中國(guó)教育的根本問(wèn)題與考試招生制度改革(共13頁(yè))

1、PAGE PAGE 14中國(guó)教育的根本問(wèn)題與考試(kosh)招生制度改革就中國(guó)教育與考試(kosh)問(wèn)題請(qǐng)教(qngjio)顧明遠(yuǎn)教授王和平王和平 北京市 北京創(chuàng)新研究所教育科研中心電話15810932279，郵箱：提要：中國(guó)教育的根本問(wèn)題是“本質(zhì)異化、畸形發(fā)展，紙上談兵、脫離實(shí)踐，方針有疏、理論有誤，普職分離、片面育人，以考論教、扼殺創(chuàng)新”，需要進(jìn)行根本變革、綜合改革和全面創(chuàng)新?？荚囍贫纫苑秩∪?、以偏概全，脫離實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，違反全面考核，背離素質(zhì)教育。中國(guó)教育應(yīng)當(dāng)實(shí)行“德智體美、理論實(shí)踐全面育人、全面考核”，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才。本文提出了考試招生制度改革的建議方案，供領(lǐng)

2、導(dǎo)參考。王和平致顧明遠(yuǎn)：向您請(qǐng)教，渴望指點(diǎn)。顧明遠(yuǎn)復(fù)王和平：來(lái)件已閱，很有啟發(fā)?？荚囌猩贫雀母锸钦麄€(gè)教育綜合改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，認(rèn)清中國(guó)教育的根本問(wèn)題則是搞好考試招生制度改革乃至整個(gè)教育綜合改革的必要前提。一中國(guó)教育的根本問(wèn)題新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)教育發(fā)展迅猛，規(guī)模數(shù)量迅速擴(kuò)大，資源條件顯著優(yōu)化，教育普及程度和發(fā)展成就舉世矚目。然而中國(guó)教育的改革創(chuàng)新卻相對(duì)滯后，教育性質(zhì)、結(jié)構(gòu)模式、課程體系、評(píng)價(jià)體系、體制機(jī)制、質(zhì)量效益卻是問(wèn)題嚴(yán)重、弊端叢生，長(zhǎng)期陷入“紙上談兵、灌輸教條、死記硬背、以考論教、壓抑個(gè)性、扼殺創(chuàng)造”的畸形狀態(tài)，難以培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，特別是杰出創(chuàng)新人才；教育改革又是重標(biāo)輕

3、本、單項(xiàng)獨(dú)進(jìn)、一波三折、阻力重重，應(yīng)試教育愈演愈烈，課程改革舉步維艱，素質(zhì)教育推而不進(jìn)，創(chuàng)新人才難以涌現(xiàn)，國(guó)家創(chuàng)新大業(yè)面臨后繼乏人的危險(xiǎn)。所以，中國(guó)教育的根本問(wèn)題，不是規(guī)模數(shù)量、發(fā)展速度、資源條件、公平均衡、普及程度等外在性發(fā)展問(wèn)題，而是教育性質(zhì)、育人模式、價(jià)值目標(biāo)、課程體系、內(nèi)容方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量效益等內(nèi)涵性改革問(wèn)題。具體而言，中國(guó)教育的根本問(wèn)題和主要問(wèn)題是“本質(zhì)異化、畸形發(fā)展，紙上談兵、脫離實(shí)踐，方針有疏、理論有誤，普職分離、片面育人，以考論教、扼殺創(chuàng)新”等綜合性內(nèi)在問(wèn)題，亟需進(jìn)行根本變革、綜合改革、全面創(chuàng)新。（一）本質(zhì)異化，畸形發(fā)展所謂(suwi)本質(zhì)異化，是指我們(w men)的教育

4、性質(zhì)(xngzh)遠(yuǎn)離了人的本質(zhì)和教育的本質(zhì)。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，但人的本質(zhì)是什么？這個(gè)教育的根本問(wèn)題卻鮮有教育家去研究。在人類(lèi)思想史上，馬克思第一次對(duì)人的本質(zhì)作出科學(xué)界定，他從四個(gè)方面揭示了人的本質(zhì)：一是人的實(shí)踐本質(zhì)，馬克思指出：“自由自覺(jué)的活動(dòng)”（勞動(dòng)實(shí)踐）是人的“類(lèi)本質(zhì)”（1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿）。“自覺(jué)”是有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃；“自由”是遵循規(guī)律、駕馭規(guī)律、活用規(guī)律。也就是說(shuō)，有目的合規(guī)律地改造世界、創(chuàng)造文明的“勞動(dòng)實(shí)踐”，是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的“類(lèi)本質(zhì)”。馬克思以“最蹩腳的建筑師”與“最靈巧的蜜蜂”作對(duì)比，指出：蜜蜂筑巢依靠本能，具有盲目性、遺傳性、重復(fù)性；人類(lèi)建房先有藍(lán)圖，具有計(jì)劃

5、性、合律性、能動(dòng)性。人是自由自覺(jué)的實(shí)踐主體。二是人的社會(huì)本質(zhì)，即在現(xiàn)實(shí)性上人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中結(jié)為一定的社會(huì)關(guān)系，并形成不同性質(zhì)的社會(huì)集團(tuán)，人的社會(huì)存在、經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)階層等社會(huì)關(guān)系的總和決定人的政治本質(zhì)和思想本性。就像生物細(xì)胞屬于機(jī)體的特定組織，并具有那個(gè)組織的特定性質(zhì)那樣，人也具有某種社會(huì)集團(tuán)的特定性質(zhì)，如政治立場(chǎng)、思想觀念、道德品質(zhì)等。這是人的“類(lèi)內(nèi)本質(zhì)”。三是人的人格本質(zhì)，即人的價(jià)值追求、情感需要體現(xiàn)人的個(gè)性本質(zhì)，具體表現(xiàn)為人的需要?jiǎng)訖C(jī)、激情意志、價(jià)值信念、氣質(zhì)性格等個(gè)性品格。四是人的生命本質(zhì)，即人作為社會(huì)動(dòng)物的生物本質(zhì)，體現(xiàn)在身心強(qiáng)健、主動(dòng)適應(yīng)、超越發(fā)展

6、等生命活力。概而言之，人的本質(zhì)就是自由自覺(jué)創(chuàng)造文明的社會(huì)實(shí)踐；簡(jiǎn)而言之，人的本質(zhì)就是社會(huì)實(shí)踐。人的本質(zhì)要素的品質(zhì)就是人的素質(zhì)，人有四大素質(zhì)：社會(huì)品德素質(zhì)（德）、創(chuàng)造智能素質(zhì)（智）、心靈品格素質(zhì)（美）、生命活力素質(zhì)（體）。教育的本質(zhì)又是什么呢？教育是造就人的本質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐。人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐有三大類(lèi)：一是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，二是精神生產(chǎn)實(shí)踐，三是人的生產(chǎn)實(shí)踐；分別創(chuàng)造物質(zhì)文明、精神文明、人生文明。教育屬于人的生產(chǎn)實(shí)踐，但人的生產(chǎn)又分為兩個(gè)方面：一是人的生命的生產(chǎn)（生育），二是人的本質(zhì)的生產(chǎn)（教育）。教育不是生產(chǎn)人的生命，而是生產(chǎn)人的本質(zhì)，教育是造就人的本質(zhì)性能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是繼人的生命生產(chǎn)之后繼續(xù)生產(chǎn)人

7、的本質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。所以，桑新民教授說(shuō)：“教育的本質(zhì)是人類(lèi)自身的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造”，但他沒(méi)有說(shuō)明“再生產(chǎn)和再創(chuàng)造”的不是人的生命，而是人的本質(zhì)。由于人的本質(zhì)是實(shí)踐，因此，教育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是：人類(lèi)自身實(shí)踐本質(zhì)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。教育的功能是造就人的實(shí)踐本質(zhì)，使其學(xué)會(huì)創(chuàng)造文明、造福人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐。素質(zhì)教育就是全面造就人的本質(zhì)要素品質(zhì)的教育。據(jù)此，我們的教育應(yīng)當(dāng)建立理論實(shí)踐密切結(jié)合、德智體美全面發(fā)展的課程體系，按照馬克思主義認(rèn)識(shí)論和理論實(shí)踐全面發(fā)展的教育規(guī)律組織教學(xué)，造就自由自覺(jué)創(chuàng)造文明的實(shí)踐主體，培養(yǎng)理論實(shí)踐全面發(fā)展的勞動(dòng)人民。那么，我們現(xiàn)在的中國(guó)教育是不是符合這一本質(zhì)屬性呢？顯然不是。我們現(xiàn)在的中國(guó)教育，

8、把上學(xué)視為“念書(shū)”，把教學(xué)當(dāng)成“教書(shū)”，把學(xué)習(xí)叫做“讀書(shū)”，把考核當(dāng)成“考書(shū)”，“閉門(mén)讀書(shū)、教書(shū)育人、以考論教、應(yīng)試晉身”，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，完全是書(shū)本知識(shí)的傳授、接受與考試。這是什么教育？名義上這是社會(huì)主義教育，實(shí)際上這是幾千年的封建科舉教育和西方赫爾巴特的“傳統(tǒng)教育”的結(jié)合與變種！在中國(guó)教育史上，麻醉人民、奴化文人、統(tǒng)治人民數(shù)千年的封建科舉制教育，雖然從制度上早在百年前就被推翻了，然而，在思想上“讀書(shū)做官、勞心治人、誦記經(jīng)典、考取功名、科考晉身、升官發(fā)財(cái)”的封建科舉觀念卻根深蒂固、籠罩人心、影響至今；同時(shí)，在清末廢科舉時(shí)，西方赫爾巴特的“傳授書(shū)本、灌輸教條、塑造人格、強(qiáng)制管教、批

9、量生產(chǎn)、培植信徒”的“傳統(tǒng)教育”乘機(jī)而入、相繼登場(chǎng)，加上新中國(guó)基本照搬的前蘇聯(lián)凱洛夫教育學(xué)，假冒馬克思主義認(rèn)識(shí)論，宣揚(yáng)教學(xué)本質(zhì)就是“傳授書(shū)本知識(shí)”、“間接認(rèn)識(shí)世界”，貫徹一整套“特殊認(rèn)識(shí)論”的唯心主義教學(xué)觀，受到教育界長(zhǎng)期迷信，同時(shí)，竟然還炮制出荒謬絕倫的“科舉興國(guó)論”喧囂不迭，極力維護(hù)以紙筆測(cè)試為基本形式的考試制度，還要把中國(guó)“由考試大國(guó)變?yōu)榭荚噺?qiáng)國(guó)”。幾股污水合流，于是在中國(guó)社會(huì)上掀起“應(yīng)試教育”的競(jìng)爭(zhēng)狂潮：“紙上談兵、灌輸教條、試卷選才、扼殺創(chuàng)造”，應(yīng)試大戰(zhàn)愈演愈烈，教育價(jià)值觀根本扭曲，爭(zhēng)名奪利、惡性競(jìng)爭(zhēng)，把自己的成功和幸運(yùn)建立在別人失敗和痛苦之上。在應(yīng)試教育的惡性競(jìng)爭(zhēng)中，整個(gè)教育丟掉了

10、共同進(jìn)步、全面發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，赫然按照弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以片面抽象、虛假無(wú)用的書(shū)本教條為標(biāo)尺，驅(qū)使廣大師生瘋狂地進(jìn)行應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)，死背教條、苦鉆題海、投機(jī)取巧，玩命地訓(xùn)練著高分低能的背書(shū)神童、脫離實(shí)踐的教條書(shū)生、缺德少才的應(yīng)試機(jī)器、弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)狂徒。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生相當(dāng)一部分缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀、創(chuàng)新實(shí)踐能力和社會(huì)活動(dòng)能力，成為高學(xué)歷書(shū)呆子，難于就業(yè)，更難創(chuàng)業(yè)，可憐地充斥在社會(huì)上，伸著手、張著口向黨和人民要飯吃，有的淪落成無(wú)業(yè)者、啃老族、寄生蟲(chóng)，甚至墮落成社會(huì)渣滓、犯罪分子，危害民族、戕害少年。受到黨中央嚴(yán)厲批評(píng)而屢禁不止。幾經(jīng)改革，無(wú)非改良，萬(wàn)變不離其宗，遠(yuǎn)離教育真諦。這難道不是事實(shí)嗎？這難

11、道不是本質(zhì)異化、畸形發(fā)展嗎？中國(guó)政府自上而下持續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育和一系列課程(kchng)改革，都未能從根本上改變應(yīng)試教育惡性競(jìng)爭(zhēng)的局面。有識(shí)之士(yu sh zh sh)早就痛心疾首地驚呼，愈演愈烈的應(yīng)試教育，對(duì)中華民族的危害是毀滅性的！ （二）紙上談兵(zh shng tn bng)、脫離實(shí)踐馬克思主義認(rèn)為，人的實(shí)踐本質(zhì)只能在社會(huì)實(shí)踐中造就，人是在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界的，是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀世界與客觀世界的雙向建構(gòu)的。馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且為對(duì)象生產(chǎn)主體”，“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的”，人在改變“身外自然”的同時(shí)就改變了“自身自然”馬克思恩

12、格斯全集23卷202頁(yè)，人民出版社1972年版，人的實(shí)踐本質(zhì)是在改造環(huán)境的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“身外自然”和“自身自然”雙向構(gòu)建的，而不是在脫離實(shí)踐的書(shū)齋里通過(guò)紙上談兵培養(yǎng)的。人類(lèi)學(xué)習(xí)的本質(zhì)，就是人在改造客觀世界的社會(huì)實(shí)踐中，自覺(jué)地改造主觀世界，能動(dòng)地建構(gòu)新的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的實(shí)踐建構(gòu)過(guò)程。社會(huì)實(shí)踐可以分為生產(chǎn)性實(shí)踐和教育性實(shí)踐、普通實(shí)踐和典型實(shí)踐、真實(shí)實(shí)踐和模擬實(shí)踐，顯然，教育實(shí)踐不是一般的生產(chǎn)性實(shí)踐，而是典型的教育性實(shí)踐，即有育人價(jià)值并合乎育人規(guī)律的實(shí)踐。人的本質(zhì)是在典型的教育性實(shí)踐中優(yōu)質(zhì)高效地建構(gòu)與發(fā)展的。我們(w men)中國(guó)(zhn u)現(xiàn)在(xinzi)的教育制度，就是以“閉門(mén)讀書(shū)、應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)”為標(biāo)志

13、的育人模式，以“紙上談兵、灌輸教條”為標(biāo)志的教學(xué)制度和以“紙筆測(cè)試、考卷選才”為標(biāo)志的考試制度。這樣的教育制度，遠(yuǎn)離人的本質(zhì)和教育本質(zhì)，脫離實(shí)踐而迷信書(shū)本，培養(yǎng)書(shū)生而遠(yuǎn)離創(chuàng)新，重智育而輕德育、重理論而輕實(shí)踐、重學(xué)識(shí)而輕能力、重學(xué)術(shù)而輕技術(shù)、重分科而輕綜合、重知識(shí)而輕思想、重應(yīng)試而輕創(chuàng)新，以紙筆測(cè)試的分?jǐn)?shù)作為選拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，將教育異化為“紙上談兵、灌輸教條、應(yīng)試晉身、爭(zhēng)奪功名”的功利教育，用記背書(shū)本、答卷解題的畸形標(biāo)準(zhǔn)，選拔小學(xué)究，淘汰創(chuàng)造者；脫離社會(huì)實(shí)踐，傳承書(shū)本知識(shí)，培養(yǎng)信徒學(xué)究，追求讀書(shū)考官。在這種教育制度下，各級(jí)學(xué)校不僅將考試分?jǐn)?shù)作為招生錄取的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且將考試由檢查教學(xué)效果的手段

14、異化成教育教學(xué)的目的，形成“以考試領(lǐng)導(dǎo)教育”、“以考試代替評(píng)價(jià)”、“為考而教、非考不教；為考而學(xué)，非考勿學(xué)”，“考而優(yōu)則仕、考而優(yōu)則祿”“勞心治人、勞力者治于人”的荒唐反常局面，釀成殘酷而慘烈的應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)、命運(yùn)搏殺。我們的教育理論和教育實(shí)踐把書(shū)本知識(shí)當(dāng)作課程和教學(xué)的主要內(nèi)容，把師講生聽(tīng)作為主要的教學(xué)方式，把書(shū)本知識(shí)的紙筆測(cè)試作為檢驗(yàn)教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而，書(shū)本知識(shí)是真正的知識(shí)嗎？否！書(shū)本知識(shí)只是知識(shí)的文字表述，而不是知識(shí)本身；真正的知識(shí)是人腦所認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律，而客觀規(guī)律運(yùn)行在實(shí)踐中，沒(méi)有躺在書(shū)本上。只有按照“實(shí)踐理論實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)路線，讓學(xué)生精要經(jīng)歷知識(shí)創(chuàng)生的基本過(guò)程，才能學(xué)到真知和真能。按照陶

15、行知的說(shuō)法，書(shū)本知識(shí)必須嫁接到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的根基上才能成活，脫離實(shí)踐的書(shū)本知識(shí)是“偽知識(shí)”“死知識(shí)”。如果只讀書(shū)不實(shí)踐，只聽(tīng)講不探究，不讓學(xué)生精要經(jīng)歷知識(shí)創(chuàng)生的基本過(guò)程，那只能培養(yǎng)教條主義的書(shū)呆子，何談培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神？而這正是我們教育理論“特殊認(rèn)識(shí)論”的要害。就是這樣的假馬克思主義、真唯心主義教學(xué)論統(tǒng)治了我國(guó)教育界大半個(gè)世紀(jì)，助推應(yīng)試教育的惡性競(jìng)爭(zhēng)，成為新課程改革的強(qiáng)大阻力。（三）方針有疏，理論有誤現(xiàn)代中國(guó)早已進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，中國(guó)教育理應(yīng)遵照馬克思主義教育原理，繼承和超越歷代教育優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系。解放后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)遵照馬克思主義的教育原理，制訂了社會(huì)主義的

16、教育方針：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。但馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的原意，不僅是“德智體美全面發(fā)展”，而主要是指“體腦勞動(dòng)全面發(fā)展”“多種能力全面發(fā)展”“理論實(shí)踐全面發(fā)展”，是“智育與體育同生產(chǎn)勞動(dòng)的早期結(jié)合”等。 HYPERLINK /view/4610.htm t _blank 馬克思在資本論中詳細(xì)列舉了“半工半讀”學(xué)校的工人子弟所學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng)，比全日制的貴族子弟學(xué)得的還要多、還要好、還要輕松高效，這是因?yàn)椤鞍牍ぐ胱x”學(xué)校體現(xiàn)了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的有機(jī)結(jié)合、體腦轉(zhuǎn)換、交替休息，自然精力旺盛、效率

17、較高。馬克思指出：“從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”；這是因?yàn)?，“雖然工廠兒童上課的時(shí)間比正規(guī)的日校學(xué)生少一半，但學(xué)得的東西一樣多，而且往往更多”?！暗览砗芎?jiǎn)單：他們只是半天在學(xué)校里，所以總是精力充沛，幾乎隨時(shí)都適于并愿意學(xué)功課。半工半讀的制度使得兩種活動(dòng)互為休息和調(diào)劑，因此，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，這種制度比不間斷地從事其中一種活動(dòng)合適得多。”（馬克思資本論第一卷530頁(yè)人民出版社1972年版）。這與毛澤東同志所講的“知識(shí)分子勞動(dòng)化，勞動(dòng)人民知識(shí)化”一脈相承；這也

18、與錢(qián)學(xué)森所簡(jiǎn)要概括的“理工文藝綜合集成”、“理論實(shí)踐全面發(fā)展”、 “集大成得智慧”，培養(yǎng)“科學(xué)家+工程師+思想家”式的復(fù)合型人才的大成智慧教育理念精神一致。總之，理論思維與實(shí)踐能力結(jié)合、理工與文藝的結(jié)合、哲學(xué)與科技結(jié)合、邏輯思維與形象思維的結(jié)合，是造就全面發(fā)展的創(chuàng)新人才的根本途徑，只有這樣才能逐漸消除三大差別中的體腦勞動(dòng)差別。這才是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的本意。同時(shí)(tngsh)，教育的本體(bnt)功能(gngnng)是育人，社會(huì)主義教育的本體功能是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，我們的教育首先要為人的全面發(fā)展服務(wù)，通過(guò)育人來(lái)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，而不能直接為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。我們現(xiàn)在的教育方針，只提教育“為社會(huì)

19、主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，不提“為人的全面發(fā)展服務(wù)”；只提“德智體美全面發(fā)展”，不提“體腦勞動(dòng)全面發(fā)展、理論實(shí)踐全面發(fā)展”；只提培養(yǎng)“建設(shè)者和接班人”，不提培養(yǎng)“勞動(dòng)者和創(chuàng)造者”，只提面向“現(xiàn)代化”，不提“面向世界和未來(lái)”，以至于在社會(huì)上造成中國(guó)教育是“社會(huì)本位”、“書(shū)本中心”、“工具性質(zhì)”、“官財(cái)目標(biāo)”、“現(xiàn)代功利”的解讀，豈非咄咄怪事？難道不是這樣嗎？根據(jù)以上理由，我們的教育方針應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)地作如下修改：教育必須為人的全面發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，面向世界和未來(lái)，培養(yǎng)德智體美、理論實(shí)踐全面自由發(fā)展的社會(huì)文明創(chuàng)造者。這一方針的內(nèi)涵要義，一是回歸教育的育人本質(zhì)，二是

20、體現(xiàn)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的本意，三是強(qiáng)調(diào)“德智體美、理論實(shí)踐全面自由發(fā)展”的人才規(guī)格，四是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“社會(huì)文明創(chuàng)造者”即創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的體腦勞動(dòng)者，包括優(yōu)秀的普通勞動(dòng)者、創(chuàng)業(yè)建設(shè)者和從普通勞動(dòng)者、文明創(chuàng)造者中優(yōu)選的“接班人”，但不包括剝削者，即不勞而獲的那一部分“公民”；同時(shí)強(qiáng)調(diào)了教育價(jià)值的創(chuàng)造性、文明性和發(fā)展的自由性。如果一個(gè)人不是勞動(dòng)者、創(chuàng)造者，他有資格當(dāng)接班人嗎？如果一個(gè)人光想當(dāng)“接班人”，他還愿當(dāng)“普通勞動(dòng)者”嗎？以上是教育方針?lè)矫娴膯?wèn)題，而教育理論方面又怎樣呢？解放后中國(guó)基本上全盤(pán)照搬前蘇聯(lián)的教育理論和教育制度，把前蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)奉為圭臬。凱洛夫教育學(xué)，打著馬克思主義認(rèn)識(shí)論的旗號(hào)，

21、以反對(duì)美國(guó)杜威實(shí)用主義的“現(xiàn)代教育”為名，實(shí)行的是德國(guó)赫爾巴特的“傳統(tǒng)教育”模式，集中體現(xiàn)為他們的共同特征傳統(tǒng)教育“三中心”：“教師中心、書(shū)本中心、講授中心”。實(shí)質(zhì)上這是工業(yè)時(shí)代“技能訓(xùn)練、批量生產(chǎn)、書(shū)本至上、片面育人”和宗教神甫“傳經(jīng)布道、權(quán)威教化、教條灌輸、精神奴化”的教育模式的變種。在中國(guó)，由于照搬蘇聯(lián)教育理論凱洛夫教育學(xué)，本國(guó)又有千余年“科舉制”的封建教育傳統(tǒng)，于是就與凱洛夫教育學(xué)一拍即合，形成中國(guó)特色的“應(yīng)試教育”體系。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的“教育權(quán)威專家”又結(jié)合“科舉制”創(chuàng)立了應(yīng)試教育的理論支柱教學(xué)認(rèn)識(shí)論（即“特殊認(rèn)識(shí)論”），其基本觀點(diǎn)是：教學(xué)的本質(zhì)是“特殊認(rèn)識(shí)”過(guò)程，是學(xué)生通過(guò)接受

22、教師講授的書(shū)本知識(shí)“間接地”認(rèn)識(shí)世界的特殊過(guò)程；不遵從人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的普遍規(guī)律“實(shí)踐理論實(shí)踐”或“實(shí)事求是”的認(rèn)識(shí)路線，而是遵從“理論實(shí)踐理論”的學(xué)生“特殊認(rèn)識(shí)”規(guī)律或路線，即從書(shū)本知識(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)相關(guān)的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)，達(dá)到掌握書(shū)本知識(shí)的目的；認(rèn)識(shí)的主體是學(xué)生，認(rèn)識(shí)的客體是書(shū)本教材；認(rèn)識(shí)的方式是學(xué)生接受、教師講授書(shū)本知識(shí)，檢驗(yàn)教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)是書(shū)面考試分?jǐn)?shù)而不是教育性實(shí)踐。創(chuàng)立者說(shuō)這是“馬克思主義的認(rèn)識(shí)論”，“應(yīng)試教育沒(méi)什么不好”，“就連幼兒園的兒童都喜歡考試”。這就是長(zhǎng)期統(tǒng)治我國(guó)教育理論界的“特殊認(rèn)識(shí)論”的教學(xué)論，其要害是否定“個(gè)性包含著共性、特殊包含著普遍”這一馬克思主義的哲學(xué)原理，以特殊個(gè)性否定普

23、遍共性，以“特殊認(rèn)識(shí)論”代替辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論，以書(shū)本知識(shí)代替實(shí)踐規(guī)律，以認(rèn)識(shí)教材取代認(rèn)識(shí)世界，以書(shū)本灌輸代替實(shí)踐探究，以接受書(shū)本取代素質(zhì)發(fā)展，以記背結(jié)論代替認(rèn)識(shí)過(guò)程，以紙筆考試代替素質(zhì)評(píng)價(jià)，以考試分?jǐn)?shù)代換實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，以紙上談兵代替規(guī)律研究，以教條灌輸代替智慧生產(chǎn)。完全違背了馬克思主義認(rèn)識(shí)論：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，再?gòu)某橄蟮乃季S到實(shí)踐”、“從實(shí)踐到理論，再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐”的“兩個(gè)飛躍”和“實(shí)事求是、實(shí)踐創(chuàng)新”的認(rèn)識(shí)路線。無(wú)獨(dú)有偶(w d yu u)，應(yīng)試教育的另一理論支柱是“科舉(kj)興國(guó)論”。本來(lái)是千余年的封建科舉制通過(guò)選拔書(shū)呆子、皇權(quán)衛(wèi)道士，扼殺( sh)人民創(chuàng)造者、社會(huì)革命家，才延續(xù)

24、了中國(guó)的封建皇權(quán)統(tǒng)治數(shù)千年，將中華民族拖入半封建半殖民地的人間地獄、世上火坑。某知名教授卻將封建皇帝用來(lái)欺騙人民、麻醉人民和利誘儒生文人背叛勞動(dòng)人民，通過(guò)誦記經(jīng)典、紙筆考試、出賣(mài)靈魂、科舉升官，飛黃騰達(dá)變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、壓榨人民的鷹犬與走狗的封建科舉制，翻案粉飾、吹捧造勢(shì)、離奇夸耀成為救世良方、世界創(chuàng)舉，是什么“公平公正公開(kāi)”地“選賢任能”的治國(guó)神策，“平民百姓公平競(jìng)爭(zhēng)”飛躍升遷達(dá)于榮華富貴的仕途管道，是什么中國(guó)的“第五大發(fā)明”。這樣的唯心歷史觀、反馬列主義的謬論竟然在國(guó)家主要報(bào)刊媒體連篇累牘、鋪天蓋地地發(fā)表“高論”，宣揚(yáng)“廢除科舉招致軍閥混戰(zhàn)、天下大亂”、“存在的就是合理的”等反馬克

25、思主義論調(diào)，竟然大行其道、廣受吹捧。“科舉興國(guó)論”早被魯迅、陶行知等斥之為禍國(guó)殃民的“敗國(guó)論”，卻成了當(dāng)今應(yīng)試教育的理論支柱、教育專家的高談闊論、教育主管部門(mén)固守應(yīng)試教育、對(duì)抗教育改革的理論根據(jù)。簡(jiǎn)直豈有此理?。ㄋ模┢章毞蛛x(fnl)、片面育人 世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)(qsh)是普教與職教融合統(tǒng)一，它符合馬克思的體腦勞動(dòng)(lodng)能力全面發(fā)展的教育原理。資深教育家郝克明多次著文指出，當(dāng)今世界教育的發(fā)展大勢(shì)是普教與職教相融合，是普職結(jié)合、理工結(jié)合、文理結(jié)合、全面發(fā)展的綜合教育，而不是普職分離、理工分離、文理分離、片面發(fā)展的專才教育。美國(guó)的教育體系，基本上實(shí)行普職結(jié)合的單軌制的綜合教育體制，95

26、%以上的中學(xué)都是綜合中學(xué)，開(kāi)設(shè)普職結(jié)合、理工結(jié)合、文理結(jié)合的綜合課，大學(xué)普遍開(kāi)設(shè)豐富而通用的綜合通識(shí)課程，建設(shè)教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)基地，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。就連“職教王國(guó)”德國(guó)的總理默克爾都認(rèn)為：普職分離的雙軌制是世界上最不合理的教育制度，他們正在醞釀綜合教育改革。而我國(guó)不加深究地廢除了毛澤東主張的單軌制綜合教育體制，而實(shí)用主義地推行普職分離的雙軌制教育體制，造成兩種片面發(fā)展的半拉人：一是缺乏實(shí)踐能力的空頭理論家，一是缺乏理論思維的實(shí)用技術(shù)員，都遠(yuǎn)離了時(shí)代亟需的理論實(shí)踐全面發(fā)展的創(chuàng)新人才。這是違背世界教育發(fā)展規(guī)律和潮流的。戰(zhàn)略科學(xué)家錢(qián)學(xué)森積幾十年的赤誠(chéng)心血，為2

27、1世紀(jì)的中國(guó)設(shè)計(jì)了“大成智慧教育”，主張實(shí)行理工文藝結(jié)合、普教職教結(jié)合、理論實(shí)踐結(jié)合、哲學(xué)科技結(jié)合、博大專精結(jié)合，德智體美、理工文藝全面發(fā)展的創(chuàng)新智慧教育，造就“工程師 + 科學(xué)家 + 思想家”高素質(zhì)創(chuàng)新人才，出色地體現(xiàn)和發(fā)展了馬克思全面發(fā)展的教育原理和現(xiàn)代素質(zhì)教育思想。我國(guó)應(yīng)當(dāng)采納錢(qián)學(xué)森的金玉良言，逐步實(shí)行單軌綜合制教育體系，逐步改革普職分離的“雙軌制”教育體系，按照“德智體美、理論實(shí)踐全面發(fā)展”的教育思想，建立“學(xué)科基礎(chǔ)課、學(xué)科實(shí)踐課、綜合通識(shí)課、綜合實(shí)踐課”四位一體的課程體系，按照“實(shí)踐理論實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)路線，讓學(xué)生精要經(jīng)歷知識(shí)創(chuàng)生的基本過(guò)程，按照“探索情境（獲得經(jīng)驗(yàn)）研究規(guī)律（掌握科學(xué)）

28、實(shí)踐應(yīng)用（歷練能力）哲思創(chuàng)新（創(chuàng)生智慧）”四步流程的唯物教學(xué)方式，才能造就各級(jí)各類(lèi)高素質(zhì)創(chuàng)新智慧人才。國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要及最近國(guó)家制定的“招考改革意見(jiàn)”主張普職分離、理工分離，理論考試為必考，綜合素質(zhì)為參考，沒(méi)有實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的考核，這與全球教育發(fā)展大勢(shì)、馬克思教育思想和我國(guó)教育方針精神背道而馳，應(yīng)當(dāng)徹底糾正。（五）以考論教、扼殺創(chuàng)新中國(guó)是有幾千年考試傳統(tǒng)的“考試大國(guó)”，但究竟這是優(yōu)勢(shì)，還是弊端？要不要?jiǎng)?chuàng)建 “考試強(qiáng)國(guó)”？需要慎重考慮！作為人才評(píng)判與選拔方式的考試，不同于考核、考驗(yàn)與評(píng)價(jià)。考試是以書(shū)面答卷形式對(duì)學(xué)生掌握的書(shū)本知識(shí)進(jìn)行量化檢測(cè)；考驗(yàn)是對(duì)學(xué)生在重大原則問(wèn)題上的實(shí)際

29、表現(xiàn)進(jìn)行核查與驗(yàn)證；考核是對(duì)學(xué)生德智體美、理論實(shí)踐等價(jià)值要素進(jìn)行定性與定量的核查；評(píng)價(jià)是通過(guò)多種方式和多種主體對(duì)學(xué)生的多種價(jià)值要素進(jìn)行定性與定量的考核與評(píng)判。這“多種方式”包括考試、考察、考驗(yàn)與考核等，這“多種主體”包括自評(píng)、班組評(píng)、評(píng)委評(píng)、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)，這“多種價(jià)值要素”包括思想道德、文化知識(shí)、實(shí)踐能力、創(chuàng)新成果等。我們認(rèn)為，學(xué)生素質(zhì)只能全面評(píng)價(jià)，不能片面考試。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，素質(zhì)只能(zh nn)考評(píng)，不能考試；考試分?jǐn)?shù)不等于(dngy)、不代表學(xué)生素質(zhì)(szh)，而僅代表學(xué)生素質(zhì)的一小部分，即短期記憶的書(shū)本知識(shí)結(jié)論，不是真正和必要的科學(xué)知識(shí)、實(shí)踐能力、創(chuàng)新智慧、社會(huì)智能、造福本領(lǐng)，不是真正和必要的政

30、治思想、道德品質(zhì)、心靈品格、美藝素養(yǎng)、健康體魄，而這些必要的價(jià)值要素難道不是國(guó)家教育方針?biāo)?guī)定的重要素質(zhì)嗎？如果舍棄了這些德智體美哲、理工文藝創(chuàng)等重要素質(zhì)、理論實(shí)踐實(shí)質(zhì)要素，僅僅考察短期記憶的書(shū)本知識(shí)、淺陋無(wú)用的解題技能，豈不是以偏概全、紙上談兵、雞毛令箭嗎？培養(yǎng)小學(xué)究，扼殺實(shí)踐家，選拔書(shū)呆子，排斥創(chuàng)造者，還有什么公平可言？用一紙考卷就能選拔真正人才？古今中外哪位英雄豪杰、偉人領(lǐng)袖、圣哲大師、科學(xué)巨匠、文學(xué)奇才、創(chuàng)業(yè)英才是考出來(lái)的？中國(guó)歷史上六百多名科舉狀元，改革開(kāi)放以來(lái)幾千個(gè)高考狀元，有哪個(gè)做出重大歷史貢獻(xiàn)、成為大師級(jí)領(lǐng)軍英才的？1978年，鄧小平同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中指出：“考試

31、是檢查學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果的一種重要方法，如同檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量是保證工廠生產(chǎn)水平的必要制度一樣。當(dāng)然也不能迷信考試，把它當(dāng)作檢查學(xué)習(xí)效果的唯一方法，并且要認(rèn)真研究、試驗(yàn)、改進(jìn)考試的內(nèi)容和方法，使它的作用完善起來(lái)”。他又強(qiáng)調(diào)指出：“今后，不僅大中學(xué)校招生要德智體全面考核，擇優(yōu)錄取，而且各部門(mén)招工用人也要逐步實(shí)行德智體全面考核的辦法，擇優(yōu)盡先錄用。這也就是把毛澤東同志提出的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者的教育方針貫徹到底，貫徹到社會(huì)的各個(gè)方面”。當(dāng)今高考，包括本次“國(guó)務(wù)院考試招生改革意見(jiàn)”，完全是用一把錯(cuò)誤的尺子書(shū)本偽知識(shí)的記憶和解題技能作為“唯一方法”，去衡量當(dāng)代學(xué)生的素質(zhì)，即使把“

32、綜合素質(zhì)”納入高考招生范圍，也僅是“參考”！由于我們的教育教學(xué)是紙上談兵、灌輸教條，那么檢驗(yàn)教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)必然是“紙筆測(cè)試、試卷選才、以分取人”，完全拋棄了教育性實(shí)踐的“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”、“求是準(zhǔn)則”和“創(chuàng)新導(dǎo)向”。它以表面的形式的片面的虛假的“公平”，掩蓋了實(shí)質(zhì)的根本的整體的真正的不公平，既是違背教育方針、違法違憲的，又是誤導(dǎo)國(guó)民、毀害教育的。中國(guó)教育界許多高層專家，不研究馬克思主義教育理論，不貫徹國(guó)家教育方針，不研究素質(zhì)的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)、不明確素質(zhì)教育的目標(biāo)與途徑，不制定素質(zhì)教育大綱或標(biāo)準(zhǔn)，不研發(fā)素質(zhì)教育課程和教材，不制定素質(zhì)評(píng)價(jià)的指標(biāo)與方法，一味追求簡(jiǎn)單的虛偽公平和簡(jiǎn)易的蒙人操作，無(wú)異于盲人摸象、

33、掩耳盜鈴、自欺欺人、貽害天下，其選才效果甚至還不如以尺量人、抽簽取人更為“公平準(zhǔn)確”！從根本上來(lái)說(shuō)，我們只能以“德智體美整體統(tǒng)一、理論實(shí)踐全面發(fā)展的綜合素質(zhì)”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教育評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)建立“綜合素質(zhì)學(xué)分制”的教育評(píng)價(jià)制度：“綜合素質(zhì)分 = 品德操行分N1 + 文化學(xué)業(yè)分N2 + 創(chuàng)新實(shí)踐分N3”的評(píng)價(jià)方案，其中N1、N2、N3為權(quán)重系數(shù)。這是完全可行的科學(xué)方案（見(jiàn)下文）。這次(zh c)高考科目改革只把“語(yǔ)文(ywn)、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)”作為(zuwi)必考核心科目，把“科學(xué)”排斥在必考科目之外，必然降低民族的科學(xué)素質(zhì)。目前，世界各國(guó)都重視“科學(xué)教育”，都把“數(shù)學(xué)、科學(xué)、閱讀”作為核心學(xué)科和考評(píng)重點(diǎn)。

34、唯獨(dú)我國(guó)長(zhǎng)期輕視科學(xué)教育與科學(xué)考評(píng)，把科學(xué)排斥在公共核心學(xué)科之外，而只把“語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)”作為核心基礎(chǔ)學(xué)科。這次高考科目改革名義上是“文理不分”，但實(shí)際上只規(guī)定語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)為統(tǒng)考學(xué)科，而把科學(xué)排斥在統(tǒng)考學(xué)科之外，忽視科學(xué)教育重要性，必然造成科學(xué)教育的偏失，公民的科學(xué)素質(zhì)將會(huì)更加落后。由于高考計(jì)分科目讓學(xué)生“自主選擇”，就必然在實(shí)際上造成文理考試分家和文理教育分家，以“自主選擇”“減輕負(fù)擔(dān)”為名，縱容考生“自主地”走向“文理分家、片面發(fā)展”，在實(shí)際上使體現(xiàn)理科的自然科學(xué)（理化生）與體現(xiàn)文科的社會(huì)科學(xué)（政史地）處于分家狀態(tài)，并把責(zé)任推給百姓，最終使“文理分家”民意化、合法化、失控化，必然加劇

35、自然科學(xué)教育與社會(huì)科學(xué)教育離散化、碎片化，與世界學(xué)科綜合化的趨勢(shì)相背離。所以“文理不分”成了幌子，強(qiáng)化個(gè)人選擇，加劇文理分家、片面發(fā)展乃為實(shí)質(zhì)。我們主張實(shí)行“文理結(jié)合”“理工結(jié)合”，“語(yǔ)數(shù)外文理”五科統(tǒng)考；為不加重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，命題時(shí)嚴(yán)禁“偏難深怪”題，要出活題、考基礎(chǔ)、考思路、考能力。只有這樣才會(huì)使學(xué)生既不加重負(fù)擔(dān)、又能全面發(fā)展。從根本上說(shuō)來(lái)，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)會(huì)不會(huì)加重，與學(xué)習(xí)科目與考試科目多少無(wú)關(guān)，決定學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的因素是：1.教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值性和趣味性。對(duì)學(xué)生有益和有趣的內(nèi)容不會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)；2.教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的深淺度和難易度。深淺適宜、難易適度的內(nèi)容不會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)；3.教學(xué)方式的民主性與強(qiáng)制性。教師強(qiáng)制

36、學(xué)生做3道題和學(xué)生主動(dòng)自愿地做10道題相比，前者叫加重負(fù)擔(dān)，后者不叫加重負(fù)擔(dān)；4.教學(xué)內(nèi)容是否聯(lián)系實(shí)際?？斩吹某橄蟮奈〞?shū)的教條，必然加重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，生動(dòng)的形象的鮮明的理實(shí)結(jié)合的內(nèi)容不會(huì)加重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)；5.適當(dāng)負(fù)擔(dān)，有益而無(wú)害。能促進(jìn)學(xué)生成才創(chuàng)業(yè)全面發(fā)展的綜合知識(shí)，有點(diǎn)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)也是必要的、正常的；學(xué)習(xí)是腦力勞動(dòng)，也是體力勞動(dòng)，學(xué)生要勤奮努力、發(fā)奮圖強(qiáng)、勇毅攻關(guān)，沒(méi)有一定的負(fù)擔(dān)，豈不是天方夜譚？ 綜合素質(zhì)真的不能考評(píng)嗎？體操、滑冰運(yùn)動(dòng)員的技能技巧，難道不是通過(guò)評(píng)委打分量化的嗎？感動(dòng)中國(guó)的英模人物、美國(guó)總統(tǒng)的執(zhí)政能力，難道不是通過(guò)選票量化而評(píng)選出來(lái)的嗎？宇航員的選拔難道是通過(guò)紙筆測(cè)試量化、選拔的嗎？二考

37、試招生制度改革(gig)建議 考試招生制度應(yīng)當(dāng)如何改革呢？基本思路是根據(jù)教育方針、素質(zhì)教育和理論(lln)實(shí)踐結(jié)合的要求，全面扼要地考核學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，在此基礎(chǔ)上擇優(yōu)錄取。人的素質(zhì)是人的本質(zhì)要素(yo s)的品質(zhì)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，“人的本質(zhì)力量”只能用其“對(duì)象化的實(shí)踐成果”來(lái)衡量，只能用人創(chuàng)造的文明財(cái)富來(lái)體現(xiàn)。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)原理，任何事物都是一個(gè)系統(tǒng)，任何系統(tǒng)都有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外顯功能，這外顯功能就是檢測(cè)系統(tǒng)要素品質(zhì)的指標(biāo)體系。人的素質(zhì)也是一個(gè)系統(tǒng)，素質(zhì)系統(tǒng)有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)：德性、智能、情志、體魄；同時(shí)任何素質(zhì)也都有其外顯功能：德行善果、管理成效、研究成果、創(chuàng)意作品、演講評(píng)級(jí)、科技創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)績(jī)

38、效、體能達(dá)標(biāo)、學(xué)習(xí)成績(jī)、工作成效等。后者是素質(zhì)發(fā)展水平的標(biāo)志和素質(zhì)考核的依據(jù)。因此，人的素質(zhì)只能通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究成果、學(xué)習(xí)成績(jī)、創(chuàng)新作品和實(shí)踐成效來(lái)考核，用“人的本質(zhì)力量（創(chuàng)造力）對(duì)象化”的作品和成果來(lái)彰顯。據(jù)此制定新的招考辦法。（一）平時(shí)考核：學(xué)生素質(zhì)的所有考核都要全面扼要地評(píng)價(jià)學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r和水平，都要貫穿在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程之中，成為監(jiān)測(cè)教育教學(xué)成效的手段和促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的動(dòng)力。平時(shí)考核要實(shí)行綜合素質(zhì)考評(píng)，考評(píng)內(nèi)容分為“操行表現(xiàn)考核、文化學(xué)業(yè)考試、創(chuàng)新能力考察”三項(xiàng)，最后整合為綜合素質(zhì)水平?？荚u(píng)方法是實(shí)行“綜合素質(zhì)學(xué)分制”，首先建立“學(xué)生素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)與考評(píng)體系”、重要表

39、現(xiàn)記錄檔案，其次建立“學(xué)生素質(zhì)評(píng)委會(huì)”（評(píng)委小組），實(shí)行“素質(zhì)定標(biāo)、自主發(fā)展，績(jī)效考核、功過(guò)備案，綜合考評(píng)、評(píng)委評(píng)判”為標(biāo)志的現(xiàn)代“綜合集成評(píng)判法”，并實(shí)行“綜合素質(zhì)分 = 品德操行分N1 + 文化學(xué)業(yè)分N2 + 創(chuàng)新實(shí)踐分N3”（ N1、N2、N3為權(quán)重系數(shù)，可酌定）的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)方案。1.操行品德考核：學(xué)生的操行表現(xiàn)考核，含政法表現(xiàn)、理想信念、品德風(fēng)紀(jì)、心理品格、治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、身體健康、藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)等十個(gè)方面的突出表現(xiàn)。方法是建立“學(xué)生素質(zhì)評(píng)委會(huì)”和學(xué)生日常素質(zhì)發(fā)展檔案，平時(shí)將“德智體美創(chuàng)”實(shí)際表現(xiàn)記錄入檔，定期評(píng)定操行品德素質(zhì)，分四個(gè)等級(jí)（優(yōu)良可望）。然后通過(guò)“個(gè)人

40、據(jù)實(shí)申報(bào)班主任及師生評(píng)委初評(píng)學(xué)校年級(jí)組三結(jié)合（師生干）評(píng)委考察評(píng)定領(lǐng)導(dǎo)依法審定”的程序確定操行品德分，暫占20%，逐漸增多。2. 基礎(chǔ)文化考試：這一部分內(nèi)容與國(guó)家課程內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，考察學(xué)生升學(xué)、深造和就業(yè)創(chuàng)造必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能?？荚囶?lèi)別不分文理科，考試科目為語(yǔ)數(shù)外文理五科全面統(tǒng)考，目的是為了選拔和培養(yǎng)全面發(fā)展的復(fù)合型創(chuàng)新人才。考試辦法是“省考院命題考院結(jié)合市區(qū)校組織考試，出活題、考基礎(chǔ)（30%）、考能力（50%）、考創(chuàng)新（20%）”，共占總分的60%。3.創(chuàng)新能力考核(koh)：考核學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的表現(xiàn)、成效和特長(zhǎng)。要考核研究性學(xué)習(xí)的表現(xiàn)與成果、創(chuàng)造性提出和解決問(wèn)題的經(jīng)歷與成效、創(chuàng)新設(shè)計(jì)

41、與謀劃的實(shí)踐與成效、創(chuàng)新管理的理念(l nin)與業(yè)績(jī)、創(chuàng)意作品與實(shí)踐成效，以及金點(diǎn)子、創(chuàng)意題、小發(fā)明、小制作、小創(chuàng)作、小論文、藝術(shù)作品等。方法是成立“專家(zhunji)評(píng)鑒小組”，采取自報(bào)、民薦、公議專家評(píng)委鑒定校長(zhǎng)依法簽字存檔備案。暫占20%，逐漸增多。4.綜合素質(zhì)考評(píng)：最后，將以上三項(xiàng)整合轉(zhuǎn)化作為學(xué)生的綜合素質(zhì)分：“綜合素質(zhì)分 = 品德操行分N1 + 文化學(xué)業(yè)分N2 + 創(chuàng)新實(shí)踐分N3”的評(píng)價(jià)方案，其中N1、N2、N3為權(quán)重系數(shù)。以上各項(xiàng)權(quán)重可以酌情調(diào)整。最后通過(guò)“個(gè)人據(jù)實(shí)申報(bào)班主任及師生評(píng)委初評(píng)學(xué)校（年級(jí)）三結(jié)合（師生干）評(píng)委考察評(píng)定學(xué)生代表大會(huì)票決通過(guò)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)依法審定”的程序確定綜

42、合素質(zhì)分。（二）高考改革：第一改革高考內(nèi)容。要從由單純考試記憶能力和答題能力的紙筆測(cè)試，變?yōu)榫C合考核整體素質(zhì)，包括德智美體四大素質(zhì)、理論與實(shí)踐兩大層面，不分文理，全面考核。考核類(lèi)別分為“理論知識(shí)考試”和“實(shí)踐能力考察”兩大類(lèi)，分別暫占總分的60%和40%（權(quán)重僅供參考）?！袄碚撝R(shí)考試”的試卷內(nèi)容分為兩部分，一是基礎(chǔ)知識(shí)，二是課題研究?？荚噧?nèi)容實(shí)行大綜合，不分文理和科目，只分試卷1、試卷2、試卷3，每卷德智體美、理工文藝各科知識(shí)全面考試，各門(mén)學(xué)科既要有所側(cè)重，又要盡量融合，體現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)大綜合原則。三卷區(qū)別有兩種選擇，一是由淺到深分為三個(gè)等級(jí)，這樣便于逐層遴選；二是分為閱讀、數(shù)學(xué)、科學(xué)三門(mén)，這樣

43、便于與國(guó)際接軌。出活題、考基礎(chǔ)、考能力、考創(chuàng)新。最后以三卷總分為準(zhǔn)。“實(shí)踐能力考察”的內(nèi)容分為三部分，一是學(xué)生高中期間的科技創(chuàng)新、文藝創(chuàng)新或其他創(chuàng)新的代表作品、典型事跡各3件及其獲獎(jiǎng)證書(shū)或價(jià)值證明，校方定分，考院審定；二是3次內(nèi)容不同的研究性學(xué)習(xí)的研究報(bào)告和相關(guān)照片或視頻，校方定分，考院審定；三是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展檔案記錄袋，校方定分，考院審定。最后取其三部分總分為準(zhǔn)。第二改革高考方式?！袄碚撝R(shí)考試”采取全國(guó)或地區(qū)統(tǒng)考方式，三場(chǎng)考試一天完成，每場(chǎng)90分鐘，上午兩場(chǎng)，下午一場(chǎng)。實(shí)踐能力考察采取三個(gè)步驟：一由學(xué)校法人代表（校長(zhǎng)）提供真實(shí)材料；二由省市考試院組織專家評(píng)委小組全面審查；三由各級(jí)大學(xué)招生

44、人員（組成評(píng)委小組），深入各省考試院，根據(jù)排序名單和報(bào)考志愿，審查目標(biāo)考生檔案，或者根據(jù)考生本人直接自薦，深入考生所在學(xué)校，進(jìn)行實(shí)地考察，面試考驗(yàn)、個(gè)別談話，全程錄像，然后評(píng)委小組綜合評(píng)判打分，排隊(duì)，張榜公布，民主評(píng)議，糾錯(cuò)更正，領(lǐng)導(dǎo)審查，依法定案。校長(zhǎng)對(duì)自己提供的資料負(fù)法律責(zé)任，考試院對(duì)本院提供的排序名單負(fù)法律責(zé)任，招生人員對(duì)自己的工作負(fù)法律責(zé)任。各級(jí)考試院設(shè)立投訴評(píng)判機(jī)構(gòu)，對(duì)民眾提出的問(wèn)題負(fù)責(zé)調(diào)查、答復(fù)、評(píng)判、處理?？忌袡?quán)據(jù)實(shí)依法逐級(jí)上訴(shn s)，并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。第三改革高考招生組織(zzh)制度。高考招生要有各級(jí)考試院直接組織，可以租占學(xué)?？紙?chǎng)，但嚴(yán)格與各個(gè)高中學(xué)校脫鉤。學(xué)校只管

45、教育教學(xué)，實(shí)施素質(zhì)教育，不管組織高考招生事務(wù)，考試成績(jī)向?qū)W校和社會(huì)嚴(yán)格保密(bo m)，嚴(yán)禁進(jìn)行高考成績(jī)排隊(duì)。整個(gè)高考招生過(guò)程，如報(bào)名、提檔、國(guó)考、閱卷、登統(tǒng)、初選、審查等環(huán)節(jié)，全部由省考院和招生學(xué)校組織。招生錄取全程與高中學(xué)校脫鉤。第四改革招生錄取辦法。高校招生錄取要分三步走，第一步是預(yù)選，即上述三條所述。第二步是概選，各級(jí)大學(xué)分批錄取，考生到各大學(xué)學(xué)習(xí)。第三步是定選，考生入學(xué)后3個(gè)月內(nèi)，要經(jīng)歷雙向考察和雙向選擇，學(xué)校考察學(xué)生是否真正合格，學(xué)生考察學(xué)校是否優(yōu)越合意，然后雙方做出最后選擇。國(guó)家制定政策，允許大學(xué)和學(xué)生雙向選擇，學(xué)生可以轉(zhuǎn)校、轉(zhuǎn)系，有嚴(yán)重問(wèn)題的可以除名，但要接受法規(guī)監(jiān)察，為考生負(fù)

46、責(zé)?？傊?，為了選拔和培養(yǎng)21世紀(jì)的創(chuàng)新型復(fù)合人才，選拔和培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)歷史重任的領(lǐng)軍式杰出人才，選拔和培養(yǎng)進(jìn)軍世界科技前沿的大師級(jí)人才，我們必須從理論與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新研究中發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才、發(fā)展人才、造就人才，實(shí)行最先進(jìn)的人才戰(zhàn)略。當(dāng)然，高考招生制度的改革，必須跟人才培養(yǎng)模式的改革、素質(zhì)教育的全面實(shí)施同步進(jìn)行，才會(huì)真正有效，但高考改革刻不容緩。附： 素質(zhì)修煉綱目素質(zhì)教育是促進(jìn)人的身心要素科學(xué)發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。亞里士多德最先提出教育有四大領(lǐng)域：德育、智育、美育、體育，為歷代教育家所尊奉。著名教育家蔡元培指出了四育與人的身心發(fā)展的關(guān)系：智育發(fā)展認(rèn)知，德育鍛造意志，美育陶冶情感，體育增強(qiáng)體質(zhì)。認(rèn)知、意志、情感是人的三大心理活動(dòng)、心理功能和心理要素。德智美體是人的四大素質(zhì)，它們是人的本質(zhì)要素的品質(zhì)。根據(jù)馬克思主義人學(xué)原理和現(xiàn)代素