2010年研究生考試教育學(xué)專業(yè)真題解析

1、2010 年研究生入學(xué)考試已經(jīng)落下帷幕。首先，博仁教育中心對(duì)所有參加考試的考試表示祝賀，你們勇敢奮 進(jìn)，堅(jiān)持到底，用自己的行功證明了你自己，我們相信，你一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想，一定會(huì)成功！為了讓大家第一時(shí)間了解自己對(duì)專業(yè)課考題的答題情況，解答考試過程中的疑惑，同時(shí)，為幫助2011 年參 加考試的同學(xué)更好的理解考試大綱和把握命題方向，我們?cè)诖藢?duì)2010 年的教育學(xué)考研試題進(jìn)行簡要解析，希望 廣大考生能從中受到啟示，獲得收益。下面是真題答案參考：二、辨析題：4648小題，每小題 15分，共 45分。要求判斷正誤并著重闡明理由。46、教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃地促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)和技能的過程。參考答案：錯(cuò)

2、誤。教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。它是教師有目的、有計(jì)劃、有 組織地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性的活 動(dòng)。教學(xué)的主要任務(wù)是（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造 能力；（3）發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平；（4）培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科 學(xué)的世界觀基礎(chǔ)和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。題目中的說法是不全面的。47、課程即學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和。參考答案：錯(cuò)誤。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)

3、科目的總和以及 它們之間的開設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系。按課程的設(shè)計(jì)形式，可分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程。學(xué)科課程又稱“分科課程”，是按各種不同的學(xué)科劃分門類， 并按照知識(shí)的邏輯體系加以設(shè)計(jì)的課程。學(xué)科課程是使用范圍最廣泛的課程類型。按課程內(nèi)容的學(xué)科綜合程度， 可將課程分為綜合課程和分科課程。按學(xué)生選擇課程的自主性，可將課程分為必修課程、選修課程。48、智力是創(chuàng)造力的充要條件。參考答案：錯(cuò)誤。 智力指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。 是個(gè)體在認(rèn)識(shí)客觀事物，完成各項(xiàng)活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的一種綜合的心理能力。創(chuàng)造力也叫創(chuàng)造性，不是單一的能力，而是以創(chuàng)造性

4、思維為核心的多種能力的綜合。是由多種心理因素構(gòu)成 的復(fù)合體，其心理結(jié)構(gòu)具有多維性。主要包括創(chuàng)造性認(rèn)知品質(zhì)、創(chuàng)造性人格品質(zhì)和創(chuàng)造性適應(yīng)品質(zhì)。認(rèn)知心理學(xué) 認(rèn)為，低智力創(chuàng)造力肯定低，智力是創(chuàng)造力的必要條件；高創(chuàng)造力需要中等以上的智力，高智力不等于高創(chuàng)造力； 在中等智力以上，智力與創(chuàng)造力不存在線性關(guān)系。也就是說智力不等于創(chuàng)造力，智力是創(chuàng)造力的必要條件，但是不是創(chuàng)造力的充要條件。三、簡答題：4953小題，每小題15分，共75分。49、簡述學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件。參考答案：（一）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用 學(xué)校教育是社會(huì)環(huán)境中的一個(gè)重要組成部分，它是一個(gè)特殊的環(huán)境，是按照人的身心發(fā)

5、展這種特殊需要而組 織起來的環(huán)境。與遺傳素質(zhì)、環(huán)境相比，教育在青少年兒童的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。（1）教育是一種有目的、 有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行培養(yǎng)人的活動(dòng)；（2）教育工作是由受過專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的教師或教育工作者來進(jìn) 兒童的發(fā)展。（二）學(xué)校教育主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件 學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，最重要的條件是必須通過學(xué)生自身的積極活動(dòng)。離開了學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性， 學(xué)校教育的作用無從談起。另外，還應(yīng)爭(zhēng)取學(xué)生家庭、社區(qū)和其他社會(huì)力量的積極配合，協(xié)同一致地去教育學(xué)生， 發(fā)揮多方面的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化。（1）受教育者自身的主觀能動(dòng)性。環(huán)境和教育對(duì)人的身心發(fā)展的作用，只是為人的發(fā)展提供了可能

6、性或條 件性的因素，要使這種可能性的因素變成現(xiàn)實(shí)性的因素，只能通過學(xué)生的身心的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿瞬皇窍麡O 地、被動(dòng)地接受外部環(huán)境的影響，而是通過自身的活動(dòng)去積極地、能動(dòng)地反映外部環(huán)境的。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力。只有外部環(huán)境的客觀要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體自身的需要，才能發(fā)揮環(huán)境 和教育的影響。個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)、廣度和深度，主要取決于其自身的主觀能動(dòng)性的高低。在個(gè)體的發(fā)展 過程中，人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以促進(jìn)自身的發(fā)展。人的主觀能動(dòng)性是通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來的。離開人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件， 都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。所以，從個(gè)人發(fā)展的各種可能變

7、為現(xiàn)實(shí)這一意義上說，人的身心發(fā)展是通過活動(dòng) 來實(shí)現(xiàn)的，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。（2）教育的自身狀況。（3）家庭環(huán)境的效應(yīng)。（4）社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。50、簡述楊賢江“全人生的指導(dǎo)”的目標(biāo)和內(nèi)容。參考答案： 楊賢江是中國近現(xiàn)代教育史上第一個(gè)比較系統(tǒng)地運(yùn)用馬克思主義基本原理闡述教育問題的教育家。他提出了 “全人生指導(dǎo)”的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)一代青年的健康成長，影響非常大。所謂“全人生的指導(dǎo)”，就是對(duì)青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育和引導(dǎo)，即不僅關(guān)心他們的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì) 他們生活中各種實(shí)際問題給以正確的指點(diǎn)和疏導(dǎo)，使之在德、智、體諸方面都得以健康成長，成為一個(gè)“完成的 人”，以適社會(huì)改進(jìn)之所用。指導(dǎo)青年樹立

8、正確的人生觀是楊賢江青年教育思想的核心?！皸钯t江的“全人生指導(dǎo)”思想是以“革命的人生觀”為核心，其出發(fā)點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生參加革命，過革命的人 生。具體內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面。（1）教育要謀求素質(zhì)的全面發(fā)展。全面素質(zhì)包括德、智、體、美以及知、情、意、行等各方面，要使青年 學(xué)生在各方面都得到發(fā)展，成為“完成的人”。（2）教育要指導(dǎo)學(xué)生過正常而全面的生活。正常而全面的生活分為健康生活、勞動(dòng)生活、公民生活和文化 生活四大類。健康是生活的根本，生活的根源；勞動(dòng)生活或稱為職業(yè)生活，是維持生活和促進(jìn)文明的要素；公民 生活就是社會(huì)生活，良好而符合現(xiàn)代社會(huì)準(zhǔn)則的群己關(guān)系是個(gè)人人生幸福的保障；文化生活或謂“學(xué)藝生活”，

9、包括科學(xué)、文藝、語言、常識(shí)、游歷等的研究和欣賞活動(dòng)?！叭松笇?dǎo)”即是對(duì)各類生活進(jìn)行指導(dǎo)。（3）不僅指導(dǎo)學(xué)生的在校生活，也要指導(dǎo)學(xué)生的校外生活。對(duì)學(xué)生的求學(xué)、起居、健康、興趣、愛好、社 交、戀愛、擇業(yè)都要關(guān)心，都要進(jìn)行指導(dǎo)。51、簡述赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。參考答案： 赫爾巴特是德國著名的教育家，著有普通教育學(xué)、教育學(xué)講授綱要等，對(duì)世界的教育理論發(fā)展做出了 突出的貢獻(xiàn)，其中，其教學(xué)形式階段理論的思想意義深遠(yuǎn)。赫爾巴特認(rèn)為，統(tǒng)覺過程的完成大體上可以有三個(gè)環(huán)節(jié)：感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺團(tuán)的形 成。與此相應(yīng)，他提出三種不同的教學(xué)方法：單純的提示教學(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué)，這三種教學(xué)方

10、法之間的聯(lián) 系，就產(chǎn)生了教學(xué)過程。在此基礎(chǔ)上，提出了教學(xué)形式階段論。認(rèn)為教學(xué)有以下四個(gè)階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、 方法。（1）明了，當(dāng)一個(gè)表象由自身的力量突出在感官前，興趣活動(dòng)對(duì)它產(chǎn)生注意，這時(shí)學(xué)生處于靜止的專心活 習(xí)新知識(shí)的準(zhǔn)備。（2）聯(lián)想，由于表象的產(chǎn)生并進(jìn)入意識(shí)，激起原有觀念的活動(dòng)，因而產(chǎn)生新舊觀念的聯(lián)合，但又尚未出現(xiàn) 最后的結(jié)果，這時(shí)，興趣活動(dòng)處于獲得新觀念的期待狀態(tài)，教師的任務(wù)是與學(xué)生無拘束的談話，運(yùn)用分析的教學(xué) 方法。（3）系統(tǒng)，新舊觀念最初形成的聯(lián)系并不有序，因而需要對(duì)前一階段由專心活動(dòng)得到的結(jié)果進(jìn)行審思，興 趣活動(dòng)處于要求階段，需要用綜合的教學(xué)方法，使新舊觀念的聯(lián)合系統(tǒng)化，從而獲

11、得新的概念。（4）方法，新舊觀念的聯(lián)合形成后需要進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化，這就要求學(xué)生自己進(jìn)行活動(dòng)，通過聯(lián)系鞏固新 習(xí)得的知識(shí)。赫爾巴特的教學(xué)形式階段論雖然因?yàn)闄C(jī)械化傾向遭到人們的批評(píng)，但是其理論是在嚴(yán)格按照心理學(xué)過程規(guī)律 基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)過程中的一切因素和活動(dòng)進(jìn)行高度抽象，以建立一種明確的和規(guī)范化的教學(xué)模式。在這個(gè)意義上 講，不僅反映了人類對(duì)教學(xué)過程和教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的發(fā)展，而且具有廣泛的實(shí)踐意義。52、簡述奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與條件。參考答案： 奧蘇伯爾是美國心理學(xué)家，紐約市立大學(xué)研究生院榮譽(yù)教授。在心理的教育學(xué)科領(lǐng)域中有突出的貢獻(xiàn)和重大 的影響。他提出了有意義學(xué)習(xí)的理論，也被稱為“有意義接受說”。

12、有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件包括：（1）有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 奧蘇伯爾認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí) 質(zhì)性的聯(lián)系。如果學(xué)習(xí)者并未理解符號(hào)所代表的知識(shí)，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號(hào)的詞句或組合，則 是一種死記硬背式的機(jī)械學(xué)習(xí)。所謂實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，是指表達(dá)的語詞雖然不同，但卻是等值的，也就是說這種聯(lián) 系是非字面的聯(lián)系。非人為的聯(lián)系，是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，指新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān) 的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。（2）有意義學(xué)習(xí)的條件 奧蘇伯爾認(rèn)為，只有滿足一定的條件，意義學(xué)習(xí)才能發(fā)生。他把意義學(xué)習(xí)的條件分為客觀條件和主

13、觀條件兩 種。客觀條件主要是指學(xué)習(xí)材料本身的性質(zhì)。意義學(xué)習(xí)的材料本身必須滿足能與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識(shí)建立實(shí)質(zhì)性 和非人為性聯(lián)系的要求，即材料必須具有邏輯意義。主觀條件是指學(xué)習(xí)者自身的因素。主要包括：第一，學(xué)習(xí)者 必須具有意義學(xué)習(xí)的心向；第二，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)基礎(chǔ)；第三，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使 這種具有潛在意義的新知識(shí)與結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，并使新知識(shí)獲 得實(shí)際意義。53、列舉列舉教育研究假設(shè)的三種分類方式，并簡述假設(shè)表述基本要求。參考答案： 教育研究假設(shè)是依據(jù)一定的科學(xué)知識(shí)和事實(shí)，對(duì)所研究的問題的規(guī)律或原因做出的一種推測(cè)性論斷和假定性 說明

14、，是在研究之前的預(yù)先設(shè)想的、暫時(shí)的理論。也就是說，教育研究假設(shè)是教育研究課題選定后，根據(jù)事實(shí)和 已有資料對(duì)研究課題設(shè)想出的一種或幾種可能答案或結(jié)論。（一）教育研究假設(shè)的分類（1）按照形成邏輯，可以分為歸納假設(shè)、演繹假設(shè)和研究假設(shè)。（2）按照假設(shè)的性質(zhì)和復(fù)雜程度，可以分為描述性假設(shè)、解釋性假設(shè)和預(yù)測(cè)性假設(shè)。 （二）教育研究假設(shè)表述的基本要求一般來說，一個(gè)規(guī)范表述的假設(shè)，至少應(yīng)該具備以下標(biāo)準(zhǔn)：說明兩個(gè)以上變量間的期望關(guān)系；假設(shè)必須是可檢驗(yàn)的，即表述的語義是明確的、可操作的、不至于造成歧義的，假設(shè)語義模糊就無法檢驗(yàn);假設(shè)必須是陳述句，而不能是疑問句。當(dāng)然，可以是肯定陳述，也可以是否定陳述；可以是全稱

15、肯定或否 定，也可以是單稱（部分）肯定或否定。四、分析論述題：5456小題，每小題30分，共 90分。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家桑德伯格曾經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長與教育的關(guān)系進(jìn)行跨國的動(dòng)態(tài)比較。他以歐洲各國 1850 年的承認(rèn)（1）根據(jù)表中數(shù)據(jù)說明教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及其特點(diǎn)。（2）運(yùn)用相關(guān)原理分析產(chǎn)生這種教育影響及其特點(diǎn)的原因。 參考答案：（所考查知識(shí)：教育的經(jīng)濟(jì)功能、人力資本理論等。答題時(shí)運(yùn)用這一考點(diǎn)，結(jié)合材料進(jìn)行答題。這里僅列出答題的相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)）A、教育的經(jīng)濟(jì)功能。（一）教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。（二）教育通過提高勞動(dòng)者素質(zhì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1、提高生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)過程的理解程度

16、和勞動(dòng)技能的熟練程度，從而提高工作效率。2、能合理操作、使用工具和機(jī)器，注意對(duì)工具的保養(yǎng)和維修，減少工具的損壞率。3、提高學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的能力，縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)和掌握新工種所需的技巧。4、提高創(chuàng)新一是和創(chuàng)造能力。5、提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望和能力。（三）教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)。1、由學(xué)校教育過程實(shí)現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)是一種無限的永恒的再生產(chǎn)。2、由學(xué)校教育過程實(shí)現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)。3、由學(xué)校教育過程實(shí)現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)是一種高效率的再生產(chǎn)。（四）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。1、教育不僅可以通過教學(xué)實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，而且通過科學(xué)研究，也能生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn) 力。

17、2、高等學(xué)校是基礎(chǔ)研究和跨學(xué)科研究的主要力量，也在應(yīng)用研究中發(fā)揮著越來越大的作用。人力資本理論。 人力資本理論是西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于人力資本的形成、作用和收益的理論。代表人物是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨。 1961 年發(fā)便人力資本投資，1963 年發(fā)表教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，創(chuàng)立了人力資本理論。人力資本理論的主 要觀點(diǎn)如下：（1）人力資源是一切資源中最主要的資源，人力資本理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題。（2）所謂人力資本，是指凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能 力。在經(jīng)濟(jì)增長中，人力資本的作用大于物質(zhì)資本（即設(shè)備以及單純的勞動(dòng)者數(shù)量）的作用。（3）人力資本的核心是提高人口質(zhì)量，教育

18、投資是人力投資的主要部分。不應(yīng)當(dāng)把人力資本的再生產(chǎn)僅僅 視為一種消費(fèi)，而應(yīng)視同為一種投資，這種投資的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)大于物質(zhì)投資的經(jīng)濟(jì)效益。（4）教育投資應(yīng)以市場(chǎng)供求關(guān)系為依據(jù)，以人力價(jià)格的浮動(dòng)為衡量符號(hào)。試從指導(dǎo)思想和改革措施兩方面比較中國洋務(wù)教育與日本明治維新教育改革。 參考答案：19 世紀(jì) 60 至 90 年代興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)引進(jìn)西方資本主義先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，以興辦近代工礦業(yè)為中心， 兼及軍事、文化教育等多方面內(nèi)容的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)。日本也在19 世紀(jì) 60 年代進(jìn)行了明治維新教育改革，促進(jìn)了日 本近代化的發(fā)展，也推動(dòng)了日本教育的近代化。（一）指導(dǎo)思想 中國的洋務(wù)教育是由于清政府在開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)過程中

19、，急需要大量洋務(wù)人才，尤其是外事翻譯人員，因此， 為了培養(yǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所需要的翻譯，清政府開設(shè)洋務(wù)學(xué)堂。從根本上說，洋務(wù)教育的開始是為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)服務(wù)，并成 為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從根本上說是清政府為了保全自己的封建統(tǒng)治而采取的一些改革措施， 并非革命措施，因此，從教育目標(biāo)來看，洋務(wù)教育的教育目標(biāo)是培養(yǎng)清政府需要的統(tǒng)治人才，是培養(yǎng)封建制度的 了建立資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新體制培養(yǎng)治理國家的人才，這與中國的洋務(wù)教育培養(yǎng)人才是有著本質(zhì)區(qū)別的。（二）改革措施中國的洋務(wù)教育采取了興辦學(xué)堂和派遣留學(xué)生兩種主要的方式。（1）開辦學(xué)堂，如外國語學(xué)堂，、軍事技術(shù) 學(xué)堂、專門技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂等。（2）派遣幼童留美。（

20、3）派遣人員留歐。明治維新時(shí)期的教育改革措施主要有：（1）廢除封建教育體制，建立資產(chǎn)階級(jí)的新體制。（2）普及初等義務(wù) 教育。（3）不惜重金，聘請(qǐng)西方國家的技術(shù)專家和教師到日本工作，并派遣大批學(xué)生出國留學(xué)。（4）建立完善的 示范教育體制，大力培養(yǎng)師資。（5）大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。（6）努力發(fā)展高等教育。日本的教育改革，在學(xué)習(xí)吸取西方資本主義科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，堅(jiān)持儒家道德為教育的中心任務(wù)，教育具有濃 厚的封建、軍國主義性質(zhì)。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，洋務(wù)派采取了開辦血藤、派遣留學(xué)生等一系列教育變革措施。洋務(wù)學(xué)堂是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要 組成部分，其目的在于培養(yǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所需要的翻譯、外交、工程技術(shù)、水路軍事等多方面的專

21、門人才，教學(xué)內(nèi)容 以所謂“西文”與“西藝”為主。洋務(wù)學(xué)堂的舉辦是隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開而開始的，從19 世紀(jì)60年代至90年 代，洋務(wù)派創(chuàng)辦的洋務(wù)學(xué)堂約有 30 余所。綜合上文，可以看出，二者的改革有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。1、相同點(diǎn)：（1）都是在近代資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽和本國經(jīng)濟(jì)變革的背景下進(jìn)行的改革。（2）都重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，用西學(xué)來改革本國的教育，借以推動(dòng)本國社會(huì)的發(fā)展。（3）都采取了派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，注重技術(shù)的實(shí)用性。（4）都重視新式教育的發(fā)展。2、不同點(diǎn)（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)教育改革的指導(dǎo)思想是“中體西用”思想，日本則以中央政府的官方學(xué)制學(xué)制令等作為 指導(dǎo)思想。（2）二者都是為了抵御外患

22、、維護(hù)民族獨(dú)立，但是，對(duì)于發(fā)展資本主義這一點(diǎn)，二者是不同的。中國近代 的制度仍然是封建制度，保守守舊，在這種制度約束和影響下，中國雖然進(jìn)行了改革，但是依舊維護(hù)中國的封建 統(tǒng)治，重視封建倫理、四書五經(jīng)的傳授，講求洋為中用，學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，不學(xué)習(xí)改革思想，也就是說，在本質(zhì) 上，中國實(shí)行的仍然是封建體制的改革。而日本明治維新的改革相比中國來說，所實(shí)施的是一系列資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì) 的改革，而且，將武士道、大和魂和封建神道為中心的“國學(xué)”、儒學(xué)等發(fā)展，堅(jiān)持儒家道德為教育的中心任務(wù)， 具有封建、軍國主義性質(zhì)。本題為必選題，請(qǐng)?jiān)贗、II兩道試題中任選一題作答。如果兩題都答，只按第1道題的成績計(jì)入總分。I.閱讀下述

23、案例，回答問題。對(duì)于學(xué)生在課堂上的違規(guī)行為，老師可能采用各種不同的辦法進(jìn)行處理。下面是 5 個(gè)實(shí)例。例一 學(xué)生張明在課堂上對(duì)鄰座做鬼臉，引起對(duì)方發(fā)笑，老師對(duì)其注視片刻后，即不再理睬，繼續(xù)講課，學(xué) 生遂終止其不當(dāng)行為。例二 當(dāng)學(xué)生的違規(guī)行為獲得部分學(xué)生認(rèn)可時(shí)，讓違規(guī)學(xué)生坐到教室后邊，與其他學(xué)生分開，有效地阻止了 學(xué)生的違規(guī)行為。例三 剛上課時(shí)，郭忠抽掉前座李軍的椅子，李軍重重地摔了一跤，老師當(dāng)即嚴(yán)肅的批評(píng)了郭忠，并令其放 學(xué)后到老師辦公室寫情況說明。例四 課間有兩個(gè)學(xué)生吵架，前來上課的老師厲聲制止，毫無效果，圍觀的學(xué)生越來越多。老師于是決定用8 分鐘時(shí)間讓兩個(gè)學(xué)生吵個(gè)夠，而讓其他學(xué)生在一旁靜觀。

24、結(jié)果兩個(gè)學(xué)生很快就不再吵架了。例五 對(duì)于平時(shí)在課堂上經(jīng)常講閑話的學(xué)生，一旦他在某節(jié)課上不再講閑話，老師就及時(shí)予以表揚(yáng)。請(qǐng)用行為主義學(xué)習(xí)觀點(diǎn)分析說明上述各實(shí)例中處置學(xué)生不當(dāng)行為的教育措施的心理學(xué)依據(jù)。參考答案：（所考查知識(shí)：行為主義學(xué)習(xí)理論。答題時(shí)運(yùn)用這一考點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行答題。這里僅列出答行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對(duì)環(huán)境刺激所做出的反 應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。行為主義學(xué)習(xí)理 論應(yīng)用在學(xué)校教育實(shí)踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大 程度上強(qiáng)化學(xué)

25、生的合適行為，消除不合適行為。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是由行為主義學(xué)習(xí)理論家提出來的，以斯金納為代表。他們不僅用強(qiáng)化來解釋學(xué)習(xí)的發(fā) 生，而且用強(qiáng)化來解釋動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。在他們看來，人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與因強(qiáng) 化而建立起來的刺激之間的穩(wěn)固聯(lián)系，強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)某種反應(yīng)重復(fù)可能性的力量。任何學(xué)習(xí)行 為都是為了獲得某種報(bào)償。如果學(xué)生因?qū)W習(xí)而得到強(qiáng)化，如取到好成績、教師表揚(yáng)等，就會(huì)有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)； 如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有得到強(qiáng)化，如沒得到好分?jǐn)?shù)或沒受到表揚(yáng)，則沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；如果學(xué)生的學(xué)習(xí)受到了懲罰， 如遭到同學(xué)或教師的嘲笑，則會(huì)產(chǎn)生避免學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，若能合

26、理地增加正強(qiáng)化，利用負(fù)強(qiáng) 化，就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，改善他們的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果。n.分析下述材料，按要求回答問題。小學(xué)三年級(jí)語文老師李華執(zhí)教的兩個(gè)班，90%的學(xué)生是外來務(wù)工人員子女。在日常教學(xué)中，李老師發(fā)現(xiàn)這些 孩子大多握筆姿勢(shì)不正確，不善與人交流，知識(shí)面窄。為了進(jìn)一步了解外來務(wù)工人員子女在學(xué)習(xí)上面臨的困難及 其原因，李老師對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行了家訪并就相關(guān)問題詢問了本年級(jí)其他科任教老師。結(jié)果顯示：與本市居民子女 相比，外來務(wù)工人員子女在學(xué)習(xí)上存在一定差距，其中英語學(xué)習(xí)差距最大，語文學(xué)習(xí)辭職，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)差別不大。 為了探索提示這些外來務(wù)工人員子女語文學(xué)習(xí)成績的有效策略，李老師打算在這兩個(gè)班進(jìn)行以“

27、擴(kuò)展課外閱讀” 為自變量的實(shí)驗(yàn)研究。但是，學(xué)?？蒲蓄檰栒J(rèn)為采取行動(dòng)研究方式更為適當(dāng)。李老師陷入困惑，不能確定采用何 種方式站看研究。（1）案例中李老師在發(fā)現(xiàn)和確定研究問題的過程中使用了哪些研究方法？（2）針對(duì)李老師的困惑，請(qǐng)為她選擇一種研究方式，并從研究目的、研究過程、研究主體三個(gè)方面闡述作 出這種選擇的理由.參考答案：（所考查知識(shí)：教育研究方法的觀察法、訪談法、實(shí)驗(yàn)研究、行動(dòng)研究方法等。答題時(shí)運(yùn)用這些 考點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行答題。這里僅列出答題相關(guān)知識(shí)的要點(diǎn)問題1答案，為觀察法和訪談法。問題 2 答案， 可以選擇教育實(shí)驗(yàn)法，具體選取非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)的實(shí)驗(yàn)方法）（一）觀察法觀察法是在自然情

28、景中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的的有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對(duì)所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn) 心理活動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律的方法。觀察法可以在以下情況下使用：1. 對(duì)研究對(duì)象無法進(jìn)行控制；2. 在控制條件下，可能影響某種行為的出現(xiàn)；由于社會(huì)道德的需求，不能對(duì)某種現(xiàn)象進(jìn)行控制。（二）訪談法訪談，就是研究性交談，是以口頭形式，根據(jù)被詢問者的答復(fù)搜集客觀的、不帶偏見的事實(shí)材料，以準(zhǔn)確地 說明樣本所要代表的總體的一種方式。尤其是在研究比較復(fù)雜的問時(shí)需要向不同類型的人了解不同類型的材料。適用范圍：訪談法收集信息資料是通過研究者與被調(diào)查對(duì)象面對(duì)面直接交談方式實(shí)現(xiàn)的，具有較好的靈活性 和適應(yīng)性。訪談廣泛適用于教育調(diào)查、求職、咨詢

29、等，既有事實(shí)的調(diào)查，也有意見的征詢，更多用于個(gè)性、個(gè)別 化研究。訪談研究法的優(yōu)點(diǎn)：非常容易和方便可行，引導(dǎo)深入交談可獲得可靠有效的資料；團(tuán)體訪談，不僅節(jié)省時(shí)間， 而且與會(huì)者可放松心情，作較周密的思考后回答問題，相互啟發(fā)影響，有利于促進(jìn)問題的深入。訪談研究法的缺點(diǎn)：樣本小，需要較多的人力、物力和時(shí)間，應(yīng)用上受到一定限制。另外，無法控制被試受 主試的種種影響（如角色特點(diǎn)，表情態(tài)度，交往方式等）。所以訪談法一般在調(diào)查對(duì)象較少的情況下采用，且常 與問卷法、測(cè)驗(yàn)等結(jié)合使用。教育實(shí)驗(yàn)研究是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為的變革研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)， 探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究方法。

30、教育實(shí)驗(yàn)研究的優(yōu)點(diǎn)：1教育實(shí)驗(yàn)研究法是社會(huì)科學(xué)研究中建立因果關(guān)系的最好方法。2它可以使我們能 夠得到自然條件下遇不到的或不易遇到的情況，這樣可以擴(kuò)大研究的范圍。3它可以重復(fù)驗(yàn)證。4實(shí)驗(yàn)使研究 者有可能準(zhǔn)確的、精細(xì)的、分別的研究事物的各個(gè)組成部分，比較容易的觀察某種特定因素的效果。5進(jìn)行實(shí) 驗(yàn)時(shí)，可以有計(jì)劃的控制現(xiàn)象和環(huán)境，造成便于精確測(cè)量和運(yùn)用機(jī)械方法記錄的條件，使研究更為精確。教育實(shí)驗(yàn)研究的缺點(diǎn)：1它需要花較多的人力，有時(shí)往往受到實(shí)驗(yàn)設(shè)置，以及其他實(shí)驗(yàn)條件的限制。2它 控制現(xiàn)象和環(huán)境比較困難。因?yàn)榻逃龑?shí)驗(yàn)的對(duì)象是活生生的人，要像自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)室那樣實(shí)行嚴(yán)格的控制是不 可能的。3它對(duì)參加實(shí)驗(yàn)研究人員的要求較高。（四）非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)屬于準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，不