對剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)形式研討教學(xué)教案

1、對剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)形式研討教學(xué)教案民間剪紙在表現(xiàn)物象時,因為要把所有的物體放在一個平面上,因此為了比較容易的完成形象的塑造,民間剪紙藝人都會對復(fù)雜的現(xiàn)實對象進行簡化歸納和抽象變形,使畫面重點突出,形象生動傳神。民間剪紙中簡括的線條,疏密有致、空間適當,裝飾意味濃厚,使整幅畫面富有韻味和美感。民間剪紙中夸張手法的運用并非是隨意和毫無目的的。民間剪紙藝人的造型觀并非是對客觀物體的真實表現(xiàn),他們在評判一幅剪紙作品時關(guān)注的并非是像不像而是好不行看的問題。山東高密剪紙巧手齊秀梅說:“你想,若是剪一頭牛,像真的牛一樣,貼在窗上多嚇人。”因此,民間剪紙藝人在塑造物象時,以他們獨特的思維方式對所表現(xiàn)的物體進行夸張

2、變形。民間剪紙的造型不受客觀規(guī)律的約束,是勞動者自我主觀的制造體。民間剪紙藝人對此稱為是自己內(nèi)心發(fā)出的,想怎么剪就怎么剪。他們的自我主觀意識超級強烈,為所欲為地對物象進行各類反常態(tài)的變異,來表達自己內(nèi)心對美好生活的期盼和祈禱。在咱們看來這些不合常理的現(xiàn)象,在民間剪紙藝人那里是合情合理的。他們的物象造型是憑借主觀體會來表現(xiàn)的。在他們的剪紙世界里,千奇百怪,無奇不有,讓咱們不由感嘆民間勞動人民的博大的精神世界和豐碩的想象力。樹上既能夠長樹葉也能夠長鳥兒,女娃娃的身上顯現(xiàn)飛鳥,這些看似怪誕的現(xiàn)象,在他們那里只若是圓滿的、趁心的就能夠夠表此刻剪紙上,此可謂中國民間樸素的“立體派”和“以后主義”。中國民

3、間剪紙有著自己獨特的主觀意象造型觀,其意是思想觀念,其象是事物形象。意象是思想進程與視覺進程制造的一起體,是觀念和情感的表述形態(tài)。這種造型觀念深受中國民族傳統(tǒng)、審美觀念和哲學(xué)思想的阻礙。民間剪紙藝人有著獨特的觀看視角和思維方式,他們在制造形象的進程中更多地追求以意寫形,將自己主觀的情感表達寄與在意象化的形態(tài)上。民間剪紙的意象造型多采納象征、借喻、比擬的藝術(shù)手法,將質(zhì)樸的審美理想與情感寄托交織在意象化的圖形中。中國那時廣大農(nóng)村的生產(chǎn)和生活狀態(tài)為民間剪紙造型觀的產(chǎn)生提供了深厚的土壤。困窘的生活、生命的脆弱、地域的封鎖激發(fā)著人們對美好生活的期盼和向往。民間剪紙成了他們表達自我情感的載體,把祈求平安幸

4、福、延綿長壽、生活富足的樸素愿望呈此刻剪紙圖形中,看似簡單的民間剪紙充滿了勞動人民醇厚的創(chuàng)作思想。民間剪紙由于受材料的局限,反而促成了其特殊的表現(xiàn)手法和式樣,多以線與塊來塑造形象,形成富有韻律、意趣生動的特點。民間剪紙中有多種裝飾紋樣的顯現(xiàn),如鋸齒紋、月牙紋等,增添了剪紙畫面的裝飾韻味,超越了剪紙的平面化特點。民間剪紙的裝飾一樣是在抓住外形大輪廓特點的基礎(chǔ)上,在輪廓內(nèi)進行隨意裝飾,以增強剪紙的藝術(shù)成效。民間剪紙本身的材料特點和制作工具的運用產(chǎn)生了剪紙?zhí)赜械难b飾語言,鋸齒紋和月牙紋確實是剪紙刀法在運用進程中自然產(chǎn)生的裝飾紋樣。鋸齒紋是在剪刻的進程中,由紙和刀的切割移動而產(chǎn)生的,利用鋸齒的長短、疏

5、密、曲直和剛?cè)岬绒D(zhuǎn)變,結(jié)合不同物象的特點,表現(xiàn)出不同物象的質(zhì)感、量感和結(jié)構(gòu)等,如樹葉、動物鬢毛、禽鳥羽毛、人物胡須等。月牙兒也是剪刻時自然產(chǎn)生的各類弧形裝飾,它以陰刻為主,要緊表現(xiàn)人物的衣紋或其他不同物象特點。這兩種刀法運用適當,就能夠形成剪紙藝術(shù)獨具的“刀法與質(zhì)感”。民間剪紙作為我國一門古老藝術(shù),蘊涵著中華民族最古老的文化信息,能夠說是中國風(fēng)俗文化的活化石。從民間剪紙的許多紋樣中,咱們能夠覺察巫史文化圖騰崇拜的痕跡,能夠看到中國的本源藝術(shù)。民間剪紙中有大量的遠古流傳下來的象征紋飾抽象的幾何紋飾與象征吉祥且意象化的動植物紋樣。如:幾何紋飾萬字、方勝、盤長、孔錢紋、云紋、雷紋;意象化的動植物紋樣

6、龍紋、鳳鳥紋、虎紋、卷草紋。民間剪紙在表現(xiàn)物象造型圓滿完整、碩大飽滿的同時,也注重裝飾美。為表現(xiàn)物象的特點,使塑造的形象更生動,畫面成效更和諧,往往在物象上添加一些紋飾,形成民間剪紙獨特的裝飾韻味。民間剪紙的裝飾帶有程式化的特點,如表現(xiàn)動物、鳥類身上的羽毛時多用鋸齒紋,月牙兒紋要緊用來表現(xiàn)衣服的衣紋,塑造物象時依照具體情形有時也會用到。民間剪紙主觀意象的造型觀使剪紙具有了耐人尋味的裝飾特點。民間剪紙藝人為了追求畫面的圓滿,完成自己主觀意愿的表達,通常都具有“慧眼可透視”的功力,把現(xiàn)實中看不見的事物刻畫出來。比如咱們能夠看到大花貓吃進肚子的小老鼠,能夠直接看到母親孕育在肚子里的嬰兒等等。亞里士多

7、德指出:“美的要緊形式是秩序、勻稱與明確。一個美的事物的各部份應(yīng)有必然的安排,而且它的體積也應(yīng)有必然的大小,因為美要依托體積與安排,必需具有特定的感性形式,并盡力在客觀事物中去發(fā)覺它們。”民間剪紙的構(gòu)圖思維不受任何客觀因素的限制,剪紙藝人能夠依照自己的主觀意愿,將看似毫無關(guān)聯(lián)的形象合理地組織在一個畫面中形成一幅和諧完美的畫面。出于民間質(zhì)樸求全的審美心理,民間剪紙藝人隨時隨地追求造型構(gòu)圖的完整性,使民間剪紙的構(gòu)圖形式飽滿,且強調(diào)可視化成效。因此,他們一樣采納對稱均衡式、重疊式的構(gòu)圖方式。民間剪紙的構(gòu)圖方式多為對稱式,采納一條較為明顯的中軸線,它兩邊的元素呈對稱式布局,且完全等同。完全對稱式和非完

8、全對稱式的構(gòu)圖方式給人帶來和諧、穩(wěn)固感?；蛟S在現(xiàn)代人的審美心理下會感覺保守、缺乏活力,但在那時,對稱式是廣大人民求全心理的一種表達。如圖1安徽阜陽的“瓶花對鳥”。這幅剪紙中就采納了完全的對稱式構(gòu)圖,中軸線的兩邊是完全能夠重合的。對稱式剪紙的剪制手法是先對折,剪完后展開,確實是一幅完整的對稱式剪紙。還有一種不是完全的對稱式構(gòu)圖,在能看出軸線的同時,在構(gòu)圖的內(nèi)部做少量的變更,但仍是會保留大的對稱式樣。重疊式構(gòu)圖也能夠稱為均衡式構(gòu)圖,構(gòu)圖中沒有明顯軸線,其中的圖形元素是按均衡的方式排列,均衡式構(gòu)圖形式靈活,富有動態(tài),要緊強調(diào)給人視覺上的平穩(wěn)感。民間剪紙中沒有前景后景之分,所有的物象都是按剪紙藝人的主觀制造層層疊起,互不遮擋,內(nèi)外如一,所有的物象出此刻一個畫面中。如圖2民間剪紙“元宵掛紅燈”,它的構(gòu)圖采納的是重疊式構(gòu)圖,所有的物象都是以層層壘高來表現(xiàn)物體的前后空間關(guān)系、各個圖形元素均衡地排列,產(chǎn)生連貫、對照的成效。盡管有反視覺常規(guī),但在民間剪紙藝人那里就變得合情合理了。民間剪紙是勞動人民為了知足自身精神生活的需要而制造的、并在他們當中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動者深厚的生活土壤中,不受功利思想和價值觀念的制約,表現(xiàn)了人類藝術(shù)最大體的審美觀念和精神品質(zhì),具有鮮明的藝術(shù)特色和生活樂趣。民間剪紙藝術(shù)形式擁有豐碩的民族視覺文化語言