰棲梧，草木向陽，漫漫生靈尚且知道要給自我一個追求，更何況人乎？追求猶如青鳥翱翔的彼岸，是人生在世的不竭動力。這追求可大可小，大至“為中華之崛起而讀書”，小至為雙親創(chuàng)造一個溫馨的家，但只要心懷純正，都是無可厚非的。這追求不必繁，不必雜，抱有一個，常吟之頌之，牢記于心，便可使“自我”有明確的方向，而至于恬靜、淡泊。要使自我常在，還應當有一份和而不同的仁愛。（分論點）世間萬物自有其來去。亦自有其精彩。生而為人，我們在為自己的靈性欣喜的同時，也要欣賞萬物個性的存在

6、。試想，若萬物如一人，沒有不同哪里來的精彩紛繁？須彌納芥子，芥子也可納須彌。心懷和而不同的仁愛，便可視諸物于一家，寬容待萬事。在領(lǐng)略眾生百態(tài)之后，愈發(fā)堅定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得這一份極致的仁愛。（這一部分論證“怎么辦”應當有一份美好堅韌的追求，有一份和而不同的仁愛，層次清晰。）發(fā)現(xiàn)自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁愛，又何須為世俗所困,為金錢所累？為名利所誘？困惑時，迷茫時，不妨想想這句話寵辱偕忘，看庭前花開花落；去留隨意，任天邊云卷云舒。當此之際，何所及而不從容，何所往而不瀟灑？（總結(jié)全文）心存蓮花王昱煒我心中有一只猛虎在細嗅薔薇，一剛一柔如此交融，故

7、，堅若冷石，心中仍存柔弱蓮花。 題記生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會，不是缺少詩意，而是缺少發(fā)現(xiàn)。做人當如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要有自己的桃花島寧靜與詩意。(提出自己的觀點，角度獨到。）“問余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓?！焙胍淮髱熡盟约悍绞疥U釋出了寧靜的深意，我們仿佛看到他閑庭信步，觀庭外花開花落，望天邊云卷云舒。這是何等高遠的境界！弘一大師雖有家國之痛，但心中仍有如蓮般的寧靜島嶼，不為外物所動，不為名利所累，一心向佛，苦心修煉，贏得萬眾敬仰。試想，如果沒有這種內(nèi)心深處的寧靜，他又怎會悟出人生的真諦呢？（闡釋寧靜的境界對人的重要性，選取“弘一大師”這一素材為論據(jù)

8、，典型深刻。）“在布達拉宮，我是雪域之王。走在拉薩的街頭，我是世界上最美的情郎。倉失嘉措用“世間安得雙全法，不負如來不負卿”般的詩意為我們詮釋了人生一種新的境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內(nèi)心的詩意。如此，他問遍了佛理，他率性自然，詩意地棲居在人生的旅途。（闡釋生活的詩意對人的重要性，倉失嘉措這一用例也很有文化味。）如今，我們的寧靜早已不知所蹤?！笆篱g本無事，庸人自擾之”，我們正如那“庸人”般，整日為名上下奔竄，為利左右竄奔，（語言有味道，“奔竄”“竄奔”妙?。┰S多人的心中早已沒有了寧靜，沒有了那支只屬于你的蓮花。更何況在這物欲橫流的時代，對李白、杜甫感興趣的越來越少，對迪奧、

9、奧迪感興趣的越來越多，（妙?。┪覀兊脑娨庠缫讶笔?，間或有“偽詩意”竄出，只能被人所恥笑，為之所痛心。遠有“羊羔體”之辨，近有“文化故里”之爭，內(nèi)有程式化的新聞報道，外有“要正面宣傳”的專斷如此種種，怎能不令人因?qū)庫o與詩意的流失而痛心疾首?。ǚ疵媲腥?，與前兩段形成對比，使論證充分而有力度。）究其根本，還是源于我們對寧靜的體會不夠，對詩意的漠視與淡忘。學一學黃藥師吧，為自己留一個空間，種上心中美好的蓮花，換回內(nèi)心的本具，是在這個社會之中不被丑化，不被欲化的根本方法。（回望材料，很規(guī)范的寫法。）日本法師吉田兼好有這么一句話：“人心是不待風吹而自落的花?！弊裱f物的寧靜天道，詩意地棲居，才能在這個社會

10、中找到自己的桃花島。而我，甘愿為一株辛夷塢芙蓉開在世間種種圓滿的規(guī)則之外，心懷寧靜與詩意，踏踏實實的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（從怎么辦的角度切入，與前面的幾段形成層進式結(jié)構(gòu)。）棲息在這個社會的現(xiàn)代人都需要一座寧靜與詩意的島嶼，都應該心存蓮花，活出人生的高貴與高度?。ê魬行恼擖c，回眸一笑。）你的特色，你的島柏思茗如材料中的黃老邪一般，每個人都可以擁有一座島，也可以有蕭有劍有明月。這是屬于你的島，只有你有進入的口令。這島，是你的個性傾注而成的特色島嶼。有的人擁有一座憂傷的島。許知遠，這個80年代的文藝青年，用80年代人特有的憂傷填滿他的島。在這座島上，連空氣都嗆人，連天空都在流淚

11、。他在風靡全國的那些憂傷的年輕人中毫無保留地展示出他的迷茫和對文化缺失的吶喊。雖然如此，但他不允許別人踏進，或者說，沒有人能踏足這座憂傷的島，這是他的特色，有人能否認這個文藝青年的憂傷特質(zhì)嗎？擁有一座憂傷島的人還有很多，如帕慕克，即使是獲得諾貝爾文學獎也無法舒緩他的愁。他以伊斯坦布爾人特有的“憂傷”構(gòu)建了他的島，構(gòu)建了他的文學殿堂。敢問，這世間有比他更深的憂傷嗎？有的人擁有一座辛辣的島。盡管充滿唇槍舌戰(zhàn)，但你又不得不欽佩它，尊重它。古往今來，或許沒有人的筆比他的犀利，沒有人的思想比他的更深刻，沒有人敢否定他，只有人崇他敬他支持他，他就是魯迅。魯迅用他獨特的辛辣的語言諷刺祥林嫂孔乙己們，用挺直的

12、筆桿抨擊資本主義的乏走狗們，用投槍似的雜文諷刺那些偽愛國者們。魯迅構(gòu)筑了他的辛辣之島，構(gòu)筑了一個別致的精神家園。欣賞了這么多前輩的個性特色之島，我不禁要問：我們的特色，我們的島呢？我們這一代人似乎特別失落，似乎特別沒有價值。我們，是被前輩稱為90后的一代人，被貼上叛逆的標簽，被罵沒有出息。難道我們就沒有個性，沒有特色？當然不是。我們一手撐著無邊的夜，一手握緊筆桿。雖然我們的筆不如李白豪放，不如李敖狂狷，不如喬姆斯基犀利，但我們稚嫩的筆尖同樣注入了力量。我們?yōu)閷碓谶@個競爭激烈的社會謀一席之位而苦學，我們在這個步履匆匆的世界與古人交流、與世界對話，我們努力在物欲橫流的時代尋覓自我，守護個性。不久

13、之后，你且看，我們的構(gòu)建的個性之島，特色之島會讓中國的未來更加美好。畢淑敏說：“是的，我很重要。我們每個人都應該有勇氣這樣說?！迸笥?，請大聲說：我很重要，我要努力建出屬于我的特色，我的島！筑我那寧靜的小屋陳思常想黃東邪，常羨黃東邪，嘆他雖然頑皮，雖然偶露邪氣，卻擁有一個別人無力進入的、自我專屬的小島。歆羨之余，我自語，我需要屬于我自己的精神小屋，我要建造那寧靜的小屋。為什么要筑我那寧靜的小屋呢？因為寧靜是一種精神力量，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，寧靜能夠蕩滌心靈，去除污垢，擴大胸懷，讓你能夠包容萬物，感受星云大師口中那“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的大境界，順利抵達內(nèi)心更高遠的世界。天

14、地之大，宇宙滄桑，何足懼之，我有我那寧靜的小屋。古今中外多少智者，他們都深諳“寧靜致遠”之理，窮其一生建寧靜小屋，享寧靜況味。梭羅說他的屋子里只有三把椅子，獨坐時用一把，交友時用兩把，社交時用三把。我想，那屬于自己的椅子就是他的“小屋”吧？村上春樹在談自己的創(chuàng)作時，說到自己需要一個暗室，走進這個暗室，走進屬于自己的世界，閉門不出，日子久了，一篇篇好東西就出世了。那樣的暗室，關(guān)乎村上春樹，也關(guān)乎你我吧？海子說他渴望“有一所房子，面朝大海，春暖花開”。這不僅是海子的夢，更是我的寧靜小屋的美好藍圖??！周國平說，生命的最好境界就是豐富的安靜，獨處是一個人生命的必需，那不論性格，不論環(huán)境。人的精神中必須

15、要有一個寧靜的核心。以寧靜的內(nèi)心去追求生命的豐盛。誠如是也。奔騰不息的歲月之河從古代淌到現(xiàn)在，這樣的智者還有很多，不一而足。正是擁有了寧靜小屋，他們才了悟生命的真諦；正是擁有了寧靜小屋，他們才創(chuàng)造了人生價值。試想，如何他們沒有鑄就專屬的寧靜小屋，他們會成就偉大，在歷史長河留下痕跡嗎？答案顯然是否定的。蕓蕓眾生中的一個小我，要如何去筑就寧靜小屋呢?從記日記開始吧。一如王光美所言，最美的日記是用最美的心靈寫成的；一如魯迅先生堅持記日記直至生命最后一天，留下82萬字的日記記日記，記錄生命的長成，追蹤內(nèi)心的成長，見證自我的成熟，何樂而不為？記日記，對話心靈，滋養(yǎng)寧靜，等待成熟。同時，我們也要學會騰出沉

16、思的空間，騰出一個獨享內(nèi)心寧靜小屋的時間。就像世界女子網(wǎng)壇領(lǐng)袖小威廉姆斯所言，自己每天下午都會趴在窗臺眺望，不是發(fā)呆，而是在與未來和未知對話。在沉思中沉淀自己，在沉思中成就自我。惟愿你和我一起，一點一滴，感悟?qū)庫o的真諦；一磚一瓦，砌起寧靜小屋！建造屬于自己的桃花源，待來日，邀請成功先生，來訪一訪自己的寧靜小屋吧！自己的島嶼，自己的歌歐蕓桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫。人世茫茫，生如寄旅，如有著經(jīng)天緯地之才黃藥師，偏安一生于那疏影繽紛的桃花島，只怕流水年華春去渺。生如茶蘼，我們又何不仿效黃東邪，在屬于我們自己的島嶼上，借來他那只青玉蕭，按一曲個性之歌？忽而想起了歷史上最寂寞的帝王雍正，他大刀闊斧

17、地改革，不顧舊貴族“雍正弒兄逼母篡位奪權(quán)”的罵名，最終也只是正了正脊梁，以帝王之傲，寫了一本寄告天下的大義覺迷錄，那般地低下身段，卻沒有讓歷史看輕。仿佛那匍匐在前往布達拉宮路上的藏民一樣，將身低進塵埃里去，卻不得不讓人肅敬起來。若雍正一味迎合貴族勢力，丟掉了自己“治大國如烹小鮮”的個性，又怎能締造乾隆盛世的前音？若雍正不把這天下作他自己個性的島嶼，又怎能創(chuàng)下皇權(quán)頂峰這古今未有之變局？若少了一泓個性之泉，桃花島不過死山死水死島而已。黃土高坡是嗩吶嘯落黃沙的故鄉(xiāng)，雪域高原是馬頭琴舞亂揚雪的殿堂，而只有那草長鶯飛的江南才是二胡生生不息的磁場。在歷史的轉(zhuǎn)身處，是二胡選擇了江南，還是江南選擇了二胡？費思量，難端詳，也不得而知，如風起于青萍，這只與個性有關(guān)。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。只在那老樹昏鴉之地，雨落青苔的小巷，才有二胡那空靈婉轉(zhuǎn)的凄洄之音。若無這個性的選擇，怕是那將二胡演繹地如陽光不銹般的瞎子阿炳，只能在一風雨晦晦的夜里，頹然死去。半生茶蘼，半生凈，清凈而生，清凈而去。若缺了一曲個性之歌，黃老邪那引以為傲的碧海潮生曲，最多不過一曲啞音。春來花自青，秋至葉飄零。盛衰榮辱之道自有其律可循，你且看那竹林里攜琴自唱個性之曲的嵇康，在那亂世中龍吟方澤出海底；且看