辯論賽：去向哪里比與誰(shuí)同行更重要(攻辯、自由辯)精編版

1、二辯問(wèn)題:.我們?cè)谌松缆返拿總€(gè)階段都在選擇與誰(shuí)同行，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們?yōu)楹我鞔诉x擇？.我們知道，先明確去向哪里，才能選擇與誰(shuí)同行。如果沒(méi)人同行，你會(huì)放棄自己的去向嗎？自由辯論：.去向哪里是方向性問(wèn)題，是目標(biāo)是否達(dá)成的先決條件（與誰(shuí)同行只是整個(gè)過(guò)程中可能產(chǎn)生推動(dòng)或阻礙作用的影響因素之一）去向哪里明確了我們各種活動(dòng)是否能達(dá)成目標(biāo)提供了方向指引，而與誰(shuí)同行和個(gè)人能力、資源、機(jī)遇等因素一樣，都是為朝著既定方向前行，促成目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的諸多推動(dòng)因素中的一部分。即便把世界最頂尖的科學(xué)家聚在一起，如果你不告訴他一個(gè)既定的科研項(xiàng)目，不給他們提供研究方向，可能再過(guò)十年、二十年甚至更久，這一項(xiàng)目可能仍然是空中樓閣，

2、因此，作為個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)中的一員，無(wú)論其個(gè)人學(xué)識(shí)能力有多優(yōu)秀，如果沒(méi)有明確的團(tuán)隊(duì)及個(gè)人的前行目標(biāo)，所有的才華不過(guò)只是徒有其名，不會(huì)產(chǎn)生太多有價(jià)值、有效果的智力產(chǎn)出。因此，去向是定位，哪里是目標(biāo)，知道自己該去那里，是與誰(shuí)同行的前提與基礎(chǔ)。我們始終要明白，去向那里，不單純指一個(gè)短期目標(biāo)，一個(gè)理想，而是指人生對(duì)更高層次的精神追求，比如追求快樂(lè)，追求幸福等。它始終引領(lǐng)著我們，而外界環(huán)境或許會(huì)加快或許會(huì)減慢我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的時(shí)間，但是這個(gè)目標(biāo)始終是無(wú)可替代的，所以說(shuō)去向哪里了顯得重要許多。.去向哪里，未必要依賴(lài)與誰(shuí)同行（反擊過(guò)分強(qiáng)調(diào)與誰(shuí)同行的重要性，可以通過(guò)自身正確鮮明的方向來(lái)影響別人）生命中有很重要的一

3、項(xiàng)就是價(jià)值取向。人生價(jià)值需要一個(gè)明確的目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如果沒(méi)有理想的鼓舞就會(huì)變得空虛而渺小。理想目標(biāo)是人生的明燈。我們都知道內(nèi)因?qū)κ挛锲鹬鴽Q定作用，要實(shí)現(xiàn)價(jià)值，需要不斷的吸取外界經(jīng)驗(yàn)，可能同行者有好有壞，但是一個(gè)擁有理想和目標(biāo)的人不管周?chē)娜嗽鯓?，都不?huì)因?yàn)檫@個(gè)而偏離人生的航向。有了崇高的理想目標(biāo)，即使和平平庸庸、渾渾噩噩的人在一起，不僅不會(huì)受影響，反而可以反過(guò)來(lái)去影響他們。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，因此我們要“擇其善者而從之，其不善者而改之”，而“朱”與“墨”、“善”與“不善”的選擇不僅涉及與誰(shuí)同行，更是關(guān)乎何種發(fā)展方向。而且“近朱”或者“近墨”這兩個(gè)方向亦是你自己所選。想“朱”你才會(huì)“近朱

4、”,想“墨”你才會(huì)“近墨”。.去向哪里，決定我們與誰(shuí)同行，決定同行者是否能在我們成長(zhǎng)發(fā)展中的積極作用我們的選擇的方向決定了我們會(huì)與誰(shuí)同行。如果你想成為商人，那你需要和其他商人學(xué)習(xí)經(jīng)商之道；如果你想成為教師，那你會(huì)向德才兼?zhèn)渲藢W(xué)習(xí)教書(shū)育人之理。正如我們?cè)谧x書(shū)期間選擇專(zhuān)業(yè)與選擇導(dǎo)師一樣，如果你想學(xué)習(xí)音樂(lè)，當(dāng)一個(gè)普通的專(zhuān)職音樂(lè)老師與史蒂芬霍金教授同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，你會(huì)寧愿選擇前者進(jìn)行學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@樣的選擇既符合你自己的追求，也能夠讓與你一起的同行者在你的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中起到更加積極有效的作用，更好地推動(dòng)個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。世上最重要的事，不在于我們?cè)诤翁?，而在于我們朝著什么方向走。中?guó)共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗曾說(shuō)過(guò)：

5、“青年呵！你們臨開(kāi)始活動(dòng)之前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定一個(gè)目的地，中途的指針，只是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到目的地的一天。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐永無(wú)達(dá)到的日子”。值此辯論短兵相接、火熱交鋒之際，謹(jǐn)以此句，與君共勉。.與誰(shuí)同行，但個(gè)人不努力（重在個(gè)人明確方向，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在事物發(fā)展中的主導(dǎo)作用）我方認(rèn)為去向哪里更為重要，它是意志和認(rèn)識(shí)層面的問(wèn)題，與誰(shuí)同行只是附帶的條件之一，人生當(dāng)中與你同行之人眾多，然而沒(méi)有誰(shuí)可以一直陪你走下去。與誰(shuí)同行對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展起決定作用是外在的，影響性的，而去向哪里的影響是內(nèi)在的（所謂內(nèi)因外因的比較），所以去向哪里對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)是起決定性作用的，突出人

6、的主觀能動(dòng)性，我們自身的方向的選擇要重要與周遭的環(huán)境因素，而且最重要的是我們的終極目標(biāo)是去向哪里而非與誰(shuí)同行。.與誰(shuí)同行，但無(wú)辨識(shí)能力（反擊只注重與誰(shuí)同行，而不加以分辨，迷失自我，隨波逐流）我們不否認(rèn)同行之人在生活中的重要性，在某種程度上講，與誰(shuí)同行對(duì)成功起到促進(jìn)的作用，但對(duì)方辯友也必須看到同行者會(huì)有阻礙作用的一面。我們更多的是在“觀身邊的他們，想今后的自我”的這一狀態(tài)下與人同行，與人同行是為了達(dá)成更多人、更宏大的目標(biāo)，同時(shí)也是為了發(fā)現(xiàn)更好的自己。而且與誰(shuí)同行無(wú)論是促進(jìn)或阻礙，都只是對(duì)發(fā)展產(chǎn)生影響，而去向哪里則會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，把握自己的人生。

7、因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為，去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。謝謝！.與誰(shuí)同行，但（反擊過(guò)分強(qiáng)調(diào)與誰(shuí)同行的正面作用）在我們成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中，如果自身沒(méi)有辨別之能，遇事遇人更無(wú)真知灼見(jiàn)，那只會(huì)心無(wú)所向，人云亦云，隨波逐流；或者只知與誰(shuí)同行而不明適合自己的道路方向，落為東施效顰，邯鄲學(xué)步，最終淪為他人之附庸。南宋時(shí)期，宋金交戰(zhàn)，岳飛岳家軍同金軍戰(zhàn)斗所向披靡之時(shí)，宋高宗聽(tīng)信奸臣秦檜讒言一意求和，最終下令退兵，被迫班師。在宋金議和過(guò)程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄，以“莫須有”的“謀反”罪名將其陷害至死。先明確去向哪里，才能選擇與誰(shuí)同行?！叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！睋裆贫鴱牟?/p>

8、是關(guān)鍵所在。有一個(gè)優(yōu)秀的同路人當(dāng)然是好事，但是不要盲目的跟從別人，而是要明白自己的目標(biāo)與方向在哪里。.同行者眾多，但方向錯(cuò)誤與誰(shuí)同行只能能夠?qū)χ黧w運(yùn)動(dòng)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用及影響發(fā)展速度，這兩點(diǎn)是本次辯題重要明確的兩個(gè)前提。無(wú)論同行者怎樣的推動(dòng)和阻礙都是不能產(chǎn)生決定的。二戰(zhàn)時(shí)的希特勒，無(wú)論戰(zhàn)績(jī)多磨輝煌，意志聯(lián)盟多強(qiáng)大。但是由于他們的目標(biāo)錯(cuò)了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運(yùn)。一個(gè)人，他的一生是不斷的面臨著對(duì)目標(biāo)的判斷與分辨，如果站在生命的重點(diǎn)，能夠?qū)ψ约旱囊簧冻鑫⑿Γ潜厝皇撬粩嗟倪x擇了正確目標(biāo)，才讓這份微笑成為可能。亙古忠臣比干剖心的歷史故事想必大家都熟悉。比干作為商紂王的叔父，又是他

9、的丞相，從政40多年，主張減輕賦稅徭役，富國(guó)強(qiáng)兵，但紂王卻暴虐荒淫，橫征暴斂，當(dāng)對(duì)紂王倒行逆施的暴虐統(tǒng)治不滿(mǎn)，多次向他諫阻無(wú)果，最終才有比干剖心、以死相諫的一段奇史。（宋高宗殺岳飛）試想，如若古今君王都能理清治政本源，恪守治國(guó)理政為公為民的執(zhí)政方向，一個(gè)國(guó)家必然朝著國(guó)富民強(qiáng)邁進(jìn)，豈有民不聊生、怨聲載道的社會(huì)疾苦。.與誰(shuí)同行，但自身欠缺（反擊過(guò)分強(qiáng)調(diào)同行者的重要性，而忽略自身的決定性）三國(guó)劉備在托孤時(shí)對(duì)諸葛亮說(shuō)過(guò)：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！鼻也徽f(shuō)劉禪是否大智若愚還是真為扶不起的阿斗，至少告訴我們不管與誰(shuí)同行，首先自身要開(kāi)明有識(shí)，睿智有為，有方向、懂籌劃。如自身不思進(jìn)取，庸庸碌碌，

10、即使有諸葛亮這樣的名臣輔助和教導(dǎo)也無(wú)濟(jì)于事，江山最終落入他人之手，還落下了“樂(lè)不思蜀”這樣的千古笑柄。不知道明天要干什么事的人是不幸的人。外因通過(guò)內(nèi)因起作用。如果一個(gè)人缺乏崇高理想，即使在周?chē)藶槔硐攵蚱吹臅r(shí)候，他卻無(wú)動(dòng)于衷，不知自己要干什么，這樣環(huán)境再好，又有什么意義呢？因此，若想成人成才、立身興業(yè)，必需自身強(qiáng)硬，志向弘毅，篤定而行。.去向何方，不一定會(huì)成功（反擊對(duì)方強(qiáng)制將方向正確作為成功的充要條件）思路：我們的辯題是去向哪里比與誰(shuí)同行更重要，而非有方向是否一定會(huì)成功。我們認(rèn)為去向何方既是我們成功的前提又是我們目標(biāo)達(dá)成的歸宿，明確的方向是我們成功的前提而非保障條件。其他:第一，對(duì)方辯友任意擴(kuò)大了“與誰(shuí)同行”的范圍。我方在立論中已經(jīng)講的很清楚了，與誰(shuí)同行是至少在一段時(shí)間的同行者，充其量只是