小學(xué)語文文本解讀的四個著眼點(diǎn)

1、學(xué)吾文文本解髏四個著眼解讀文本是上好語文課的前提。然而，很多一線,教師，在文本解讀中往往有淺表化解讀或過度化解讀的傾向，從 而導(dǎo)致課堂教學(xué)效率的低下。筆者認(rèn)為，文本解讀應(yīng)該從文本內(nèi)容、價值、語用和素養(yǎng)四方面入手，而且是由淺入深、 由表及里的階梯式上升過程。一、關(guān)注內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生正確理解文本文本解讀首先要關(guān)注內(nèi)容，讀出作品的基本義，讀出它的原汁原味，盡可能準(zhǔn)確地弄清楚作者試圖表達(dá)的情感。 然而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們常常會看到一些近乎離奇的文本解讀案例，比如狐貍很聰明，因為它能夠用自己的智慧從烏鴉 口中得到食物;丑小艷之所以變成白天鵝，并不是因為它有多努力，而是因為它本身就是白天招的孩子。對這些脫離

2、實(shí)際、違背文本價值取向的解讀，有一些敬師卻大加贊賞，認(rèn)為是多元化解讀的最好體現(xiàn)。然而，如此處理是因為對文 本缺乏正確的理解，對語文知識沒有了基本的是非判斷?！八刈x”是近幾年來提倡的一種閱讀方法。這種方法不借助任何 輔助資料，而是在反燙誦讀中叁透作者寫作的本意。葉圣陶先生曾說：作者思有路，遵路識斯真。意思就是說，任何 一編文章都有作者的寫作思路，循著這個思路，才能夠了解作者的寫作意圖和所要表達(dá)的思想情感。以三年級上冊賣火柴的小女孩一文為例，作者運(yùn)用寫實(shí)的手法，講述了一個家境貧苦、美麗可愛的小姑娘大 年夜在街上賣火柴，最后凍死在街頭的凄美故事。這期童話是安徒生根據(jù)朋友寄給他的一幅圖畫展開的想象，以

3、此表達(dá) 對窮苦百姓的同情。根據(jù)這一寫作意圖，教師在解讀文本時，可以抓住可憐1一詞，設(shè)計這樣一個問題：從課文中的哪 些地方可以看出這是一位可憐的小女孩？當(dāng)學(xué)生找出答案之后,教師可以根據(jù)課文的最后一句話1她普經(jīng)多么幸福,跟著她奶奶一起走向新年的幸福中去。” 設(shè)計這樣一個問題：小女孩臨死前經(jīng)歷了哪些幸福？當(dāng)學(xué)生找出溫暖的火爐、噴香的烤鵝、美麗的圣誕樹、慈祥的奶期之后，教師可以再設(shè)計一個問題：小女孩的真 實(shí)狀沆是可憐，而一切的“幸?！鼻偈腔孟?，安徒生這樣寫的意圖是什么呢？通過這樣的“素讀文本，以問題的方式步步推 進(jìn)，就能知道安徒生是在通過對比的手法表達(dá)自己的滿腔憤怒和對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。在學(xué)習(xí)課文結(jié)束時

4、，還可以設(shè)計這樣一個問題：賣火柴的小女孩明明是凍死的，死前應(yīng)該是很痛苦的，嘴角上為 什么還帶著微笑呢？通過這一問題的設(shè)計可以更加深入坨理超作品的內(nèi)涵，了解這一悲劇的偉大之火。關(guān)注文本內(nèi)容，讓學(xué)生在反復(fù)閱讀中一步一步走進(jìn)文本深處，和作者的心一起跳躍，去揭秘作者寫作的真語。在 這樣的閱讀中學(xué)會抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，提煤關(guān)鍵問題，不斷提高假讀能力。二、關(guān)注價值，引領(lǐng)學(xué)生把握正確取向關(guān)注文本內(nèi)容是文本解讀的全部嗎？答案當(dāng)然是否定的，那么還應(yīng)當(dāng)包含些什么內(nèi)容呢？我們先來看一則案例：一位教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)愚公移山L文時，通過解讀，學(xué)生得出了這樣的結(jié)論：愚公是一個陰險毒辣的“陰謀 家，是一個頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)的

5、“蠢老頭”。他自己挖山就罷了，為什么還要讓子子孫孫也來挖山，這完全是把自己一 意孤行的想法強(qiáng)加給子孫。一座大山，咖能那么容易挖走，這完全違背了自然規(guī)律。很明顯，這樣解讀是對愚公移山這篇課文缺乏深層次的理解。這篇課文的學(xué)習(xí)目的是要學(xué)生學(xué)習(xí)愚公為造福 子孫后代而敢于付出的精神，懂得愚公是一個“大智若愚”的人，重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愚公面對大山而無所畏懼，毅然挖山 的精神。對文本的多元蟀讀不是對價值取向的曲解，違背文本的本意。因此，引領(lǐng)學(xué)生正確理解文本的價值取向是文本 解讀的方向性指引。比如司馬光一文中，司馬光勇救落水兒童，這是機(jī)智勇敢的表現(xiàn)；金色的魚鉤一文中，老班長以生命為代 價照頊三個小病號走出了草地

6、，這是忠于革命的表現(xiàn)；景陽岡一文中，武松喝了十八碗酒，并且知道山上有老虎后依 然要上岡，這是大膽無畏的表現(xiàn)；將相和一文中，藺相如把利氏璧完好地送回趙國，并且力戰(zhàn)秦王，維護(hù)了國家的尊 嚴(yán)，這是有勇有謀的表現(xiàn)，廉頗主動向藺相如請罪，這是“知錯就改”的表現(xiàn)。這些價值取向，我們不能隨便更改。在講授五年級下冊景陽岡一文時，當(dāng)筆者講到武松在酒店喝酒的情節(jié)時，有學(xué)生說：武松的表現(xiàn)很不文明， 因為他在酒店敲桌子而且大聲城叫?！睂W(xué)生的理解顯然有一定的道理，因為文中店家勸武松少喝酒，武松卻認(rèn)為自己酒量 大，一直喝了十八碗;店家說岡上有老虎，勸武松不要上岡，武松卻懷疑店家要謀財害命。從這些行為和語言可以看出武 松很

7、粗魯、疑心很重，把店老板的好心當(dāng)做驢肝肺。如果這樣理解，顯然違背了文本的價值取向。在認(rèn)真頌聽學(xué)生的發(fā)言之后，筆者先讓學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)“打虎”的情 節(jié)，看著武松是一個怎樣的人。學(xué)生的答案是：武松是一位英雄，武藝高強(qiáng)、勇敢無畏、機(jī)智敏捷。這顯然和喝酒時的 武松判若兩人。水滸傳是四大名著之一，作者施耐庵這樣寫肯定是有一定道理的。于是箔者引導(dǎo)學(xué)生反向思維：如果武松聽 了店家的話只喝三碗酒，如果武松聽了店家的話不上岡，會有怎樣的結(jié)果呢？那就沒有流傳后世的武松打虎了。所以作 者這是先抑后揚(yáng)的寫法，目的是突出武松的英勇。語文是一門思想性很強(qiáng)的課程，它的導(dǎo)向直接影響一個人的成長。正所謂*方向不對，努力白板”。

8、因此，作為語文 教師必須要正確解讀文本，引領(lǐng)學(xué)生把握正確的人生觀、價值觀和世界觀，保持積級的人生態(tài)度。三、關(guān)注語用，引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用語言文字關(guān)注內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生正確理解了文本;關(guān)注價值，引領(lǐng)學(xué)生把握正確的價值取向。在此基礎(chǔ)上教師更應(yīng)關(guān)注基礎(chǔ)知 識的教學(xué)和語言文字能力的訓(xùn)練。三年級上版去年的樹是一篇日本童話，講述了一只鳥和一棵樹之間發(fā)生的故事。教師解讀時，有的從誠信人 手，教有學(xué)生要珍惜友情;有的從環(huán)保入手,教肓學(xué)生要愛護(hù)環(huán)境。在講讀這篇課文時,方法也是各有千秋。但這些解讀 大多注重人文精神,卻忽視了作者是通過什么樣的語言形式來體現(xiàn)這些人文內(nèi)涵的。因此，文本解讀還要引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注 文本語言文字的運(yùn)用。語

9、言運(yùn)用是語文教學(xué)工具性的體現(xiàn)，也是教師在語文教學(xué)中要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生形成的一種關(guān)鍵能力。語文教材的每 一篇課文都是編者精心選編的，包含著豐富的語用點(diǎn)。我們要通過文本解讀進(jìn)行挖掘，引導(dǎo)學(xué)生掌握語言文字特點(diǎn)，并 在實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中加以運(yùn)用。筆者在教學(xué)四年級下冊文成公主進(jìn)藏時，讓學(xué)生通過語言文字分析民間故事的特點(diǎn)，從中掌握民間故事的寫 作方法，并嘗試寫作。教學(xué)伊始，通過學(xué)生已知的民間故事，引導(dǎo)學(xué)生第一次感知民間故事的特點(diǎn)：美妙、神奇等，掌握學(xué)生對民間故 事的了解程度。接著，小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)藏部分，文成公主一路上遇到哪些困難？是如何克服的，又有怎樣神奇的結(jié)果呢？引導(dǎo)學(xué) 生具體分析樹干搭橋-擻羊毛”修石屋、寫

10、血書背乃巴山四件事中，哪些是真實(shí)的，哪些是超現(xiàn)實(shí)的，并進(jìn)行歸納： 一種是遇到的困難是真實(shí)的，但解決困難的辦法是超現(xiàn)實(shí)的;一種是遇到的國難是超現(xiàn)實(shí)的，但解決的辦法是真實(shí)的。引 導(dǎo)學(xué)生第二次感知民間故事的特點(diǎn)：從生活本身出發(fā)，展開想象。文成公主進(jìn)藏途中遇到的困難還有很多，教師在最后引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編故事：根據(jù)文成公主進(jìn)藏遇到的實(shí)際困難，展 開神奇想象，創(chuàng)編一個故事。安排12位同學(xué)上臺講故事。拓展思考：文成公主從人到神的原因是什么？從文中找出 答案。教師補(bǔ)充文成公主做出卓越貢獻(xiàn)并被奉為“綠度母”的資料，引導(dǎo)學(xué)生第三次感知民間故事的特點(diǎn)：人們把對文成 公主的情感轉(zhuǎn)化為神奇的故事，世代流傳。語文課程致力于培養(yǎng)

11、學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的琮合素養(yǎng)。在文本解讀中，教拜要引導(dǎo)學(xué)生探索語言 文字表達(dá)的密碼，并在深入剖析的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化成自己的語言實(shí)踐。既讓學(xué)生明白寫什么，又讓學(xué)生明白怎樣寫，將閱讀、 積累、運(yùn)用融為一體，努力培養(yǎng)學(xué)生的語用能力。四、關(guān)注素養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生走向全面發(fā)展文本解讀僅僅關(guān)注文本內(nèi)容、價值取向和語汽運(yùn)用都大單一，義務(wù)敖育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)提出的四 大核心素養(yǎng)：文化自信、語言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造是文本解讀所要指向的核心。因此，文本解讀更應(yīng)關(guān)注學(xué)生核 心素養(yǎng)的發(fā)展。六年級上冊窮人一文坡后一段：“你瞧，他們在這里啦。桑娜拉開了帳子?！惫适碌竭@里臭然而止。顯然后面 還有故事，只是

12、作者有意留下了“空白”，此時教師可以發(fā)問：發(fā)揮想象，思考漁夫和桑娜還有什么故事，兩人彼此會說 些什么？并讓學(xué)生寫一寫。這樣的小練筆，既加深了學(xué)生對漁夫和桑娜善良品格的理解，又訓(xùn)煉了學(xué)生通過人物對話的 方式表現(xiàn)主人公性格特征的寫作方法。這是對學(xué)生語言運(yùn)用的培育。五年級上版獵人海力布是一篇民間故事，通過文本解讀，教師可以設(shè)計這樣三個問題訓(xùn)練學(xué)生的思維：課前 診問：說出幾個你讀過的民間故事，井說說民間故事的特點(diǎn)？課中導(dǎo)問：從獵人海力布教小白蛇、救鄉(xiāng)親們兩件事中想 一想,哪些可能是真實(shí)發(fā)生的，哪些可能是虛構(gòu)的？用自己的話說一說民間故事的特點(diǎn)。課后追問：人們世世代代紀(jì)念 海力布，海力布的故事也流傳到現(xiàn)在

13、，從中你認(rèn)為民間故事又有怎樣的特點(diǎn)？這三個問題緊緊圍繞民間故事的特點(diǎn)展開， 層層深入，有利于學(xué)生形成敏銳的文體意識，培養(yǎng)他們良好的思維品質(zhì)。四年級上冊海上日出一文文質(zhì)英美。作者經(jīng)過細(xì)致觀察，對日出的過程進(jìn)行描寫，運(yùn)用了比喻、擬人等修辭 手法。作者甚至在每個字的運(yùn)用上都精心安排：一個個動詞把太陽寫得那樣活潑、有力;一個個名詞把太陽的光彩和亮麗 表現(xiàn)得淋漓盡致。還有“轉(zhuǎn)眼間”過了一會兒后來等表示時間的詞語的運(yùn)用也十分恰當(dāng)、耐人尋味。這種景色美和文字 美都需要學(xué)生細(xì)細(xì)品味。六年級下冊第一單元以“民風(fēng)民俗”為主題，編排了北京的春節(jié)臘八粥古詩三首0藏戲四篇裸文。這 些課文體裁和題材不同，但新充滿了濃郁的民俗風(fēng)情：春書貼對聯(lián)、穿新衣、拜年、放花炮;元宵節(jié)吃湯圓、看花燈;臘 八節(jié)吃臘八粥;蕨戲演出戴面具、沒有舞臺、一部戲演出三五天;還有寒食節(jié)吃冷食、七夕節(jié)男女相會、中秋節(jié)吃月餅等 等。這些習(xí)俗有著豐富的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長。教師要善于利用文本引導(dǎo)學(xué)生感受中華文化，發(fā) 掘文化精留，并把它們傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。文本解讀是語文教師的第一項修煉，只有對文本進(jìn)行準(zhǔn)確深入地解讀，挖掘教