中國古代文化常識判斷題學(xué)生版

1、. 中國古代文化常識練中促記一、官職沿革(一)官職制度判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。1古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為禪讓，是原始社會末期部落首領(lǐng)的選舉制度。()拓展禮記禮運(yùn)記載：天下為公，選賢為能。傳說堯年老，咨詢部落酋長的意見，推舉舜為繼承人。舜經(jīng)受了考驗(yàn)，攝位行政。這種制度，被后世的儒家稱為禪讓。2我國古代常取爵名封賜大臣，分別為公、侯、伯、子、男五等，一直沿用到清代。()拓展 古代的一種爵位制度，始于周代，又稱五等爵。禮記王制記載：王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。3三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。三省的長官都是宰相。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工

2、部。各部長官稱尚書。六部制從隋唐開場實(shí)行，一直延續(xù)到清末。()拓展隋唐時，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行。中書省長官稱中書令，門下省長官稱侍中，尚書省長官稱尚書令。尚書省下轄六部，吏部(管官吏的任免與考核等)、戶部(管土地戶口、賦稅、財政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事)、刑部(管司法刑獄)、工部(管工程營造、屯田水利等)，各部副職稱侍郎。4(2016全國卷)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。()5(2016全國卷)禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長官稱為禮部尚書。()拓展禮部，在明代有

3、尚書一人，左、右侍郎各一人，下設(shè)四司，分別為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)；精膳清吏司，掌筵饗等事務(wù)。6(2015全國卷)兵部是古代六部之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。()7舉孝廉是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。()拓展 察舉制始于漢文帝，成熟于漢武帝，后成為定制。其察舉的科目有賢良方正、賢良文學(xué)、秀才東漢改稱茂才、孝廉等。其中孝廉是最重要的科目。8征辟是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過試用，確有能力，就正式授予官職。(

4、)拓展征辟是自上而下的選官制度。一般由皇帝派人去聘任特別有名望的人叫作征召，三公以下召舉布衣入仕叫作辟除，合稱為征辟，為漢代選用官吏的一種制度?；实壅髡俚氖咳?，多授予博士或待詔的稱號，公府辟除的士人一般通稱掾吏。9官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿后起復(fù)，稱為丁憂。()拓展丁憂又稱丁艱，古代指父母之喪。古制父母死后，子女要在家守喪三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，以盡孝道。10(2017全國卷)母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。()11起復(fù)奪情都是指古代官員守喪期滿后，被重新起用，回到原職。()拓展起復(fù)是指起用了丁憂未滿之人，或是降職、革職之

5、后重被任用；奪情是指官員喪服未滿而朝廷強(qiáng)令出仕。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫起復(fù)；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政務(wù)需要守孝者回去供職的，則稱奪情。12終養(yǎng)又稱歸養(yǎng)，是指因親人年老或病重而辭官侍奉。()13古代官吏告老退休稱致仕，也稱休致。官員年老有病，由本人提出申請，獲準(zhǔn)后致仕，國家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。()拓展古代官吏的退休制，形成于春秋時期，漢代承先，并進(jìn)一步完備。漢代丞相以下皆須致仕，稱歸老乞骸骨。自晉以后，歷代相沿。14(2017全國卷)告老本指古代社會官員因年老辭去職務(wù)，有時也是官員因故辭職的一種借口。()15(2016全國卷)移疾指官員上書稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不

6、請求退職的委婉說法。()拓展 移疾，指官員上書稱病，多為居官者求退的委婉語。16(2016全國卷)致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。()17.封建封邦建國，即古代對諸侯、大夫、士逐級分封的制度。中國幾千年一直沿用這種制度，直到清王朝覆滅。()拓展 分封制是商朝時期開場推行的制度。統(tǒng)一六國后，推行郡縣制，廢除分封制，但仍分封列侯等爵位；漢初分封制與郡縣制并存；吳楚七國之亂后，分封制名存實(shí)亡。(二)皇室官職判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。18統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為皇帝，又稱為天子。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。()拓展皇

7、帝始于王嬴政。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國，建立王朝，其臣下依據(jù)三皇之名，上尊號為皇。嬴政自以為德兼三皇，功過五帝，自稱為始皇帝。此后，歷代封建君主均稱為皇帝，俗稱皇上。19自代開場，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的父親稱太上皇；祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。( )拓展 漢書外戚傳中記載：漢興，因之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，嫡稱皇后，妾皆稱夫人。20.皇上的父親稱太上皇，簡稱上皇。無論是生是死，都用此稱。歷代皇帝傳位于太子，亦自稱太上皇。()拓展始皇追尊其父莊襄王為太上皇，漢高祖邦尊其父太公為太上皇。另有自稱太上皇的，多自行主持要政，始于北獻(xiàn)文帝傳位于孝文帝。此種傳位，在當(dāng)

8、時稱為禪。21(2016全國卷)中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。()22皇帝指定的皇位繼承人稱為皇太子。一般為皇帝的嫡長子，但也有例外，由皇帝選定冊立。帝王之女皆稱公主，始于戰(zhàn)國。漢代以皇帝之女稱公主，帝之姐妹稱長公主。公主封地稱邑，以后各代根本上都沿用漢代的這種稱謂。()拓展此制始于西漢，后歷代沿稱，亦省稱太子。23(2016全國卷)建儲義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。()24(2015全國卷)太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。()拓展 太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。其他兒子

9、不能稱太子。25(2015全國卷)嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。()拓展在古代宗法社會中，嫡長子有繼承父親地位和財產(chǎn)的權(quán)利。嫡長子指舊時嫡妻所生的長子，又因其地位最高，故有宗子之稱。嫡長子繼承制始于商代，完善于西周，后世王朝多因循周制。26駙馬歷代專指皇帝的女婿，非實(shí)官，清代稱為額駙。()拓展駙馬，是駙馬都尉的簡稱。西漢武帝時始置，主要職責(zé)是掌管皇帝副車之馬，原為皇帝的近侍官。晉以后，皇帝的女婿才加此稱號，已非實(shí)官。27.掌管皇帝親族或外戚勛貴等有關(guān)事務(wù)的官員稱為宗子，九卿之一。()拓展宗主，始于，漢沿置。多由皇族中人充任，為皇族事務(wù)機(jī)關(guān)的長官，宗室、

10、外戚有罪，須由其批準(zhǔn)，才能處治。歷代職掌略同(三)中央官職判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。28中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱為三公。但朝代不同、時期不同，三公之官名稱不同，職掌也不同。()拓展三公，始于周朝，或以司徒、司馬、司空為三公，或以太師、太傅、太保為三公。漢稱丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此稱。明清以太師、太傅、太保為三公，但已無實(shí)際職權(quán)，只用作大臣的最高榮譽(yù)。29代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全國軍事；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并幫助丞相處理事務(wù)。()拓展分左、右丞相，右丞相居上。漢初沿制，漢武帝改太尉為大司

11、馬；西漢末改丞相為大司徒，太尉為大司馬，御史大夫?yàn)榇笏究?。東漢時，三公權(quán)利大減，而以尚書令、尚書仆射為正副職首長的尚書臺掌管了國家實(shí)權(quán)。30(2016全國卷)首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今*些國家閣或政府首腦的含義并不一樣。()31太師，西周始置，原為高級武官，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。春秋時晉楚沿用，戰(zhàn)國后廢，漢又設(shè)置，位在太傅之上。()拓展歷代相沿以太師、太傅、太保為三公，多為大官加銜，表示恩寵而無實(shí)職。32司徒，三公之一。春秋時負(fù)責(zé)掌管國家的土地和人民，制定貢賦。漢時，主管教化，后世沿用。隋唐三公參議國事，但僅為虛銜。()拓展宋代司徒為宰相等官的加官，明清時別稱戶部尚書為大司徒。33樞密使，唐代

12、宗時以宦官掌，其后掌權(quán)的宦官以樞密使的名義干預(yù)朝政，所以，至唐昭宗時開場改為士人任職。()拓展宋代分宰相之權(quán)，以樞密使掌兵權(quán)，稱為執(zhí)政，其地位僅次于宰相。34中書令，歷代多為宦官擔(dān)任，負(fù)責(zé)宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。()拓展中書令，漢武帝始置，西漢后期改為中謁者令，晉為中書省的長官之一。南北朝時期，中書令多為有文學(xué)名望的人。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書令權(quán)位尤重，明代廢除。35參政，唐初以參知政事為他官參與宰相事務(wù)的官職名，宋以資歷較淺之官與宰一樣議朝政，稱為參知政事。()拓展參政與同平章事、樞密使、樞密副使合稱宰執(zhí)，均為中央最高政務(wù)長官。宋代仲淹、歐陽修和王安石等都

13、曾任此職。36尚書，始置于戰(zhàn)國，歷代相沿，是執(zhí)掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，地位很重要。()拓展自東漢始，尚書省成為行政的總負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)，晉以后，尚書事務(wù)益繁，便分辦事，后來變?yōu)椴?，至隋代推行六部，唐代更確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工。各部的正副首長分別為尚書和侍郎。部下設(shè)司，司的正副首長分別為郎中和員外郎。從隋唐開場，中央首要機(jī)關(guān)分為三省，尚書省即其中之一，職權(quán)更為重要。37侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。()拓展自唐以后，中書、門下二省及尚書省所屬各部均以侍郎為最高長官之副官，地位漸高。38(2017全國卷)近侍是指接

14、近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。()39我國戰(zhàn)國時期中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱為御史，一直沿襲至清代。主要職責(zé)是對百官進(jìn)展糾察彈劾。()拓展西漢時建立了獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史府，后改稱御史臺。歷代御史臺的長官稱御史大夫或御史中丞等。明洪武中把御史臺改為都察院，長官為左右都御史，清代沿襲。御史大夫，漢時僅次于丞相的中央最高長官，主要職務(wù)為監(jiān)察、執(zhí)法，兼掌重要文書圖籍。晉以后，多不置。隋唐以后雖置，但與漢制不同。40我國歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相似。()41補(bǔ)闕原意為補(bǔ)救過失，在唐代屬于門下省。主要職責(zé)是對皇帝進(jìn)展規(guī)諫，大事可以廷議，小事則

15、上封奏，并舉薦人員。()拓展唐代門下省稱為左省，中書省為右省，故補(bǔ)闕在門下省為左補(bǔ)闕，在中書省為右補(bǔ)闕，與拾遺合稱遺補(bǔ)。42有司指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。如：召有司案圖(廉頗藺相如列傳)、宜付有司論其刑賞(出師表)。()43(2016全國卷)古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用有司來指稱朝廷中的各級官員。()44.起居注，官職名，掌管侍從皇帝起居，記錄其言行的官。()(四)地方官職判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。45統(tǒng)一后，郡縣制正式形成?？さ拈L官稱郡守，由朝廷任命?？たh制成為后來各個朝代地方行政單位的根底。 ()拓展 郡下設(shè)縣，縣以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承制，把郡守

16、改稱太守。和郡平行的還有國，也稱諸侯王國，設(shè)官全仿中央。46唐代縣以上的行政單位稱州或郡，長官是刺史或太守。另外首都或陪都所在地的州叫府，長官叫或少。 唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，有權(quán)罷免或提升地方官吏。職權(quán)和漢代的州刺史相似。()拓展 隋廢郡存州，州的長官除國都長安所在地的雍州稱牧，其余均稱刺史。47宋代的州由中央派官員前往管理，稱為知州，與之平行的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設(shè)經(jīng)略安撫司掌軍權(quán)，以經(jīng)略安撫使為長官。()48明清省下設(shè)道，長官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺。道下設(shè)府，長官稱知府，掌一府之政。府下設(shè)州，長官稱知州；州下設(shè)縣，長官

17、稱知縣。()49知縣為一縣的最高行政長官，僅管理一縣行政，無權(quán)管理兵事。()拓展知是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為知縣事，宋初用京官知縣事管理一縣的行政，有戍兵駐縣，更并管兵事。明清沿用不改。50司馬，西周始置，主要掌管軍政和軍賦。司馬常作為官員的貶降之職。如琵琶行座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。()51提轄，主管軍隊(duì)武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等。宋代州郡多設(shè)提轄兵馬一官。()52.路，是宋代的一個行政單位，以經(jīng)略安撫使為長官，設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司掌管財政，以轉(zhuǎn)運(yùn)使為長官。()拓展轉(zhuǎn)運(yùn)司下設(shè)副使和判官；設(shè)提刑司掌管司法，以提點(diǎn)刑獄公事為長官；設(shè)提刑常平司掌管賑災(zāi)及鹽鐵買賣，以提舉常平使為長官。5

18、3.明初把行中書省改稱承宣布政使司，簡稱布政司，長官為左右布政司，掌一省之政。()拓展另有提刑按察使，掌司法；都指揮使，掌軍事。有戰(zhàn)事時，派朝臣出巡地方，處理軍務(wù)，稱為巡撫。如戰(zhàn)事連年數(shù)省，則派總督處理。至清代，巡撫是省級最高長官。54.我國歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國家圖書。雖名稱各異，但職能大體相似。()拓展周代稱太史；漢稱太史、太仆、太祝；晉南北朝稱著作郎。唐代設(shè)史館，以他官兼任史館修撰，由宰相兼修國史。宋代 稱國史院，有修撰、編修、檢討等官。元代把史館并入翰林院，官名沿用舊稱。明清沿用元制。55.翰林院是文人和醫(yī)卜技術(shù)人員的待詔處所，隨時準(zhǔn)備給皇帝講經(jīng)論典或作辭賦，或草擬詔令或應(yīng)和

19、文章。()拓展封建皇帝有文學(xué)侍從，漢代的文章經(jīng)術(shù)之士待詔金馬門，沒有官號。唐代設(shè)翰林院，玄宗另建學(xué)士院，入院的稱翰林學(xué)士；宋代改稱翰林學(xué)士院；元代成立翰林兼修國史院；明清稱翰林院。五武官官職判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。56.江州司馬青衫濕中的司馬，官職名。主要掌管軍政和軍賦。貶江州司馬常作為官員的貶降之職。()拓展唐白居易、柳宗元等均曾任此職。明清時別稱兵部尚書為大司馬，侍郎則稱少司馬。57.太尉，官名，為全國軍政首腦，與丞相、御史大夫并稱三公。漢武帝時改稱大司馬。東漢時太尉與司徒、司空并稱三公。()拓展歷代多曾設(shè)置，但漸變?yōu)榧庸?，無實(shí)權(quán)，一般常用作武官的尊稱。元以后廢。(六

20、)官職任免判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。58征、辟、任、除、拜、授、遷都是指任用官員，用法一樣。()拓展征是皇帝特聘；辟是官府或高官聘用；任又稱保，指高官保任其子弟為官；除有除舊官，任新官之意，就是改任；拜授是正常授官，有時是平級調(diào)任，有時是升職；遷指官職晉升或調(diào)動。59轉(zhuǎn)、徙、出、入這幾個詞有時是平級調(diào)任，有時是升職。()拓展這幾個詞都指官員調(diào)動，其中轉(zhuǎn)徙泛指調(diào)動，出專指調(diào)離京師，入專指調(diào)入京師。60古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度。攝是代行職守；兼指兼職，以低職兼高職為行，以高職兼低職為領(lǐng)或平。()拓展?jié)h代以低職兼高職為行，以高職兼低職為領(lǐng)；而到了唐宋，以低職兼高

21、職為守，以高職兼低職為行。61.古代官員遇父母之喪，必須請假回家回家守孝，這叫丁憂；服喪期滿除去喪服，謂之服闋。()拓展守孝又稱守制，做官的這期間三年，實(shí)際為二十七個月必須離職。闕是終了之意。62.起復(fù)奪情都是指古代官員守喪期滿后，被重新起用，回到原職。()拓展起復(fù)是指起用了丁憂未滿之人，或是降職、革職之后重被任用；奪情是指官員服喪期間未滿而朝廷強(qiáng)令出仕。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫起復(fù)；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政務(wù)需要守孝者回去供職的，則稱奪情。63.終養(yǎng)，又稱歸養(yǎng)，是指因親人年老或病重而辭官侍奉。()二、稱謂判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。64古人幼時命名，成年取字，字

22、和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。()拓展有三種情況直稱：自稱；用于介紹或作傳；稱所厭惡、所輕視的人。65(2017全國卷)以字行，是指在古代社會生活中，*人的字得以通行使用，他的名反而不常用。()66(2015全國卷)古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。()67號，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示*種志趣或抒發(fā)*種情感。對人稱號也是一般敬稱。()拓展名和字由父親或尊長取定，號是由自己取定。號，又叫別號、表號。68古代王侯將相、高級官吏、著名文士死后會被追加的稱號叫謚號。()69(2015全國卷)謚號是古代帝王

23、、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。()拓展謚法：追謚的準(zhǔn)則。即帝王或帝妃、諸侯、卿大夫、大臣以及其它地位很高的人等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡及品德，給予或褒或貶或同情的稱號。始于西周中葉稍后。從周文王、武王至懿王，王號均自稱。孝王之后，方有謚法。后仍有自立王號者，如春秋時，楚君熊通自立為武王。天子及諸侯死后，由卿大夫議定謚號。始皇廢不用。漢初恢復(fù)。以后帝王謚號由禮官議上。貴族大臣死后定謚，由朝廷賜予。明清定謚屬禮部。此外，又有私謚，始于東漢，大多是士大夫死后由親族門生故吏為之立謚，故稱私謚。70封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號叫廟號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。(

24、)拓展廟號始于西漢，止于清朝。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。71年號是封建皇帝紀(jì)年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為建元。以后每一個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫作改元。()拓展?jié)h書記載，十月漢武帝狩獵捉到一只獨(dú)角獸，認(rèn)為是桔祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來紀(jì)年，于是立年號為元狩，那一年為元狩元年。72郡望表示*一地域圍的名門大族。如愈雖是河河陽人，但因昌黎氏為唐代望族，故愈常以昌黎愈自稱。()拓展其他還有用齋號籍貫官職官地官爵等來稱呼。也有一種情況兼稱，先說官職，再稱籍貫，后稱、字號。73古人稱自己一方的親屬朋友時，常用家舍等謙辭。如家父，又作家

25、嚴(yán)家君；家母，又作家慈；舍弟、舍妹、舍侄。()拓展先父先母是尊稱逝去父母的稱呼。74古人稱對方時，表示尊敬客氣的態(tài)度，常用令尊賢等敬辭。其中令用以稱呼對方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令愛等；尊用來稱與對方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對方的父母)、尊意(對方的意思)；賢，用于尊稱平輩或晚輩，如賢郎(對方的兒子)、賢弟等。()75(2016全國卷)陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。()76古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出*人多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替，如豆蔻指十三四歲的男子。()拓展豆蔻指十三四歲的少女。其他如垂髫指三四歲至八九歲的兒童

26、；總角指八九歲至十三四歲的少年；束發(fā)指男子十五歲；及笄指女子十五歲；弱冠指男子二十歲；而立指人三十歲；不惑指人四十歲；知命指人五十歲；花甲指人六十歲；古稀指人七十歲；耄耋指人八九十歲；期頤指人一百歲。三、禮儀習(xí)俗(一)宗法禮儀判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。77冬至之日，最高統(tǒng)治者都會祭天，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者效勞的，因此一直延續(xù)到清代。()拓展周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)的帝崇拜開展而來的。古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對天的崇拜還表達(dá)為對月亮和星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在到達(dá)一定數(shù)量之后，便抽象為對天的崇拜。78.夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致一樣。祭地

27、禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。()拓展?jié)h代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動土的風(fēng)水信仰盛行。79封禪指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。()拓展封禪專指在泰山的天地祭祀。史記封禪書：此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。80古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。()81.相見禮是我國古禮中一種十分重要的容，就是相互見面時的禮節(jié)。常見的有趨、拜、拱手、作揖、唱諾、長跪、鞠躬、應(yīng)酬、叉手等。()拓展官員之間行揖拜禮；公、侯、駙馬相見行兩拜禮；

28、下級居西先行拜禮，上級居?xùn)|答拜。82揖讓，一指古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而置于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。()拓展長揖，不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下；拱，一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。83九拜，我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。周禮謂九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。()拓展頓首，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱

29、頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，也常用于書信的開頭或末尾?；祝ス虻?，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。84古代帝王臨朝的典禮儀式稱朝儀，是表達(dá)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。()拓展各朝對朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為朝儀。85古代諸侯會定期朝見天子叫朝聘。每年派大夫朝見稱為小聘；每隔三年派卿朝見為大聘；每隔五年親自朝見為朝。()86.天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣叫賓禮。后來也指接待賓客的禮節(jié)。()8

30、7祖道，出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。至易水上，既祖，取道(荊軻刺王)中的祖就是祖道，引申為餞行和送別。()88虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。()89膜拜，行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。()二生活禮儀判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。90孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行仁的根本，提出三年無改于父道父母在，不遠(yuǎn)游等一系列孝悌主。()91.古代男子成年時二十歲要在宗廟中行冠禮。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱作弱冠。()拓展古代的冠不同

31、于現(xiàn)在的帽。古人留長發(fā)，平時把長發(fā)在頭頂盤成發(fā)髻，冠是用來籠結(jié)頭發(fā)的。先時期，冠是貴族頭衣的統(tǒng)稱，老百姓沒有資格戴冠，只能用巾。巾最初是黑色或青色，所以，古書又稱百姓為黔首。92.古代女子年滿十五要行笄禮，結(jié)發(fā)加笄，取字。將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭上，以區(qū)別童年時代。()93古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫犧牲。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為牢。()拓展帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕豬三牲全備為太牢。諸侯、卿、大夫祭祀宗廟時所用的牲畜，用羊、豕各一，稱為少牢。94.古人在家廟祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀稱為家祭。()拓展唐代即有人制定家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游有詩：王師北定中

32、原日，家祭無忘告乃翁。95古人在祭祀前沐浴、更衣、獨(dú)居，以示虔誠。這些活動叫齋戒。齋戒時要求五思(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。()拓展致齋三日，宿于室。五思：思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜。戒又稱散戒，散戒七日，宿于室外，停頓參加一切娛樂活動，也不參加哀悼喪禮，以防止散思。96紈绔子弟代指富貴人家的子弟。因?yàn)榧w是一種細(xì)而有光澤的絹帛；绔是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究紈绔。()97古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為歸寧，也指男子歸省父母。()98伯(孟)仲叔季，兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔

33、是老三，季是老四。()(三)節(jié)日習(xí)俗判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。99春節(jié)，我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀過去的一年，祈祝新年快樂、五谷豐收、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。()拓展(1)古時候，人們把谷物的成長周期稱為年。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三開場，一直到來年的正月十五都稱為春節(jié)。2千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符王安石100元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于火把節(jié)，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲

34、害，祈禱好的收成。吃元宵是我國由來已久的習(xí)俗。元宵節(jié)的習(xí)俗還有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。()拓展春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。唐寅元宵101(2017全國卷)上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個重要節(jié)日。()102清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相墓祭之禮，后來民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。()拓展1寒食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。,2問西樓禁煙何處好？ 綠野晴天

35、道。 馬穿柳嘶，人倚秋千笑， 探鶯花總教春醉倒。王磐清江引清明日出游103端午節(jié)，又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因五與午同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)五毒等。()拓展節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。文秀端午104七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。()拓展煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。白居易七夕105中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)。 農(nóng)

36、歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。()拓展暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。軾中秋月106重陽節(jié)，易經(jīng)將九定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為重陽。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。()拓展遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維九月九日憶兄弟四、天文地理一天文歷法判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。107古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時間。把天干地支依次組合，配成六十對，稱

37、為六十甲子。()拓展甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱為十二地支。天干地支組成了古代紀(jì)年法。108陰歷每月十五日稱望。既望是每月望日之后的幾天，這時候，月亮看起來很圓。陰歷每月初一稱朔，每月最后一天稱晦。()拓展 既望，有時專指陰歷十六日。軾赤壁賦有壬戌之秋，七月既望，子與客泛舟游于赤壁之下；晦朔，莊子逍遙游中的朝菌不知晦朔句，就是說生命極短的朝菌不知道陰歷三十到初一的時間變化。109古人以夜半為中心，把一夜分為五更，每更為一個時辰。也就是以夜半(子時)為三更，前后各有兩更。現(xiàn)在常說的半夜三更本是指夜半子時，即11點(diǎn)至1點(diǎn)。( )

38、拓展古人計算時辰、時刻主要依據(jù)木表和滴漏。木表又叫圭表，即在一個有刻度的圓盤中心豎一個標(biāo)桿，根據(jù)太陽的投影確定時刻。滴漏適用于夜間計時，用壺盛水，壺底有孔，壺中有一標(biāo)桿，上有刻度，隨著漏壺滴水，水位下降，即可以水位刻度計時。110參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人別離不得相見。()111流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。詩經(jīng)七月：七月流火，九月授衣。七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，說明暑氣已退。()112東曦，古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的

39、車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。()113云氣，古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂云龍風(fēng)虎。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。()114.古人認(rèn)為恒星相互的位置是恒久不變的，所以就以恒星為背景，來觀測日月及金木水火土五星的位置。經(jīng)過長期的觀測，選擇和黃道和赤道，即地球上的赤道作為標(biāo)志。()拓展這里的赤道不是指地球上的赤道，而是指天赤道。選擇了赤道附近的二十八星區(qū)作為觀測的標(biāo)志，就叫作二十八宿。古人把二十八宿分為四組，然后將每個方位的七宿聯(lián)系起來想象成一種動物形象青龍、白虎、朱雀、玄武，并稱為四象。二地理區(qū)劃判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。11

40、5江河專指長江、黃河。江東指長江下游以東的地區(qū)，又稱江左。古人以東為左，以西為右。江表，長江以南地區(qū)。如赤壁之戰(zhàn)江表英豪，咸歸附之。()116，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡一樣。大多是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的。()117關(guān)東，函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)；關(guān)西，函谷關(guān)或潼關(guān)以區(qū)；關(guān)中，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以區(qū)稱為關(guān)中；關(guān)，山海關(guān)以西或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。()118朔漠原指北方沙漠地帶，有時也泛指北方。()119.古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱百粵，也叫百越。()120九州海都是我

41、國古代的舊稱。古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)海，因此稱國境以為海。()121赤縣，古人把中國稱作赤縣神州。()122中原即中州、中土，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說法。狹義指今及其附近地區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。()拓展陸游示兒王師北定中原日中的中原特指當(dāng)時淪陷于金人的淮河以北地區(qū)。123(2016全國卷)契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。()124塞外又名塞北、朔北、漠南，古代指外長城以北，即今、和的北部及外長城以北一帶。()125陽關(guān)，一般指西漢所置，故址在今敦煌西南古董灘附近的陽關(guān)，因在玉門關(guān)之南，故名。()拓展王維送元二使安西中的西出陽關(guān)無故人中的陽關(guān)即

42、指此。俗語你走你的陽關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋中的陽關(guān)也指此。126姑是的別稱，因西南有姑山而得名。唐代詩人繼有楓橋夜泊姑城外寒山寺，夜半鐘聲到客船句，其中的姑城即。()127長安是我國古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西北，周圍二十五公里。唐末遷都后，在長安舊城北部改筑新城，即今城。()128三輔，西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡稱輔。三，潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅后曾將此地封給軍三位降將，故得名。三都，東漢的三都指東都、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都、北都晉陽和京都長安。兩都，漢代指長安、，又叫兩京。()129(2016全國卷)歷史上的兩京有多

43、種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。()五、教育科舉一政策判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。130.科舉取仕始于隋代，此前，選拔官吏主要是實(shí)行選士察舉九品中正制度。()拓展選士，先時期，王室的公卿大臣根本是世襲，而中下層官吏則多是從士這個階層中選拔；兩漢時期，主要是通過辦太學(xué)培養(yǎng)博士弟子，或是皇帝公卿征辟人才。察舉始于西漢初年，漢武帝以后正式成為一種制度，由公卿列士、郡國守相在民間考察賢德才子，定期向朝廷舉薦。131科舉即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實(shí)行分級考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。()拓展隋文帝設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)兩科，隋煬帝設(shè)

44、進(jìn)士科；唐復(fù)設(shè)秀才、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科；武則天增加武舉；宋以后均用儒家經(jīng)義取仕；明清兩代文科只設(shè)進(jìn)士一科，每三年舉行一次。132舉人在科舉時代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的一類考生，是沒有學(xué)歷的人。()拓展在唐代舉人是指沒有學(xué)歷的人。明清以秀才、舉人、進(jìn)士表示三級科舉身份。明清時鄉(xiāng)試考中者稱為舉人俗稱孝廉，參加鄉(xiāng)試取中的第一名舉人稱為解元，會試第一名為會元，殿試第一名為狀元，合稱三元。二學(xué)校判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。133中國古代歷代各級官府都會直接舉辦和管理學(xué)校，稱為官學(xué)。由政府提供廩膳，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。()拓

45、展官學(xué)與私學(xué)相對，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。其中朝廷直接舉辦和管轄的屬中央官學(xué)，如唐代的國子學(xué)、大學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館，元明清的太學(xué)、國子監(jiān)等。134在中國古代，學(xué)校都稱為庠序，主要是教授知識，為國家培養(yǎng)人才。()拓展庠的主要功能是養(yǎng)育、培養(yǎng)，序的主要功能是學(xué)習(xí)射這門技藝，校的主要功能是教授知識。135在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱為國子監(jiān)，同時又是國家最高學(xué)府。()拓展國子監(jiān)來源于國子學(xué)。由晉武帝設(shè)立，隋煬帝時期改為國子監(jiān)。在唐代，國子監(jiān)隸屬于尚書省的禮部，下轄國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等。宋代沿用此制。136我國古代藏書、校書、講學(xué)的地方稱為書院，主要是?？苯?jīng)典、辨明典章、收羅

46、人才。()拓展書院始于唐代，宋代書院大興。以白鹿洞、石鼓、應(yīng)天府、岳麓四大書院最為著名。三學(xué)生判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。137中國科舉時代，學(xué)校里的幼童稱為童生。()拓展明清科舉考試，凡考試未合格，沒被稱為秀才以前，無論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。138優(yōu)秀的人才稱為秀才，俗稱相公，是一般儒生的通稱。()拓展秀才原為優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的科目；唐初有秀才科，后停廢；宋代凡應(yīng)舉者皆稱秀才；明清稱府州縣學(xué)生為秀才。139古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制度為貢舉。()拓展清代科舉中參加會試被錄取者稱為貢士，其第一名稱會元。貢士均需參加殿試，殿

47、試后根據(jù)成績排名，由皇帝賜予進(jìn)士出身。140進(jìn)士，是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。()拓展唐代進(jìn)士科每年一次，凡中者皆稱進(jìn)士。宋代其他科逐漸名存實(shí)亡，唯有進(jìn)士科最盛，舉人貢舉到中央應(yīng)禮部試，尚書省列名發(fā)榜統(tǒng)稱進(jìn)士。明清時進(jìn)士成為考中者的專稱，舉人在會試時考中成為貢生，再經(jīng)殿試錄取為進(jìn)士。141(2015全國卷)登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。()142(2017全國卷)狀元是我國古代科舉制度中的一種稱號，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。()拓展 科舉考試以名列第一者為元，鄉(xiāng)試第一稱解元，會試第一稱會元。殿試中一甲第一名稱為狀元，第二名稱為

48、榜眼，第三名稱為探花，合稱三鼎甲。二甲假設(shè)干名，賜進(jìn)士出身的稱號；三甲假設(shè)干名，賜同進(jìn)士出身的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。四教材判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。143.從漢代開場，把孔子編訂的五經(jīng)長期作為教學(xué)用書，后來被定為科舉應(yīng)試的標(biāo)準(zhǔn)用書。()拓展五經(jīng)是指儒家經(jīng)典詩書禮易春秋的合稱，是孔子為了教育學(xué)生，對所搜集到的古代文獻(xiàn)典籍加以選擇、修訂和整理編訂的。144.四書是論語孟子大學(xué)中庸的合稱，一開場與五經(jīng)是封建學(xué)校及科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)書。()拓展宋代升孟子為經(jīng)，并取禮記中的大學(xué)中庸兩篇與論語孟子相配。南宋朱熹對四書作了全面系統(tǒng)的注釋，明清提倡理學(xué)，遂定朱注四

49、書為必讀書。科舉八股文限制在四書詞句中出題。五考試判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。145明清時期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱為大比。鄉(xiāng)試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年稱為大比之年。()拓展比是考核的意思。明清以前，大比泛指科舉考試。146明清時期在各省省城，每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉行，所以又稱秋試、秋闈，考中者為舉人。可參加第二年在京城舉行的會試。()147.明清時期各省舉人在京城參加的科舉考試為會試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈。()148科舉時代最高一級的科舉考試，因在皇宮大殿上舉行而被稱為殿試，亦稱廷試。 ()六、生活文

50、化(一)服飾、器物判斷以下相關(guān)容的講解是否正確，對的打，錯的打。149冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如巾、幅巾、綸巾等。()拓展貴族男子二十歲行冠禮，在親人和鄉(xiāng)賢的祝福下，將頭發(fā)梳起來，并帶上冠固定頭發(fā)，從此就是成年人了。男子年滿二十稱為弱冠。150笄，是簪的古稱。將頭發(fā)梳起來，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱作及笄。()151古代將上下身分為兩件的衣服總稱衣裳，這里的衣和裳是兩個詞，衣指上身的衣服，裳指下身的衣服，也叫裙。()拓展女子服飾中，短上衣叫襦。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作襖，以襖掩裙，襖可長可短，在明代最為常見。152短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無光華，而