第2章學(xué)習(xí)輔導(dǎo)及作業(yè)指導(dǎo)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)第二章我是中國公民教學(xué)目的與要求：明確愛國是所有國家對公民的一項基本要求，是現(xiàn)代公民必備的基本素質(zhì)；理解國家與政府、愛國與愛政府的關(guān)系；掌握愛國的基本要求。重點知識：1、愛國是對每個公民的第一要求。世界大同是人類自古以來的崇高理想，但在可以預(yù)見的將來，國家的界限仍然是不可能消除的。因此，作為公民就首先是某國的公民。作為中國人，首先就是要做一名合格的中國公民。要做一名合格的中國公民，首先要熱愛我們的國家。愛國是對每個公民的第一要求。愛國是所有國家對公民的一項基本要求，是現(xiàn)

2、代公民必備的基本素質(zhì)。它不僅是公民的基本義務(wù)，更是公民的一項基本權(quán)利。2、為什么要愛國？從理論上說，我們每個公民都享有一些與生俱來、不可剝奪的權(quán)利，但這些權(quán)利畢竟要靠國家予以保障才能得以實現(xiàn)。我們的生活和事業(yè)，我們的理想和希望，都離不開國家提供的各種條件。從根本上說，祖國的歷史文化已經(jīng)融化在了我們的血液里，我們一生下來就已經(jīng)不僅在外貌上而且在心靈深處打上了祖國的烙印。正是這種與祖國休戚與共、同根一體的感覺才使我們自發(fā)地產(chǎn)生了愛國的感情。只有這個國家屬于我，我也只屬于這個國家。他鄉(xiāng)再好，也不屬于我，也難以使我從心靈深處產(chǎn)生對祖國那樣的依戀之情。3、愛國的力量。愛國精神的力量是巨大的。對公民來說，

3、有了強(qiáng)烈的愛國熱情可以激發(fā)我們?nèi)ヅ^斗，它使我們的生命更有意義，更有價值，也使我們有了更強(qiáng)大的動力，從而獲得更大的成就。而當(dāng)國家強(qiáng)盛之后，又可以為公民權(quán)利的實現(xiàn)提供更多的機(jī)會、更好的條件。對國家來說，公民的愛國主義精神可以增強(qiáng)民族凝聚力，而這種民族凝聚力正是綜合國力中不可缺少的精神力量。如果一個國家缺乏民族凝聚力，那么即使物質(zhì)力量再強(qiáng)，也是虛弱的；而如果一國的公民普遍具有愛國主義精神，那它就是不可戰(zhàn)勝的。即使面臨內(nèi)憂外患，也能順利度過難關(guān)。19971998年間，亞洲金融危機(jī)席卷東南亞和東亞，韓國也未能幸免。但在金融危機(jī)降臨韓國時，韓國公民卻表現(xiàn)出驚人的愛國主義熱情。他們紛紛捐出家中的金銀首飾

4、，放棄出國旅游的機(jī)會。一些駐外人員主動降低生活標(biāo)準(zhǔn)，人們都盡量購買本國產(chǎn)品而減少進(jìn)口商品的消費。為什么會這樣？是他們家里缺錢么？不。韓國人說，是因為國家遇到了困難，外匯儲備嚴(yán)重不足，發(fā)生了嚴(yán)重的通貨膨脹。韓國公民的做法有利于幫助國家穩(wěn)定物價，化解金融危機(jī)。由于本國貨幣貶值，別的國家紛紛出現(xiàn)了擠兌美元的風(fēng)潮，可韓國沒有。正因為如此，幾年后，當(dāng)東南亞的一些國家仍深陷在金融危機(jī)的泥坑里時，韓國卻已走出了金融危機(jī)的陰影，經(jīng)濟(jì)開始順利復(fù)蘇。這就是愛國精神的作用。4、國家的含義。愛國主義就是千百年來積淀下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。這里的“感情”（也就是愛）是容易理解的，愛當(dāng)然就意味著忠誠、意味著付

5、出、意味著奉獻(xiàn)。問題在于愛的對象，也就是國家，是什么?“國家”有著多重含義：從地理意義上講，它是具有一定領(lǐng)土的國度，即英語中的country；從人口的角度上講，國家是一個或數(shù)個民族的集合體，用英語來表示即nation；從國家對內(nèi)管理和對外代表的功能來看，則是政權(quán)，這個意義上的國家即英語的state；從公民與國家在歷史文化及感情聯(lián)系的角度來說，則應(yīng)稱為祖國，英語稱為motherland。國家是這四個方面的統(tǒng)一。5、政府與國家的關(guān)系。政府與國家間可能有多種關(guān)系，我們不能將政府等同于國家。首先，政府是國家的管理者，其權(quán)力來自人民，國家屬于人民而不屬于政府和官員，相反，政府應(yīng)該為國家和人民服務(wù)。也就是

6、說，從地位上講，應(yīng)該是人民第一，國家其次，政府第三。這就是早在戰(zhàn)國時期孟子就已經(jīng)指出的：“民為貴，社稷次之，君為輕?！逼浯危瑥臅r效上看，國家雖不能說是永恒的，但相對而言，穩(wěn)定性要大得多，政府則不同，它可以隨時更迭。秦始皇創(chuàng)立、指望延續(xù)萬世的秦王朝很快就滅亡了，但中國還在；唐宋元明清各個朝廷都滅亡了，但中國仍在。俗語說，“鐵打的江山流水的官”，在這里我們可以說，“鐵打的國家，流水的政權(quán)”。最后，從與公民的關(guān)系上看，國家是屬于全體公民的，但政權(quán)不一定是屬于全體公民的，相反，歷史上大多數(shù)政權(quán)都不是為人民所擁有，為人民謀利益的。所以，人們千百年來所形成的愛國情感并不是指向具體的政府，而是指向祖國本身。

7、現(xiàn)代的公民意識承認(rèn)，在國家與政府之間也會出現(xiàn)分離，所以，在愛國與愛政府之間是有區(qū)別的。如果政府是為全體公民服務(wù)的，那么愛國與愛政府是應(yīng)該統(tǒng)一的；但如果政府只是為少數(shù)人服務(wù)，那就勢必會損害國家的整體利益，這時候愛國與愛政府就分離了。6、我們應(yīng)該怎樣愛國？基本原則：愛國應(yīng)該是全方位的，特別是要表現(xiàn)在實際行動上，而不僅僅停留在口頭上。我們需要把愛國與愛民、愛己結(jié)合起來。正視我們的缺點，乃是對祖國的真愛具體要求：（一）忠誠于祖國，為國家服務(wù)，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。（二）維護(hù)國家的統(tǒng)一、獨立、安全與領(lǐng)土完整。（三）時時處處維護(hù)國家的榮譽與尊嚴(yán)。（四）學(xué)習(xí)本國的歷史地理文化，了解本國的現(xiàn)實，樹立并發(fā)

8、揚健康的民族精神。7、“三綱五?！?是我們傳統(tǒng)文化一部分，今天我們應(yīng)該如何對待它？我們以前批判“三綱五?！?，把它當(dāng)成封建倫理，完全予以否定。其實，“三綱”從總體上確實是過時的東西，但其中也有合理的成分。就忠君的道德而言，它單方面強(qiáng)調(diào)對君主的忠誠與服從，這屬于臣民道德的范疇，但現(xiàn)代社會已經(jīng)由民主政府取代了君主的地位，而對民主政府的忠誠與服從屬于公民道德的范疇。公民道德與臣民道德不同之處不是要不要忠誠和服從，而是忠誠和服從的目標(biāo)不同。五常（即仁、義、禮、智、信）其實是代表了人類社會的共同價值的，只不過在古代社會它被賦予的一些特定內(nèi)涵，已經(jīng)不適用于今天了。今天，我們完全可以把它們繼承下來，加以重新闡

9、釋，注入新的內(nèi)涵，以建立當(dāng)代社會的道德準(zhǔn)則。這種從自己傳統(tǒng)文化中發(fā)展起來的精神品質(zhì)根基深厚，是最有生命力的。綜合練習(xí)：一、判斷題1、世界大同是人類自古以來的崇高理想，但在可以預(yù)見的將來，國家的界限仍然是不可能消除的。 正確2、愛國是所有國家對公民的一項基本要求，是現(xiàn)代公民必備的基本素質(zhì)。正確3、“國家”從人口的角度上講，它是具有一定領(lǐng)土的國度，即英語中的country。 錯誤4、“國家”從地理意義上講，國家是一個或數(shù)個民族的集合體，用英語來表示即nation。錯誤5、“國家”從國家對內(nèi)管理和對外代表的功能來看，則是政權(quán)，這個意義上的國家即英語的state。正確6、“國家”從公民與國家在歷史文化

10、及感情聯(lián)系的角度來說，則應(yīng)稱為祖國，英語稱為motherland。正確7、“三綱”從總體上確實是過時的東西，但其中也有合理的成分。正確8、五常其實是代表了人類社會的共同價值的，只不過在古代社會它被賦予的一些特定內(nèi)涵，已經(jīng)不適用于今天了。正確9、對國家來說，公民的愛國主義精神可以增強(qiáng)民族凝聚力，而這種民族凝聚力正是綜合國力中不可缺少的精神力量。正確10、人們千百年來所形成的愛國情感并不是指向具體的政府，而是指向祖國本身。正確二、單項選擇題1、以下關(guān)于愛國的分析，錯誤的是（B）A.我們需要把愛國與愛民、愛己結(jié)合起來。B.愛國情感必須指向具體的政府。C.公民把自己的事情做好，自立自強(qiáng)，都不僅是自愛，

11、同時也是愛國的體現(xiàn)。D.愛國還應(yīng)勇于并善于學(xué)習(xí)別國的長處，與世界各國和平相處。2廣西高二學(xué)生朱某,在瀏覽美國雅虎網(wǎng)站時,意外地發(fā)現(xiàn)其中所展示的中國地圖上,用桔黃色表示的中國領(lǐng)土不完整,臺灣島海南島澎湖列島等均未和祖國大陸一樣用桔黃色表明于是,他立即向雅虎網(wǎng)站的管理者發(fā)出了電子郵件,嚴(yán)正地指出其錯誤,強(qiáng)烈要求該網(wǎng)站進(jìn)行修改這位學(xué)生的行為(D )維護(hù)了國家的統(tǒng)一和尊嚴(yán) 是公民愛國主義精神的具體體現(xiàn)顯示了我國公民的民族主義 維護(hù)了國格和自己高尚的人格A B C D三、多項選擇題1、以下關(guān)于愛國的理由分析正確的是：（ ABCD ）A.我們之所以熱愛自己的國家，最根本的原因在于，它是我們的，而我們也是屬

12、于她的。這樣一種不可分割的關(guān)系才是我們愛她的主要理由。B.從理論上說，我們每個公民都享有一些與生俱來、不可剝奪的權(quán)利，但這些權(quán)利畢竟要靠國家予以保障才能得以實現(xiàn)。我們的生活和事業(yè)，我們的理想和希望，都離不開國家提供的各種條件。C.對公民來說，有了強(qiáng)烈的愛國熱情可以激發(fā)我們?nèi)ヅ^斗，它使我們的生命更有意義，更有價值，也使我們有了更強(qiáng)大的動力，從而獲得更大的成就。D.對國家來說，公民的愛國主義精神可以增強(qiáng)民族凝聚力，而這種民族凝聚力正是綜合國力中不可缺少的精神力量。2、以下關(guān)于政府與國家關(guān)系分析正確的是：（BCD）A.政府可以視為等同于國家B.政府是國家的管理者，其權(quán)力來自人民C.從時效上看，國

13、家雖不能說是永恒的，但相對而言，穩(wěn)定性要大得多，政府則不同，它可以隨時更迭。D.國家是屬于全體公民的，但政權(quán)不一定是屬于全體公民的，相反，歷史上大多數(shù)政權(quán)都不是為人民所擁有，為人民謀利益的3、“三綱五?！笔俏覈鴤鹘y(tǒng)文化一部分，以下屬于五常范疇的有（ACD）A.仁B.獨C.禮D.智4、以下關(guān)于我國民族文化傳統(tǒng)的觀點正確的是 （ABCD）A. “越是中國的，就越是世界的”。中華民族是世界上最龐大的族群，有著最悠久的歷史和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，中國應(yīng)以自己獨特的文化自立于世界，為人類做出獨有的貢獻(xiàn)。B.我們的傳統(tǒng)文化有其歷史的局限性，其中很多成分已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。C.我們面臨著尋找并接續(xù)那個幾近名

14、存實亡的優(yōu)秀傳統(tǒng)的迫切使命，迫切需要重建文化認(rèn)同D.文化認(rèn)同又不能簡單地通過回歸傳統(tǒng)的方式來解決，我們面臨著重新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和超越傳統(tǒng)的雙重任務(wù)。四、辨析題1、愛國家就是愛政府錯誤。在愛國與愛政府之間是有區(qū)別的。如果政府是為全體公民服務(wù)的，那么愛國與愛政府是應(yīng)該統(tǒng)一的；但如果政府只是為少數(shù)人服務(wù)，那就勢必會損害國家的整體利益，這時候愛國與愛政府就分離了。五、簡述題1、作為中國公民，我們應(yīng)該如何踐行愛國主義？答：（一）忠誠于祖國，為國家服務(wù)，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。（二）維護(hù)國家的統(tǒng)一、獨立、安全與領(lǐng)土完整。（三）時時處處維護(hù)國家的榮譽與尊嚴(yán)。（四）學(xué)習(xí)本國的歷史地理文化，了解本國的現(xiàn)實，樹立并

15、發(fā)揚健康的民族精神。2、 “三綱五常” 是我們傳統(tǒng)文化一部分，今天我們應(yīng)該如何對待它答：我們以前批判“三綱五?！保阉?dāng)成封建倫理，完全予以否定。其實，“三綱”從總體上確實是過時的東西，但其中也有合理的成分。就忠君的道德而言，它單方面強(qiáng)調(diào)對君主的忠誠與服從，這屬于臣民道德的范疇，但現(xiàn)代社會已經(jīng)由民主政府取代了君主的地位，而對民主政府的忠誠與服從屬于公民道德的范疇。公民道德與臣民道德不同之處不是要不要忠誠和服從，而是忠誠和服從的目標(biāo)不同。五常（即仁、義、禮、智、信）其實是代表了人類社會的共同價值的，只不過在古代社會它被賦予的一些特定內(nèi)涵，已經(jīng)不適用于今天了。今天，我們完全可以把它們繼承下來，加以重新闡釋，注入新的內(nèi)涵，以建立當(dāng)代社會的道德準(zhǔn)則。這種從自己傳統(tǒng)文化中發(fā)展起來的精神品質(zhì)根基深厚，是最有生命力的。六、案例分析19971998年間，亞洲金融危機(jī)席卷東南亞和東亞，韓國也未能幸免。但在金融危機(jī)降臨韓國時，韓國公民紛紛捐出家中的金銀首飾，放