作文試題 (2)

1、【作文試題】閱讀下面的文字，選擇一個(gè)角度，寫一篇文章，800字以上，文體自選，題目自擬。有學(xué)者在評(píng)價(jià)金庸時(shí)認(rèn)為，一部射雕，表面上是寫武俠，骨子里卻全是至情至性的文人。最稱心如意的是那個(gè)曠世的黃東邪，他有一個(gè)自己的島，外人的進(jìn)入是不被允許的。這島上桃花盛開(kāi)，山石奇秀，他有簫有劍有明月有好風(fēng)有愛(ài)女有一望無(wú)際的大海，因此他懶得與人往還，因?yàn)樗粣?ài)他自己的島那只有他那樣智力的人才配居住的島。難怪有人說(shuō)，做人一定要學(xué)黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點(diǎn)邪氣，但你一定要有一個(gè)別人無(wú)力進(jìn)入的、只屬于你的美麗的島?！緦忣}提示】題目要求學(xué)生從材料中選擇一個(gè)角度發(fā)表自己的看法，材料中信息比較多，同學(xué)們可以抓住其中一

2、些關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行立論。例如黃東邪“有一個(gè)自己的島，外人的進(jìn)入是不被允許的”“他懶得與人往還，因?yàn)樗粣?ài)他自己的島”“做人一定要學(xué)黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點(diǎn)邪氣，但你一定要有一個(gè)別人無(wú)力進(jìn)入的、只屬于你的美麗的島”等等。可以寫成一般的議論文、時(shí)評(píng)、短論，或者其他能夠表達(dá)自己看法的文體。學(xué)生從下列角度立意可視為切合題意：1、人應(yīng)該有自己的精神追求（個(gè)性、愛(ài)好、興趣）2、珍愛(ài)（堅(jiān)守）自己的或“身邊的”美麗（擁有、）3、做至情至性的人3、活出真我（個(gè)性）的風(fēng)采4、做人不要苛求完美5、與其獨(dú)有，不如分享6、其他言之成理的角度【作文點(diǎn)評(píng)】使自我常在（題目即為中心論點(diǎn)）黃雅齊金庸大師筆下的黃東邪，頑皮

3、，偶爾犯點(diǎn)小邪氣，卻為眾人稱贊、羨慕，為何？因?yàn)樗幸粋€(gè)只屬于他自己的美麗小島。（引材料，簡(jiǎn)潔明了，強(qiáng)調(diào)“屬于他自己”，暗示自己的切入角度。）其實(shí)，這只屬于黃東邪的美麗的小島，不只是指“島”，更是指一個(gè)強(qiáng)大的“自我”，一個(gè)獨(dú)屬于自己的精神世界。（點(diǎn)明“島”的象征義，審題準(zhǔn)確，且為下文展開(kāi)論證確立了恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。）一個(gè)人為什么需要一個(gè)獨(dú)屬于自己的精神世界，為什么要使自我常在？（提出問(wèn)題，從“為什么”的角度拓展，這是議論文的一般思維模式。）這值得深思。記得倉(cāng)央嘉措在問(wèn)佛中寫下這樣的對(duì)話：我問(wèn)佛：“如何能常？如何能靜？”佛曰：“尋找自我?！眴韬簦@簡(jiǎn)潔的對(duì)話里包含了多少眾人淡忘的哲理?。ㄟx用的材料很

4、典型，很有文化味。）流年換顏，時(shí)光椎人，蕓蕓眾生無(wú)不向往恬靜、從容、灑脫的生活，只是真正懂得“自我”意義的人往往是少數(shù)。臺(tái)灣圣嚴(yán)法師說(shuō)得好，“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”，很多時(shí)候，生活質(zhì)量如何，不是取決于外部因素，而是取決于一個(gè)人的“內(nèi)心”。這內(nèi)心，指的便是“自我”，指的便是自己的心靈世界。只有心靈世界安定而富足，才有可能不為外利所誘，不為外名所動(dòng)，不為外象所惑，才有可能心如止水，從容恬靜，處變不驚。如果能夠如此，則何所往而不瀟灑？何所往不能尋覓到黃東邪所在的那種美麗的小島？（這一部分論證“為什么”要擁有屬于自己的精神世界讓自己心如止水，從容恬靜，處變不驚，獲得瀟灑。）那么，如何才能守住

5、自我，使自我常在？（從“怎么辦”的角度拓展，層進(jìn)式思維。）讓我姑且辯說(shuō)一回。要使自我常在，應(yīng)當(dāng)有一份美好堅(jiān)韌的追求。（分論點(diǎn)）蒼鷹慕空，鳳凰棲梧，草木向陽(yáng)，漫漫生靈尚且知道要給自我一個(gè)追求，更何況人乎？追求猶如青鳥(niǎo)翱翔的彼岸，是人生在世的不竭動(dòng)力。這追求可大可小，大至“為中華之崛起而讀書”，小至為雙親創(chuàng)造一個(gè)溫馨的家，但只要心懷純正，都是無(wú)可厚非的。這追求不必繁，不必雜，抱有一個(gè)，常吟之頌之，牢記于心，便可使“自我”有明確的方向，而至于恬靜、淡泊。要使自我常在，還應(yīng)當(dāng)有一份和而不同的仁愛(ài)。（分論點(diǎn)）世間萬(wàn)物自有其來(lái)去。亦自有其精彩。生而為人，我們?cè)跒樽约旱撵`性欣喜的同時(shí)，也要欣賞萬(wàn)物個(gè)性的存在

6、。試想，若萬(wàn)物如一人，沒(méi)有不同哪里來(lái)的精彩紛繁？須彌納芥子，芥子也可納須彌。心懷和而不同的仁愛(ài)，便可視諸物于一家，寬容待萬(wàn)事。在領(lǐng)略眾生百態(tài)之后，愈發(fā)堅(jiān)定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得這一份極致的仁愛(ài)。（這一部分論證“怎么辦”應(yīng)當(dāng)有一份美好堅(jiān)韌的追求，有一份和而不同的仁愛(ài)，層次清晰。）發(fā)現(xiàn)自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁愛(ài)，又何須為世俗所困,為金錢所累？為名利所誘？困惑時(shí)，迷茫時(shí)，不妨想想這句話寵辱偕忘，看庭前花開(kāi)花落；去留隨意，任天邊云卷云舒。當(dāng)此之際，何所及而不從容，何所往而不瀟灑？（總結(jié)全文）心存蓮花王昱煒我心中有一只猛虎在細(xì)嗅薔薇，一剛一柔如此交融，故

7、，堅(jiān)若冷石，心中仍存柔弱蓮花。 題記生活中，有時(shí)不是缺少寧?kù)o，而是缺少體會(huì)，不是缺少詩(shī)意，而是缺少發(fā)現(xiàn)。做人當(dāng)如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要有自己的桃花島寧?kù)o與詩(shī)意。(提出自己的觀點(diǎn)，角度獨(dú)到。）“問(wèn)余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一大師用他自己方式闡釋出了寧?kù)o的深意，我們仿佛看到他閑庭信步，觀庭外花開(kāi)花落，望天邊云卷云舒。這是何等高遠(yuǎn)的境界！弘一大師雖有家國(guó)之痛，但心中仍有如蓮般的寧?kù)o島嶼，不為外物所動(dòng)，不為名利所累，一心向佛，苦心修煉，贏得萬(wàn)眾敬仰。試想，如果沒(méi)有這種內(nèi)心深處的寧?kù)o，他又怎會(huì)悟出人生的真諦呢？（闡釋寧?kù)o的境界對(duì)人的重要性，選取“弘一大師”這一素材為論據(jù)

8、，典型深刻。）“在布達(dá)拉宮，我是雪域之王。走在拉薩的街頭，我是世界上最美的情郎。倉(cāng)失嘉措用“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”般的詩(shī)意為我們?cè)忈屃巳松环N新的境界。他雖叛逆，但心中仍存一朵傲氣紅蓮，那便是他內(nèi)心的詩(shī)意。如此，他問(wèn)遍了佛理，他率性自然，詩(shī)意地棲居在人生的旅途。（闡釋生活的詩(shī)意對(duì)人的重要性，倉(cāng)失嘉措這一用例也很有文化味。）如今，我們的寧?kù)o早已不知所蹤。“世間本無(wú)事，庸人自擾之”，我們正如那“庸人”般，整日為名上下奔竄，為利左右竄奔，（語(yǔ)言有味道，“奔竄”“竄奔”妙！）許多人的心中早已沒(méi)有了寧?kù)o，沒(méi)有了那支只屬于你的蓮花。更何況在這物欲橫流的時(shí)代，對(duì)李白、杜甫感興趣的越來(lái)越少，對(duì)迪奧、

9、奧迪感興趣的越來(lái)越多，（妙?。┪覀兊脑?shī)意早已缺失，間或有“偽詩(shī)意”竄出，只能被人所恥笑，為之所痛心。遠(yuǎn)有“羊羔體”之辨，近有“文化故里”之爭(zhēng)，內(nèi)有程式化的新聞報(bào)道，外有“要正面宣傳”的專斷如此種種，怎能不令人因?qū)庫(kù)o與詩(shī)意的流失而痛心疾首！（反面切入，與前兩段形成對(duì)比，使論證充分而有力度。）究其根本，還是源于我們對(duì)寧?kù)o的體會(huì)不夠，對(duì)詩(shī)意的漠視與淡忘。學(xué)一學(xué)黃藥師吧，為自己留一個(gè)空間，種上心中美好的蓮花，換回內(nèi)心的本具，是在這個(gè)社會(huì)之中不被丑化，不被欲化的根本方法。（回望材料，很規(guī)范的寫法。）日本法師吉田兼好有這么一句話：“人心是不待風(fēng)吹而自落的花?！弊裱f(wàn)物的寧?kù)o天道，詩(shī)意地棲居，才能在這個(gè)社會(huì)

10、中找到自己的桃花島。而我，甘愿為一株辛夷塢芙蓉開(kāi)在世間種種圓滿的規(guī)則之外，心懷寧?kù)o與詩(shī)意，踏踏實(shí)實(shí)的完成自己的人生使命，走出小我，成就大我。（從怎么辦的角度切入，與前面的幾段形成層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。）棲息在這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代人都需要一座寧?kù)o與詩(shī)意的島嶼，都應(yīng)該心存蓮花，活出人生的高貴與高度?。ê魬?yīng)中心論點(diǎn)，回眸一笑。）你的特色，你的島柏思茗如材料中的黃老邪一般，每個(gè)人都可以擁有一座島，也可以有蕭有劍有明月。這是屬于你的島，只有你有進(jìn)入的口令。這島，是你的個(gè)性傾注而成的特色島嶼。有的人擁有一座憂傷的島。許知遠(yuǎn)，這個(gè)80年代的文藝青年，用80年代人特有的憂傷填滿他的島。在這座島上，連空氣都嗆人，連天空都在流淚

11、。他在風(fēng)靡全國(guó)的那些憂傷的年輕人中毫無(wú)保留地展示出他的迷茫和對(duì)文化缺失的吶喊。雖然如此，但他不允許別人踏進(jìn)，或者說(shuō)，沒(méi)有人能踏足這座憂傷的島，這是他的特色，有人能否認(rèn)這個(gè)文藝青年的憂傷特質(zhì)嗎？擁有一座憂傷島的人還有很多，如帕慕克，即使是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也無(wú)法舒緩他的愁。他以伊斯坦布爾人特有的“憂傷”構(gòu)建了他的島，構(gòu)建了他的文學(xué)殿堂。敢問(wèn)，這世間有比他更深的憂傷嗎？有的人擁有一座辛辣的島。盡管充滿唇槍舌戰(zhàn)，但你又不得不欽佩它，尊重它。古往今來(lái)，或許沒(méi)有人的筆比他的犀利，沒(méi)有人的思想比他的更深刻，沒(méi)有人敢否定他，只有人崇他敬他支持他，他就是魯迅。魯迅用他獨(dú)特的辛辣的語(yǔ)言諷刺祥林嫂孔乙己們，用挺直的

12、筆桿抨擊資本主義的乏走狗們，用投槍似的雜文諷刺那些偽愛(ài)國(guó)者們。魯迅構(gòu)筑了他的辛辣之島，構(gòu)筑了一個(gè)別致的精神家園。欣賞了這么多前輩的個(gè)性特色之島，我不禁要問(wèn)：我們的特色，我們的島呢？我們這一代人似乎特別失落，似乎特別沒(méi)有價(jià)值。我們，是被前輩稱為90后的一代人，被貼上叛逆的標(biāo)簽，被罵沒(méi)有出息。難道我們就沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有特色？當(dāng)然不是。我們一手撐著無(wú)邊的夜，一手握緊筆桿。雖然我們的筆不如李白豪放，不如李敖狂狷，不如喬姆斯基犀利，但我們稚嫩的筆尖同樣注入了力量。我們?yōu)閷?lái)在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)謀一席之位而苦學(xué)，我們?cè)谶@個(gè)步履匆匆的世界與古人交流、與世界對(duì)話，我們努力在物欲橫流的時(shí)代尋覓自我，守護(hù)個(gè)性。不久

13、之后，你且看，我們的構(gòu)建的個(gè)性之島，特色之島會(huì)讓中國(guó)的未來(lái)更加美好。畢淑敏說(shuō)：“是的，我很重要。我們每個(gè)人都應(yīng)該有勇氣這樣說(shuō)?！迸笥眩?qǐng)大聲說(shuō)：我很重要，我要努力建出屬于我的特色，我的島！筑我那寧?kù)o的小屋陳思常想黃東邪，常羨黃東邪，嘆他雖然頑皮，雖然偶露邪氣，卻擁有一個(gè)別人無(wú)力進(jìn)入的、自我專屬的小島。歆羨之余，我自語(yǔ)，我需要屬于我自己的精神小屋，我要建造那寧?kù)o的小屋。為什么要筑我那寧?kù)o的小屋呢？因?yàn)閷庫(kù)o是一種精神力量，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，寧?kù)o能夠蕩滌心靈，去除污垢，擴(kuò)大胸懷，讓你能夠包容萬(wàn)物，感受星云大師口中那“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”的大境界，順利抵達(dá)內(nèi)心更高遠(yuǎn)的世界。天

14、地之大，宇宙滄桑，何足懼之，我有我那寧?kù)o的小屋。古今中外多少智者，他們都深諳“寧?kù)o致遠(yuǎn)”之理，窮其一生建寧?kù)o小屋，享寧?kù)o況味。梭羅說(shuō)他的屋子里只有三把椅子，獨(dú)坐時(shí)用一把，交友時(shí)用兩把，社交時(shí)用三把。我想，那屬于自己的椅子就是他的“小屋”吧？村上春樹(shù)在談自己的創(chuàng)作時(shí)，說(shuō)到自己需要一個(gè)暗室，走進(jìn)這個(gè)暗室，走進(jìn)屬于自己的世界，閉門不出，日子久了，一篇篇好東西就出世了。那樣的暗室，關(guān)乎村上春樹(shù)，也關(guān)乎你我吧？海子說(shuō)他渴望“有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”。這不僅是海子的夢(mèng)，更是我的寧?kù)o小屋的美好藍(lán)圖啊！周國(guó)平說(shuō)，生命的最好境界就是豐富的安靜，獨(dú)處是一個(gè)人生命的必需，那不論性格，不論環(huán)境。人的精神中必須

15、要有一個(gè)寧?kù)o的核心。以寧?kù)o的內(nèi)心去追求生命的豐盛。誠(chéng)如是也。奔騰不息的歲月之河從古代淌到現(xiàn)在，這樣的智者還有很多，不一而足。正是擁有了寧?kù)o小屋，他們才了悟生命的真諦；正是擁有了寧?kù)o小屋，他們才創(chuàng)造了人生價(jià)值。試想，如何他們沒(méi)有鑄就專屬的寧?kù)o小屋，他們會(huì)成就偉大，在歷史長(zhǎng)河留下痕跡嗎？答案顯然是否定的。蕓蕓眾生中的一個(gè)小我，要如何去筑就寧?kù)o小屋呢?從記日記開(kāi)始吧。一如王光美所言，最美的日記是用最美的心靈寫成的；一如魯迅先生堅(jiān)持記日記直至生命最后一天，留下82萬(wàn)字的日記記日記，記錄生命的長(zhǎng)成，追蹤內(nèi)心的成長(zhǎng)，見(jiàn)證自我的成熟，何樂(lè)而不為？記日記，對(duì)話心靈，滋養(yǎng)寧?kù)o，等待成熟。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)騰出沉

16、思的空間，騰出一個(gè)獨(dú)享內(nèi)心寧?kù)o小屋的時(shí)間。就像世界女子網(wǎng)壇領(lǐng)袖小威廉姆斯所言，自己每天下午都會(huì)趴在窗臺(tái)眺望，不是發(fā)呆，而是在與未來(lái)和未知對(duì)話。在沉思中沉淀自己，在沉思中成就自我。惟愿你和我一起，一點(diǎn)一滴，感悟?qū)庫(kù)o的真諦；一磚一瓦，砌起寧?kù)o小屋！建造屬于自己的桃花源，待來(lái)日，邀請(qǐng)成功先生，來(lái)訪一訪自己的寧?kù)o小屋吧！自己的島嶼，自己的歌歐蕓桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫。人世茫茫，生如寄旅，如有著經(jīng)天緯地之才黃藥師，偏安一生于那疏影繽紛的桃花島，只怕流水年華春去渺。生如茶蘼，我們又何不仿效黃東邪，在屬于我們自己的島嶼上，借來(lái)他那只青玉蕭，按一曲個(gè)性之歌？忽而想起了歷史上最寂寞的帝王雍正，他大刀闊斧

17、地改革，不顧舊貴族“雍正弒兄逼母篡位奪權(quán)”的罵名，最終也只是正了正脊梁，以帝王之傲，寫了一本寄告天下的大義覺(jué)迷錄，那般地低下身段，卻沒(méi)有讓歷史看輕。仿佛那匍匐在前往布達(dá)拉宮路上的藏民一樣，將身低進(jìn)塵埃里去，卻不得不讓人肅敬起來(lái)。若雍正一味迎合貴族勢(shì)力，丟掉了自己“治大國(guó)如烹小鮮”的個(gè)性，又怎能締造乾隆盛世的前音？若雍正不把這天下作他自己個(gè)性的島嶼，又怎能創(chuàng)下皇權(quán)頂峰這古今未有之變局？若少了一泓個(gè)性之泉，桃花島不過(guò)死山死水死島而已。黃土高坡是嗩吶嘯落黃沙的故鄉(xiāng)，雪域高原是馬頭琴舞亂揚(yáng)雪的殿堂，而只有那草長(zhǎng)鶯飛的江南才是二胡生生不息的磁場(chǎng)。在歷史的轉(zhuǎn)身處，是二胡選擇了江南，還是江南選擇了二胡？費(fèi)思量，難端詳，也不得而知，如風(fēng)起于青萍，這只與個(gè)性有關(guān)。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。只在那老樹(shù)昏鴉之地，雨落青苔的小巷，才有二胡那空靈婉轉(zhuǎn)的凄洄之音。若無(wú)這個(gè)性的選擇，怕是那將二胡演繹地如陽(yáng)光不銹般的瞎子阿炳，只能在一風(fēng)雨晦晦的夜里，頹然死去。半生茶蘼，半生凈，清凈而生，清凈而去。若缺了一曲個(gè)性之歌，黃老邪那引以為傲的碧海潮生曲，最多不過(guò)一曲啞音。春來(lái)花自青，秋至葉飄零。盛衰榮辱之道自有其律可循，你且看那竹林里攜琴自唱個(gè)性之曲的嵇康，在那亂世中龍吟方澤出海底；且看