武漢理工大學馬原復習題答案

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)2016-2017馬克思主義基本原理概論期末考試內(nèi)容要點考試題型及分值：1. 名詞解釋（20分）；2. 命題辨析（30分）；3. 材料題（20分）；4.論述題（30分）。緒論什么是馬克思主義？ P2馬克思主義由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的科學理論體系，是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學內(nèi)容上包括馬克思主義哲學，馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個基本組成部分來源：批評的繼承、吸收德國古典哲學、英國古典政治

2、經(jīng)濟學和法國、英國的空想社會主義。a.從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。b.從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。c.從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律學說，是關于資本主義發(fā)展及其轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學說第一章列寧的物質概念 P31物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴

3、于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。2意識-為何是主觀與客觀的統(tǒng)一 P31（ 意識是人腦的機能，是物質世界的主觀印象。首先，意識是以自己特有的感性形式和理性形式來反映客觀世界的，意識的這兩種反映形式雖然是主觀的，反映的內(nèi)容卻是客觀的。其次，個體意識的差異性表明了意識的主觀性，但其產(chǎn)生的根源卻是客觀的。其中，既有先天生理素質的原因，又有個人實踐經(jīng)驗的多寡、所處環(huán)境的不同，階級立場的差異、文化修養(yǎng)的高低等等。所以，個體意識的差異性也是主觀和客觀的統(tǒng)一。綜上所述，意識既不能脫離其物質器官人腦的機能而存在，也不能脫離其反映對象客觀物質世界而存在，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。）意識是物質

4、世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映像。意識從其本質來看是物質世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質的產(chǎn)物，但又不是物質本身，意識是特殊的物質3.相對靜止 P33相對靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了對立統(tǒng)一的關系。4.新事物-新事物為什么一定會代替舊事物；P46第一，就新生事物與環(huán)境的關系而言

5、，新事物之所以新，是因為有新的結構和功能，它適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因為它的各種要素和功能已不適應環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。 在社會歷史領域內(nèi)，新事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。5.矛盾的普遍性與特殊性 P49-51矛盾普遍性：矛盾無處不在，無時不有（矛盾存在于一切

6、事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。）矛盾特殊性：不同事物的矛盾是具體的，特殊的（不同的事物都各有其特點。同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點。構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。）矛盾的特殊性和普遍性是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性是矛盾的共性，矛盾的特殊性是矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的絕對的，矛盾的個性是有條件的相對的。任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，兩者相互依賴。沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。第二章馬克思主義的真理觀 P73-77真理的含

7、義：是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理的客觀性：真理的內(nèi)容是客觀的，（真理的內(nèi)容來自于物質世界的客觀事物及規(guī)律， 真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志。）檢驗真理的標準也是客觀的（實踐是檢驗真理的唯一標準）真理的絕對性指真理的無條件性、無限性：任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。承認人能夠獲得關于無限發(fā)展著的物質世界的正確認識，也就是承認了絕對真理。真理的相對性指真理的有條件性、有限性：真理所反映的對象是有條件的真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。絕對性與相對性的辯證關系：具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含

8、的。具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉化和發(fā)展。（要加意義）真理和謬誤即對立又統(tǒng)一。首先，真理與謬誤是對立的。其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉化。2實踐的定義、特征 P35-37 定義：實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動，是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。 基本特征：具有物質性（實踐是客觀的物質性的活動）、自覺能動性（實踐是有意識、有目的的能動性活動）、社會歷史性（實踐是社會性歷史性的活動）3. 實踐對認識的決定作用 P65-67辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎。第一，實踐是認識的來源。第二，實

9、踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是認識目的。第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。第三章唯物史觀與唯心史觀 P95（這里答老師那段比較好）P95（唯心史觀：用社會意識決定社會存在的觀點解釋社會歷史的觀點。至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機后的物質動因和經(jīng)濟根源。認為社會歷史是一部精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。唯物史觀：用社會存在決定社會意識的觀點解釋社會歷史的觀點。認為生產(chǎn)力是社會存在和發(fā)展的基礎，社會發(fā)展具有客觀規(guī)律性，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)，使社會主義由空想變成了科學，為社會歷史研究提供了科學

10、的方法。）答案1：唯物史觀從社會存在決定社會意識的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，承認社會歷史的客觀規(guī)律，承認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。唯心史觀從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。答案2：唯物史觀是社會存在決定社會意識，唯心史觀是社會意識決定社會存在。唯心史觀把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認社會發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，否認階級斗爭規(guī)律，否認人民群眾在歷史上的決定作用。唯物史觀肯定社會發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，肯定人民群眾在歷史上的決定作用。2社會存在 P96社會存在也稱社

11、會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要指物質生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件。人口因素也是重要的社會物質生活條件。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。3生產(chǎn)關系 P102-103生產(chǎn)關系是人們在物質生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉移的經(jīng)濟關系（是社會關系中最基本的關系）生產(chǎn)關系包括生產(chǎn)資料所有制的關系、生產(chǎn)中人與人的關系和產(chǎn)品分配關系。狹義的生產(chǎn)關系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結成的相互關系，廣義的生產(chǎn)關系指人們在再生產(chǎn)過程中結成的相互關系。生產(chǎn)資料的所有制關系是最基本的，它是人們進行物質資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、分配、交換和消費關

12、系在很大程度上是由這種前提決定的，所以是最基本的。在生產(chǎn)關系中，生產(chǎn)資料所有制關系是最基本的，生產(chǎn)關系的其他方面對生產(chǎn)資料所有制關系也具有重要的影響和制約作用，當它們適應所有制性質的要求時，會對生產(chǎn)資料所有制起鞏固、發(fā)展的作用，反之，就會對生產(chǎn)資料所有制起削弱、瓦解作用。4.社會歷史發(fā)展的根本動力 P113-116物質生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎，在此基礎上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和根本動力，根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革等，在社會發(fā)展中各具不同的重要作用。首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最根本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最

13、終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定這社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者P131-134人們?nèi)罕姀馁|上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。第一，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。第四章商品的二因素及其關系 P145-146商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素或兩種屬性，是使用價值和價值的矛

14、盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的有用性。使用價值反映的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性，使用價值由商品本身的自然屬性決定，離開了商品它就不復存在。價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品所特有的社會屬性。任何有用物品都具有實用價值，但只有這種有用物品是勞動產(chǎn)品并作為商品時，它才具有價值。商品的價值和使用價值之間是對立統(tǒng)一的關系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值時相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。勞動力成為商品的條件 P155勞動力成為商品，要具備兩個

15、基本條件：第一、勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配；第二、勞動者沒有別的商品可以出賣，喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質條件。資本的定義及其形態(tài)；資本與貨幣的關系 P159-160定義：資本是能夠帶來剩余價值的價值。資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關系。是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系。資本的形態(tài)：資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本（c）與可變資本（v）。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來購買勞動力的那部分

16、資本。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值的源泉。第五章1壟斷 P185壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制。2. 社會主義代替資本的主義的歷史必然性和長期性P210-213必然性：首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。再次，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。最后，資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級之間的矛盾和斗爭。長期性：首先，任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)

17、過相當長的時間跨度。其次，資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過渡的長期性。最后，當代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。第六章1. 社會主義的基本特征 P232-234解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)力。建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。這是因為：生產(chǎn)資料的公有制是社會主義生產(chǎn)關系的基礎，是社會主義制度與資本主義制度相區(qū)別的根本標志。對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。這是因為：生產(chǎn)資料所有制關系 決定分配關系，社會主義實行按勞分配的制度是社會主義公有制決定的，是社會

18、主義公有制的具體體現(xiàn)。在馬克思主義政黨領導下，建立并鞏固工人階級和勞動人民的政權，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。以馬克思主義為指導，大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。這是因為：社會主義文化是凝聚和激勵社會主義國家人民的重要力量，是社會主義國家綜合國力的重要標志。以人為本，構建和諧社會。這是因為：堅持以人為本，構建社會主義和諧社會，是貫穿社會主義歷史發(fā)展階段的長期歷史人物，是在發(fā)展基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。第七章人的自由而全面發(fā)展，以及它與當下中國社會主義核心價值觀的關系P264-266 需查閱關于社會主義核心價值觀的內(nèi)容。1)實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征2)人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎附上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會成員的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。