矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力可以借鑒ppt課件

1、馬克思曾經(jīng)說過：“假設(shè)沒有小偷，鎖會(huì)到達(dá)今天這樣的完善嗎？假設(shè)沒有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣精巧嗎？矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力。.一、矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力第九課 唯物辯證法的本質(zhì)和中心.聯(lián)絡(luò)根底開展矛盾本質(zhì)、中心構(gòu)成了系聯(lián)史歷的繼相后前是總特征根本內(nèi)容是是對(duì)立一致的的源泉和動(dòng)力是矛盾觀念-根本觀念矛盾分析方法根本方法. 美國(guó)有一個(gè)自然維護(hù)區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱司S護(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但溫馨的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下缺乏4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了活力。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎

2、？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量一直無法添加？3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？協(xié)作探求有既對(duì)立又一致的關(guān)系狼要撲食鹿相互排斥、相互對(duì)立的對(duì)立狼和鹿又是相互依賴的一致. 1、張三要剪李四頭上的繩子闡明什么? 2、請(qǐng)問李四敢剪嗎? 為什么？他敢剪嗎？他死我亡一繩系兩命一致：兩者的命運(yùn)一致于一條繩對(duì)立：兩者之間隨時(shí)都能夠相斗冤家路窄利益有沖突對(duì) 立統(tǒng) 一矛 盾. 有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨 大方無隅，大器晚成，大音希聲， 大象無形。. “ 宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水氣候分為冬和夏、春和，“沒

3、有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字。 赫拉克利特. 經(jīng)濟(jì)常識(shí)中的 矛盾概念運(yùn)用價(jià)值和價(jià)值社會(huì)總供應(yīng)與社會(huì)總需求市場(chǎng)調(diào)理與宏觀調(diào)控財(cái)政支出和財(cái)政收入物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi).思想沖撞學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴NS. 1.矛盾1含義：一矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性反映事物內(nèi)部對(duì)立和一致的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立一致。2矛盾的根本屬性同一性一致斗爭(zhēng) 性對(duì)立.“自相矛盾 的喻意： 相關(guān)鏈接表達(dá)或回答以下問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的景象，是一種邏輯矛盾，和唯物辯證法研討的辯證矛盾不同。 .列舉生活中蘊(yùn)涵矛盾的例子：足球競(jìng)賽中的攻與守學(xué)習(xí)過程中的苦與樂本身存在的缺陷與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡等自然界中的排

4、斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力.以下表達(dá)了矛盾觀念的有 金無足赤，人無完人 失敗是勝利之母塞翁失馬，焉知非福 刻舟求劍 夜郎自大，目中無人 相反相成，相輔相成A、 B 、 C、 D 、 .2、矛盾的同一性 一致欣賞課本P67的漫畫，他以為“他敢剪斷繩子嗎？為什么？ 兩人間的平衡是對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡形狀，構(gòu)成矛盾的一致體。不敢剪：失去矛盾的一方，另一方也就不存在了。.1矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處一致體中。2、矛盾的同一性 沒有黑，就無所謂白；沒有丑，也無所謂美 沒有紀(jì)律,就沒有自在;沒有正確,就沒有錯(cuò)誤沒有先進(jìn),就沒有落后;沒有戰(zhàn)

5、爭(zhēng),就沒有和平. 矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)一致體中。NSNSNSSN.資料一 老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 資料二 塞翁失馬，焉知非福2矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化資料三 釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭，熄滅后卻香味濃郁。資料四 紅海中有一種紅鯛魚，二十條聚在一同，一雄多雌，雄魚死后，就有一個(gè)雌魚變?yōu)樾坌浴?“天下事有難易乎？為之，那么難者亦易矣；不為，那么易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，那么難者亦易矣；不學(xué)，那么易者亦難矣。 他對(duì)如何了解老子的這段話？.以上矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件是什么？ 思所以危那么安，思所以危

6、那么安矣，思所以亂那么治矣，思所以亡那么存矣。 孫子曰：“亂生于治，怯生于勇；“投之亡地然后存，陷之死地然后生。. 相互排斥相互斗爭(zhēng)相互區(qū)別三種表現(xiàn)同化異化資產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)教 學(xué)生物體的新陳代謝資本主義社會(huì)學(xué)校教學(xué)是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，表達(dá)對(duì)立雙方相互分別的傾向和趨勢(shì)。2矛盾的斗爭(zhēng)性：.哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性相互排斥、相互對(duì)立；相互分別 凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否那么，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了(斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,無條件的留意：生活中所說的“斗爭(zhēng)包括一切差別和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種詳細(xì)方式.請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性含義填空：喜攻強(qiáng)深吸引遺傳民主戰(zhàn)爭(zhēng)悲排斥變異法制和平淺弱守.A矛盾

7、雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)一致體中。B矛盾雙方相互貫穿，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同一性指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它表達(dá)著矛盾雙方相互分別的傾向和趨勢(shì)。排斥、區(qū)別、差別、不同等斗爭(zhēng)性(一致)對(duì)立矛盾矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和一致關(guān)系的哲學(xué)范疇。.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾一致體的存在，事物同樣不能存在和開展。思索：生活中和本人聯(lián)絡(luò)最多、關(guān)系最親密的親人和朋友，往往也是同本人發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？總之，矛盾雙方既對(duì)立又一致，由此推進(jìn)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開展。同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存

8、和相互貫穿，事物就不能存在和開展；.同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫穿，事物就不能存在和開展；思索 常見的對(duì)立有：大小、強(qiáng)弱、冷熱、好壞、優(yōu)劣、高矮、悲喜、難易、勝利和失敗、磁鐵的南北極、同化和異化、教與學(xué)假設(shè)沒有其中的一個(gè)，另一個(gè)還存在嗎？.矛盾雙方既對(duì)立又一致，由此推進(jìn)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開展。同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。3矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：聯(lián)絡(luò)：結(jié)論：矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力。.2、“失敗是勝利之母，這句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 B 矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、無條件的C 矛盾的雙方

9、根據(jù)一定的條件各向本人相反的方向轉(zhuǎn)化D 矛盾是普遍存在的.3、以下說法中，最能表達(dá)矛盾同一性的是( ) A量體裁衣 B、因材施教 C積勞成疾 D、居安思危.4、以下選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是 A不見高山，不顯平川 B燈不撥不亮，理不辯不明C不是魚死，就是網(wǎng)破 D前事不忘，后事之師.4、南北朝時(shí)的詩(shī)人王籍有“ 蟬躁林愈靜，鳥 鳴山更幽的詩(shī)句，而宋代的王安石那么以為“一鳥不鳴山更幽，王庭堅(jiān)說王安石的“點(diǎn)金成鐵。從哲學(xué)上看，這是由于王安石 A 只見對(duì)立，不見一致 B 只見一致，不見對(duì)立 C 只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化 D 只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存.1、只需不同的音符，才干奏出愉快的音樂；

10、只需不同的顏色，才干描畫出美麗的圖畫； 只需不同的味道，才干制造出美味佳肴。2、在生活中和本人聯(lián)絡(luò)最親密的人，往往是 和本人發(fā)生矛盾最多的人。請(qǐng)根據(jù)上述兩段話談?wù)勊麑?duì)矛盾“同一性和“斗爭(zhēng)性的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。協(xié)作探求同一性以斗爭(zhēng)性為前提，同一性離不開斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性寓于同一性中，斗爭(zhēng)性也離不開同一性.馬克思曾經(jīng)說過：“假設(shè)沒有小偷，鎖會(huì)到達(dá)今天這樣的完善嗎？假設(shè)沒有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣精巧嗎？ 馬克思話闡明了什么哲學(xué)道理？矛盾是事物開展的源泉和動(dòng)力。矛盾雙方既對(duì)立又一致，推進(jìn)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和開展。.協(xié)作探求以下成語(yǔ)、俗語(yǔ)或名言各包含什么哲學(xué)道理？1.居安思危2.有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高不

11、象傾，聲音相和，前后相隨3.他中有我，我中有他4.樂極生悲5.公說公有理，婆說婆有理矛盾同一性，矛盾雙方相互貫穿，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾同一性，矛盾雙方依賴矛盾同一性，相互轉(zhuǎn)化矛盾同一性，矛盾雙方相互貫穿，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立. 對(duì)立一致原理1內(nèi)容：矛盾就是對(duì)立一致2方法論：用一分為二的觀念看問題3反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)片面的觀念看問題.1、矛盾的普遍性二矛盾的普遍性和特殊性1原理：矛盾存在于一切事物中 事事有矛盾橫向矛盾貫穿于每一事物開展過程的一直 時(shí)時(shí)有矛盾縱向. 陶淵明的描畫了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的調(diào)和的沒有任何矛盾的理想世界。從哲學(xué)角度看，這個(gè)世外

12、桃源能否真的沒有“矛盾？矛盾普遍性原理的方法論要求:要成認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋覓正確的方法處理矛盾。.矛盾具有普遍性原理：矛盾具有普遍性，事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾 。 方法論： 要敢于成認(rèn)矛盾、揭露矛盾，擅長(zhǎng)分析矛盾，積極尋覓正確的方法處理矛盾。 .留意：矛盾的普遍性有兩種含義 1第一種含義指事事有矛盾， 時(shí)時(shí)有矛盾 2第二種是指同類事物共同的 形狀本質(zhì)和屬性。簡(jiǎn)單了解 就是同類事物的共性共同點(diǎn).猜猜他她是誰(shuí)? 個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一字，穿著長(zhǎng)衫 ，常咬著煙嘴一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘悄然。閑靜時(shí)如嬌花照水，行

13、動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。 身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇假設(shè)涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，容顏堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。.1含義矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。2三種情形：不同事物有不同的矛盾同一事物在開展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性2、矛盾的特殊性世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在緣由。. “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲。 -孔子 有人說，童年是一場(chǎng)夢(mèng)，少年是一幅畫，青年是一首詩(shī)，壯年是一部小說，中年是一篇散文，老年是一部哲學(xué)。 資料主要表達(dá)了唯物辯證法什么道理?A、事物是

14、變化開展的 B、矛盾具有特殊性C、同一事物在不同階段有不同矛盾 D、矛盾具有普遍性 不定項(xiàng)選擇ABC.矛盾具有特殊性原理：矛盾具有特殊性。方法論： 堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析，反對(duì)“一刀切、“一風(fēng)吹。.共性個(gè)性個(gè)性3矛盾普遍性與特殊性是辯證一致的關(guān)系(共性與個(gè)性、普通與個(gè)別一方面矛盾的普遍性寓于特殊性中，并經(jīng)過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面矛盾的特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的。(1)相互聯(lián)結(jié).公孫龍的結(jié)論有無合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？ 白馬非馬3矛盾普遍性與特殊性是辯證一致的關(guān)系(共性與個(gè)性、普通與個(gè)別.思索：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？這個(gè)人錯(cuò)在哪？.(2)相互轉(zhuǎn)化:矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)所是可以變化的中國(guó)人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性共性個(gè)性