人類社會(huì)發(fā)展的根本力量

1、人類社會(huì)開(kāi)展的根本力量一、創(chuàng)造性勞動(dòng)是人類進(jìn)化的決定因素勞動(dòng)決定了人與動(dòng)物的根本區(qū)別，假如我們把人類勞動(dòng)進(jìn)一步分為創(chuàng)造性勞動(dòng)和重復(fù)性勞動(dòng)，又可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性勞動(dòng)是人脫離動(dòng)物的根本力量。動(dòng)物與人一樣，也要生存，因此要為它所必需的生存資料而奔忙。但是，動(dòng)物的生存行為不是勞動(dòng)，只是一種活動(dòng)。動(dòng)物的這種生存活動(dòng)是本能的，或者說(shuō)是受遺傳因素決定的。在這種低級(jí)活動(dòng)中，雖然也不乏一些精彩的表現(xiàn)，但都無(wú)法同人的勞動(dòng)相比。這是因?yàn)?，人的勞?dòng)是有意識(shí)的具有創(chuàng)造性的活動(dòng)；動(dòng)物的行為那么是無(wú)意識(shí)的、條件反射的活動(dòng)。這一根本區(qū)別，就決定了人有不斷開(kāi)展的前景，而動(dòng)物那么只有變化的可能。開(kāi)展是指人由于自己勞動(dòng)和意識(shí)的

2、進(jìn)步，而使自然界不斷為自己效勞。而變化是指動(dòng)物面對(duì)自然界的變化，消極被動(dòng)地去適應(yīng)，并使自己得到改變。人類早期，創(chuàng)造性勞動(dòng)還只是偶爾發(fā)生，人的勞動(dòng)與動(dòng)物的活動(dòng)混淆不清，難以準(zhǔn)確識(shí)別。當(dāng)時(shí)，人的意識(shí)還處在低級(jí)的萌芽狀態(tài)，因此對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)還只是經(jīng)歷性的和不穩(wěn)定的。原始人類在千百次的投擲石塊中，感覺(jué)到鋒利的石頭比圓滑的石頭有更大的殺傷力，用鋒利的石頭劈砍樹(shù)枝，既省力，效率又高，于是對(duì)鋒利的石頭有了初步認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維，便發(fā)生了創(chuàng)造性的勞動(dòng)加工，出現(xiàn)了最原始的工具，從而開(kāi)場(chǎng)了人類脫離動(dòng)物的漫長(zhǎng)進(jìn)程。但是，在人類開(kāi)展的初級(jí)階段，創(chuàng)造性勞動(dòng)的火花被漫長(zhǎng)的重復(fù)性勞動(dòng)所吞沒(méi)是必然的，所以人類所經(jīng)歷的石器時(shí)

3、代長(zhǎng)達(dá)幾十萬(wàn)年。其中，人類在勞動(dòng)上所獲得的創(chuàng)造性進(jìn)步微乎其微，重復(fù)性勞動(dòng)使制造工具的技藝一代一代相傳下去，而沒(méi)有多大改變，看上去更像人的遺傳因素。人類勞動(dòng)向高級(jí)形態(tài)開(kāi)展，最主要的標(biāo)志是創(chuàng)造性勞動(dòng)的數(shù)量和程度的增長(zhǎng)。正是創(chuàng)造性勞動(dòng)的不斷增長(zhǎng)，構(gòu)成了社會(huì)消費(fèi)力進(jìn)步的核心內(nèi)容，并驅(qū)使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系不斷演變。二、創(chuàng)造性勞動(dòng)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)演變的主要?jiǎng)恿忉屬Y本主義的變化，是認(rèn)識(shí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基矗馬克思在分析資本主義經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，雖然沒(méi)有提出創(chuàng)造性勞動(dòng)的概念，但在很多地方涉及了這一問(wèn)題。如今，我們?cè)隈R克思科學(xué)方法的根底上，引入對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的分析，就能發(fā)現(xiàn)它是當(dāng)代復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的支配力量。馬克思認(rèn)為，資本主義消費(fèi)的

4、矛盾是從剩余價(jià)值消費(fèi)中產(chǎn)生的。不過(guò)，馬克思沒(méi)有像空想社會(huì)主義學(xué)者那樣，主要從倫理關(guān)系上對(duì)資本主義展開(kāi)批判，而是從剩余價(jià)值消費(fèi)所表現(xiàn)的積累和擴(kuò)大再消費(fèi)中，看到資本主義消費(fèi)方式的矛盾，從對(duì)消費(fèi)力破壞的角度否認(rèn)了資本主義消費(fèi)方式。從消費(fèi)力的觀點(diǎn)看，資本主義消費(fèi)的積極和消極的方面，都源于剩余價(jià)值消費(fèi)。在資本主義早期，正是剩余價(jià)值消費(fèi)推動(dòng)了消費(fèi)力的迅速開(kāi)展。因?yàn)楣と说氖杖氪蟠蟮陀谒鶆?chuàng)造的價(jià)值，從而使資本主義消費(fèi)有條件進(jìn)展較高的積累和擴(kuò)大再消費(fèi)，使人類創(chuàng)造性勞動(dòng)所帶來(lái)的文明成果得到快速擴(kuò)展。但是，資本主義在推動(dòng)消費(fèi)迅速開(kāi)展的同時(shí)，又隱藏了一對(duì)矛盾，一方面工人的收入低而穩(wěn)定，另一方面在積累的驅(qū)動(dòng)下，消費(fèi)呈現(xiàn)

5、出無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)，從而導(dǎo)致了消費(fèi)和消費(fèi)的矛盾，出現(xiàn)了以消費(fèi)過(guò)剩為特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在早期，西方各國(guó)通過(guò)開(kāi)拓世界市場(chǎng)，緩解了危機(jī)的發(fā)生。但是，經(jīng)過(guò)上百年的武力開(kāi)拓，當(dāng)世界市場(chǎng)被西方列強(qiáng)瓜分完畢后，市場(chǎng)擴(kuò)大的運(yùn)動(dòng)那么趨于停滯，于是資本主義消費(fèi)的矛盾就開(kāi)場(chǎng)加劇，消費(fèi)過(guò)剩的危機(jī)越來(lái)越明顯，甚至出現(xiàn)了19291933年災(zāi)難深重的大危機(jī)。隨著資本主義消費(fèi)的矛盾加劇，其社會(huì)矛盾也日趨激化。資本主義危機(jī)發(fā)生、開(kāi)展的實(shí)際，證實(shí)了馬克思對(duì)資本主義的科學(xué)分析。但是，第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義世界又發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)。盡管西方國(guó)家消費(fèi)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沒(méi)有消除，但其程度卻有所減輕，至少?zèng)]有再出現(xiàn)1929-1933年那樣的大危機(jī)。這

6、種情況，雖是西方國(guó)家加強(qiáng)宏觀管理的結(jié)果，但更重要的原因，是形成危機(jī)的某些條件發(fā)生了變化。其中最重要的變化是，創(chuàng)造性勞動(dòng)的質(zhì)和量出現(xiàn)大的增長(zhǎng)，引起了科技革命，導(dǎo)致了社會(huì)分工迅速開(kāi)展。一個(gè)現(xiàn)代化企業(yè)內(nèi)的分工繁多而細(xì)致，專業(yè)化越來(lái)越強(qiáng)，科技人員和白領(lǐng)工人數(shù)量大幅增加。創(chuàng)造性勞動(dòng)、科學(xué)技術(shù)的大開(kāi)展，又引起了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一系列變化。首先，勞動(dòng)者狀況發(fā)生了微妙變化，在勞動(dòng)者的不懈斗爭(zhēng)和對(duì)抗下，資方為了維持消費(fèi)的競(jìng)爭(zhēng)力和正常運(yùn)轉(zhuǎn)，被迫向勞動(dòng)者支付更高的工資，社會(huì)消費(fèi)程度得到進(jìn)步。例如，在一個(gè)自動(dòng)化的企業(yè)里，只要個(gè)別技術(shù)人員分開(kāi)工作崗位，消費(fèi)就會(huì)受到致命打擊。因此，勞動(dòng)者特別是腦力勞動(dòng)者，與資方斗爭(zhēng)的實(shí)力得

7、到加強(qiáng)。其次，積累開(kāi)場(chǎng)從貨幣資本積累向知識(shí)資本積累轉(zhuǎn)變，科學(xué)技術(shù)的奉獻(xiàn)率越來(lái)越大。積累和擴(kuò)大再消費(fèi)不僅沒(méi)有因消費(fèi)比重增長(zhǎng)而削弱，反而因創(chuàng)造創(chuàng)造增多，內(nèi)涵式擴(kuò)大再消費(fèi)取代外延式擴(kuò)大再消費(fèi)，它還得到了加強(qiáng)。在現(xiàn)代社會(huì)，有價(jià)值的創(chuàng)新創(chuàng)造，往往比貨幣資本更重要、更難得。最后，創(chuàng)造性勞動(dòng)造就了更多的新產(chǎn)品，并不斷更新市常所有這些新情況，都是危機(jī)減弱的重要原因。如今，我國(guó)根本上還是依靠低勞動(dòng)本錢(qián)和低附加值產(chǎn)品來(lái)擴(kuò)展國(guó)際市常在這種情況下，我國(guó)就只能通過(guò)保持高的貨幣資本積累率來(lái)實(shí)現(xiàn)較快增長(zhǎng)。但是，這種開(kāi)展方式埋伏著深入矛盾：一是國(guó)際市場(chǎng)的擴(kuò)展一旦停頓或放慢，消費(fèi)和消費(fèi)的矛盾就會(huì)加劇，并引發(fā)深入的社會(huì)問(wèn)題，許多

8、開(kāi)展中國(guó)家都未能邁過(guò)這個(gè)坎；二是在一定時(shí)期我國(guó)保持較高的貨幣資本積累率雖然是必要的，但長(zhǎng)久下去，也會(huì)積累社會(huì)矛盾，而當(dāng)我們過(guò)度調(diào)低貨幣資本的積累程度，過(guò)度進(jìn)步收入和福利程度，又勢(shì)必影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，帶來(lái)更嚴(yán)重、更深層的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題。黨中央在這開(kāi)展的關(guān)鍵時(shí)刻，提出建立創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略，要求我們充分利用當(dāng)前有利時(shí)機(jī)，大力開(kāi)展創(chuàng)造性勞動(dòng)，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)開(kāi)展和自主技術(shù)創(chuàng)新，就是要使我國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵，從以低本錢(qián)、低收入的重復(fù)性勞動(dòng)為主，盡快過(guò)渡到以高收益的創(chuàng)造性勞動(dòng)為主，防止重蹈一些開(kāi)展中國(guó)家在高速增長(zhǎng)后出現(xiàn)停滯和衰退的覆轍。三、創(chuàng)造性勞動(dòng)是理解將來(lái)社會(huì)開(kāi)展的關(guān)鍵馬克思認(rèn)為，將來(lái)理想社會(huì)的建立，取決

9、于人們奴隸般地服從分工的消失，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對(duì)立的消失，以及勞動(dòng)不再僅僅是謀生的手段，而成為生活的第一需要等條件的實(shí)現(xiàn)。馬克思關(guān)于將來(lái)社會(huì)的這三個(gè)判斷，曾困擾過(guò)我們?cè)S多同志，對(duì)此也形成了許多不同解釋。而在科學(xué)技術(shù)快速開(kāi)展的今天，我們從創(chuàng)造性勞動(dòng)的角度出發(fā)，就能比擬容易地理解馬克思對(duì)將來(lái)社會(huì)的科學(xué)料想。其一，關(guān)于奴隸般地服從分工的消失。創(chuàng)造性勞動(dòng)越開(kāi)展，新的消費(fèi)領(lǐng)域就會(huì)越多，消費(fèi)分工就會(huì)越細(xì)致。因此，從消費(fèi)力角度看，分工永遠(yuǎn)不會(huì)消失，消失的是人們奴隸般地服從分工的現(xiàn)象。馬克思把將來(lái)社會(huì)看作是人的全面、自由開(kāi)展的社會(huì)，而分工那么與此相對(duì)立。他認(rèn)為，從一定意義上說(shuō)，“分工和私有制是兩個(gè)同義語(yǔ)，講

10、的是同一件事情，一個(gè)是就活動(dòng)而言，另一個(gè)是就活動(dòng)的產(chǎn)品而言?馬克思恩格斯全集?第3卷第37頁(yè)，人民出版社1960年版。這是因?yàn)?，“隨著分工的開(kāi)展也產(chǎn)生了個(gè)人利益或單個(gè)家庭的利益與所有互相交往的人們的共同利益之間的矛盾，只要人還受利益驅(qū)使去服從分工，“只要私人利益和公共利益之間還有分裂，也就是說(shuō)，只要分工還不是出于自愿，而是自發(fā)的，那末人本身的活動(dòng)對(duì)人說(shuō)來(lái)就成為一種異己的、與他對(duì)立的力量，這種力量驅(qū)使著人，而不是人駕馭著這種力量同上，第37頁(yè)。那么，怎樣才能消除個(gè)人服從分工的現(xiàn)象呢？這取決于以創(chuàng)造性勞動(dòng)為核心的消費(fèi)力的開(kāi)展。社會(huì)工作日中用于物質(zhì)消費(fèi)的局部越小，個(gè)人從事自由活動(dòng)、腦力活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)

11、的時(shí)間就越大。只有當(dāng)這種趨勢(shì)在將來(lái)社會(huì)開(kāi)展到高級(jí)階段時(shí)，個(gè)人服從分工的現(xiàn)象才會(huì)消失。例如，“社會(huì)在6小時(shí)內(nèi)將消費(fèi)出必要的豐富產(chǎn)品，這6小時(shí)消費(fèi)的將比如今12小時(shí)消費(fèi)的還多，因此，“所有的人都會(huì)有6小時(shí)可以自由支配的時(shí)間，這種時(shí)間“為自由活動(dòng)和開(kāi)展開(kāi)拓廣闊天地?馬克思恩格斯全集?第26卷第3冊(cè)第281頁(yè)，人民出版社1974年版。當(dāng)人們的勞動(dòng)時(shí)間還沒(méi)有大大縮短時(shí)，人們的業(yè)余時(shí)間主要是用來(lái)娛樂(lè)和休息。然而，當(dāng)勞動(dòng)時(shí)間大大縮短之后，業(yè)余時(shí)間就成了人們支配的主要時(shí)間，相反，工作時(shí)間那么變成了“業(yè)余時(shí)間?，F(xiàn)代社會(huì)開(kāi)展已經(jīng)顯示了這種趨勢(shì)，勞動(dòng)時(shí)間已從十幾小時(shí)降低到8小時(shí)，一些國(guó)家的周工作日也減少到5天。但是

12、，我們不要把這種縮短理解為人們必須服從的勞動(dòng)分工可以取消，分工縮小是一種趨勢(shì)，它日益接近于取消，卻永遠(yuǎn)不會(huì)完全取消，到一定階段后，即分工差異微乎其微時(shí)，我們?cè)诳傮w上可以把它視為取消。在那樣的社會(huì)條件下，人們不可能把這么多業(yè)余時(shí)間用于休息和娛樂(lè)，而會(huì)從事一種自己喜歡的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)必然與社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)相聯(lián)絡(luò)，因此也處于社會(huì)分工之下。其二，關(guān)于腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對(duì)立的消失。腦力勞動(dòng)屬于創(chuàng)造性勞動(dòng)，體力勞動(dòng)那么屬于重復(fù)性勞動(dòng)。現(xiàn)代消費(fèi)中很多看似腦力的勞動(dòng)，比方觀看儀表操作等，由于只是按設(shè)計(jì)好的程序工作，沒(méi)有多少創(chuàng)造性，因此也屬于體力勞動(dòng)。腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立，實(shí)際上是創(chuàng)造性勞動(dòng)與重復(fù)性

13、勞動(dòng)的對(duì)立。創(chuàng)造性勞動(dòng)不僅是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量，而且還表達(dá)了人的本質(zhì)特征。人只有在創(chuàng)造性勞動(dòng)中，才能使自身得到開(kāi)展。最能振奮科學(xué)家、工程師、藝術(shù)家的事情，就是他們?cè)谑聵I(yè)上的成功。重復(fù)性勞動(dòng)那么不同，它更接近于機(jī)器性的運(yùn)動(dòng)，它不對(duì)人產(chǎn)生吸引力，人只是為了生存而從事這種勞動(dòng)。與重復(fù)性勞動(dòng)相比，人從事創(chuàng)造性勞動(dòng)本身就是一種享受。腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立，反映出人在進(jìn)化過(guò)程中的深入矛盾，人脫離動(dòng)物越遠(yuǎn)，這種矛盾就越減弱。腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對(duì)立的消失，取決于總體勞動(dòng)中創(chuàng)造性勞動(dòng)與重復(fù)性勞動(dòng)比重的變化。雖然重復(fù)性勞動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)消失，但在總體勞動(dòng)中的比重會(huì)下降。現(xiàn)代消費(fèi)已經(jīng)說(shuō)明，重復(fù)性勞動(dòng)越來(lái)越被機(jī)器

14、所代替，而越來(lái)越多的人那么去從事創(chuàng)造性勞動(dòng)。從個(gè)人看，消費(fèi)要求有更高技術(shù)和知識(shí)程度的勞動(dòng)者，工人的勞動(dòng)強(qiáng)度不斷下降，而技術(shù)程度和獨(dú)立解決問(wèn)題的才能卻不斷進(jìn)步。從社會(huì)看，全社會(huì)中從事腦力或創(chuàng)造性勞動(dòng)的人越來(lái)越多。因此，創(chuàng)造性勞動(dòng)不斷增多、重復(fù)性勞動(dòng)不斷減少，就是不斷為腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對(duì)立的消失創(chuàng)造條件。其三，關(guān)于勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而成為生活的第一需要。在客觀上，勞動(dòng)始終是人類生存的手段，因?yàn)槿祟惖纳钯Y料只能通過(guò)勞動(dòng)才能獲得。但在主觀上，人們有可能不把勞動(dòng)看作謀生的手段，而是把它當(dāng)作自己生活不可缺少的一種活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，人們直接享受創(chuàng)造所帶來(lái)的樂(lè)趣，而不是像過(guò)去那樣，只有在勞動(dòng)過(guò)程完畢后的娛樂(lè)和休息中才能享受樂(lè)趣。而這種勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，又取決于奴隸般地服從分工和腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對(duì)立的消失。由于工作日的縮短和創(chuàng)造性勞動(dòng)成為主要方式，人們就有了選擇自己喜歡的勞動(dòng)種類的可能。這是因?yàn)?，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)對(duì)立消失后，勞動(dòng)的差異只是表現(xiàn)為不