發(fā)揮網(wǎng)絡虛擬世界對青少年的道德教化作用分析

1、發(fā)揮網(wǎng)絡虛擬世界對青少年道德的教化作用摘要針對當前青少年道德意識不斷淡化的現(xiàn)狀，加之青少年時期的性格特征的不穩(wěn)定性，青少年群體在社會和諧的構建中越來越扮演著一個破壞社會秩序的角色。對此我們不得不開始重視起對如何加強青少年道德意識這一方面的問題，特別是在現(xiàn)在網(wǎng)絡虛擬世界對青少年道德意識作用不斷強化的時代下，我們要如何充分發(fā)揮網(wǎng)絡虛擬世界對青少年道德的教化作用，讓青少年更好地從自身出發(fā)加強自己的社會道德觀念使其向好的道德方面的轉換成為現(xiàn)在我們迫切需要解決的一個問題。關鍵詞 ：網(wǎng)絡 虛擬世界道德意識 教化作用1.弓I言1 . 1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀. 2 研究的目的和意義1.3研究思路和方法.網(wǎng)絡虛擬世界

2、概述2. 1網(wǎng)絡虛擬世界的概念2 . 2 網(wǎng)絡虛擬世界的特點2 . 3青少年道德發(fā)展特點2 . 4 解決途徑結語參考文獻致謝研究背景當前的中國正處于改革開放程度最大，社會結構轉型劇烈，各種思想激蕩碰撞，價值觀念分化多元的時代，也是市場經(jīng)濟發(fā)展最為發(fā)達的時代，社會上充斥著各種金錢利益氣息，所以也有人稱這個時代為“物化的時代” ，其特征表現(xiàn)人們只追求物質利益至上、享受主義、實用主義、個人主義、功利主義、自由主義，而傳統(tǒng)道德觀念卻隨之呈現(xiàn)不斷淡化，講道德講文明的社會風氣正逐漸消失的現(xiàn)象。青少年生活在這樣的社會中，難免也會受到社會各種風氣的影響，而影響最為嚴重地應該當屬市場經(jīng)濟的利益誘惑，當前的青少年

3、表現(xiàn)出來最為明顯的特征就是只追求自己利益的最大化而忽視其他人的利益。而且從當前的教育體系來看， 教育教學重智育輕德育， 重科技輕人文， 德育內(nèi)容嚴重脫離生活實際，當今學校的道德教育也沒能有效地改變過去那種純理論灌輸和簡單說教的辦法，使得青少年對道德教育信息更加提不起興趣，從而導致一些傳統(tǒng)中最為基本的道德意識在青少年身上也找不到存在的跡象，到底如何重新讓青少年樹立道德意識成為當前社會最為關注的問 題。據(jù)一項對全國未成年人使用互聯(lián)網(wǎng)的調(diào)查顯示，我國九成以上未成年人使用互聯(lián)網(wǎng)，超六成 10 歲前就 “觸網(wǎng)” ，約1 億未成年人使用手機上網(wǎng)?，F(xiàn)代人被電視、電腦、手機、平板電腦等各種電子屏幕包圍成為 “

4、屏幕奴隸 ” ，這一群體日益呈現(xiàn)低齡化的新趨向。大量事實證明，孩子一旦沉迷于手機，就將大量分散學習的興奮點和注意力，對學習的興趣、熱情降低，勢必影響其成績，中小學生每天一有空閑時間就抱著手機看，不與身邊的同學交流，不參加家庭、學?；顒?，還會影響其正常的人際交往能力。目前，國內(nèi)并沒有相關的法律法規(guī)對學生用手機做出規(guī)范，但國外不少國家已出臺了相關法規(guī)。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀近年來，國內(nèi)外學界對互聯(lián)網(wǎng)的社會科學研究成果頗為豐富，研究范圍包括了網(wǎng)絡媒介的使用方式、網(wǎng)絡社會行為、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡語言、網(wǎng)絡沉溺、網(wǎng)絡文化、網(wǎng)絡經(jīng)濟、網(wǎng)絡民主、網(wǎng)絡社會分層、網(wǎng)絡社會運動等極其廣泛的領域。國外在這方面極有影響力的研究成

5、果主要包括：曼紐爾卡斯特的網(wǎng)絡社會的崛起，斯皮內(nèi)洛的鐵籠，還是烏托邦：網(wǎng)絡空間的道德與法律,馬克波斯特信息方式一一后結構主義與社會語境 金伯利 S 揚的網(wǎng)蟲綜合癥：網(wǎng)癮的癥狀與康復策略等等。而國內(nèi)的研究方向與國 外的大致相同，主要代表有：趙水忠的數(shù)字化侵害中國青少年網(wǎng)絡問題問題報告段偉文的網(wǎng)絡空間的倫理反思 ，李倫的鼠標下的德性 ，李一的網(wǎng)絡行為失范檀傳寶等的大眾傳媒的價值影響與青少年德育 ，黃少華的網(wǎng)絡空間的社會行為青少年網(wǎng)絡行為研究等等?？傮w來說，國內(nèi)外對互聯(lián)網(wǎng)的研究涉及到了不同的領域，而且不同的專家也都從不同的理論視角、研究主題、問題意識和研究方法上都表現(xiàn)出了差異，但是從整體上來看這些成

6、果大部分都有著重合的地方， 那就是將廣大網(wǎng)民作為一個完整的研究對象， 進而從經(jīng)濟、文化、立法等角度來闡述網(wǎng)絡中所產(chǎn)生的問題，對于具體的個別成果的研究少之又少，特別是對于研究利用網(wǎng)絡形式發(fā)揮其潛在的教化作用的成果就更為鮮有。從目前我國的網(wǎng)民現(xiàn)狀來說，我國的網(wǎng)民大部分都集中在青少年這一群體，然而如何發(fā)揮網(wǎng)絡作用對青少年道德教化的研究就相對的缺乏。在此，本論文的研究方向主要是對準我國青少年的道德意識的教化，以多角度剖析青少年的道德缺失的原因，發(fā)揮網(wǎng)絡對青少年道德的教化作用，做到理論與實踐相結合。研究目的和意義本論文的提出主要是為了緊跟時代的步伐，在網(wǎng)絡虛擬世界影響著人們的現(xiàn)實行為的情況下，針對青少年

7、的生理和心理的發(fā)展特點，利用網(wǎng)絡虛擬世界的虛擬性、開放性、誘惑性、隱秘性的特點來對青少年的道德淺化意識問題進行一個有效的教化作用，潛移默化中在青少年的潛意識中形成一個主動接受傳統(tǒng)道德觀念的動力，加強青少年對傳統(tǒng)道德觀念的重視。此外通過利用網(wǎng)絡的形式進行教化作用，可以在一定程度上改變?nèi)藗儗W(wǎng)絡的態(tài)度，從而重新認識到網(wǎng)絡是把雙刃劍，如果得到有效的利用，那網(wǎng)絡對人們的作用也是非常地有成效的，可以對我們國家、民族、人類的發(fā)展產(chǎn)生一定積極的作用。研究思路和方法對于這個論題，不僅是一個重大的理論課堂，還是一個艱巨的實踐任務，所以為了解決這些困難，在理論方面上，我將會堅持和運用馬克思主義的從抽象到具體、從理

8、論到實踐的基本立場和方法，做到理論與實際的統(tǒng)一。在實踐方面上，我將會采取問卷調(diào)查法、學生座談和專家訪談、案例分析法等方法來利用大量的事實來證明和論證此論題，增強成果的說服力。網(wǎng)絡虛擬世界的概念當前時代是一個高科技發(fā)展最為迅速的時代，隨著網(wǎng)絡技術的不斷更新，特別是發(fā)展到手機移動網(wǎng)絡和因特網(wǎng)相互之間的無縫暢通，網(wǎng)絡新技術、新應用日新月異，精彩的網(wǎng)絡世界更是將人們“一網(wǎng)打盡”，整個社會正在向一個虛擬的時代邁入。全球越來越多的人將大部分生活時間花費在網(wǎng)絡的虛擬世界之中，從現(xiàn)實中離家出走，形成了一個規(guī)模日趨龐大的虛擬社會。從目前來看，當前時代已經(jīng)慢慢地形成了一個以網(wǎng)絡為核心的虛擬世界。然而何為虛擬世界，

9、在此界定一下，就是以計算機模擬環(huán)境為基礎，以虛擬的人物化身為載體，用戶在其中生活、交流的網(wǎng)絡世界。而網(wǎng)絡虛擬世界則是人們運用電腦技術、互聯(lián)網(wǎng)技術、衛(wèi)星技術和人類的意識潛能開發(fā)而形成的獨立于現(xiàn)實世界、但又與現(xiàn)實世界有密切聯(lián)系的，是基于現(xiàn)實世界的基礎上所構建出來的世界。然而在這個網(wǎng)絡虛擬世界中活動最為頻繁的當屬青少年群體，而且青少年群體也占據(jù)了網(wǎng)絡虛擬世界中的大多數(shù)，他們每天生活在虛擬世界的時間遠遠超過了在現(xiàn)實社會的生活，當然也許是出于這個原因，從而導致了網(wǎng)絡虛擬世界的社會生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式都慢慢地滲透到他們的思想之中?！八枷胧切袨榈南葘А?，網(wǎng)絡虛擬世界所傳播的一些的思想或者觀念，正慢慢

10、地引導著他們的現(xiàn)實行為。然而就現(xiàn)在網(wǎng)絡虛擬世界中所傳播的信息來說，太過于復雜，也許會有人質疑內(nèi)容豐富也存在問題嗎，不就是因為網(wǎng)絡世界的豐富內(nèi)容我們才會更進一步地了解世界的變化嗎？當然在這里我只是想說，網(wǎng)絡虛擬世界內(nèi)容豐富這一作用我并不是不支持，相反我是最為贊同這種做法的，但是在內(nèi)容豐富的前提下我們是否考慮到它是基于現(xiàn)實社會而發(fā)展的，是不是應該也要遵守現(xiàn)實社會中最基本的道德和法律的底線呢？然而從現(xiàn)在網(wǎng)絡虛擬世界中所傳播的價值觀、人生觀、世界觀來看，已經(jīng)遠遠超過了我們現(xiàn)實社會道德和法律的最底線了?？茖W研究表明沉溺于網(wǎng)絡虛擬世界的青少年在社會上的犯罪率遠遠高于現(xiàn)實世界中青少年的犯罪率，其中很重要的一

11、個原因就是因為他們道德觀念上發(fā)生了一個質的轉變。而所謂質的轉變，就是說青少年 將網(wǎng)絡虛擬世界的價值觀提升為現(xiàn)實世界的主流思想，從而導致了他們各種錯誤行為產(chǎn) 生。網(wǎng)絡虛擬世界的特點到底網(wǎng)絡虛擬世界存在著怎樣的特點，能讓青少年產(chǎn)生這樣的觀念的轉變，我們來 說一下當前網(wǎng)絡之所以流行的原因。第一，網(wǎng)絡的虛擬性。虛擬性是網(wǎng)絡吸引青少年沉迷的最主要原因，當前的青少年由于大部分都是獨生子女，一直生活在父母的蜜罐中，每天都是“十指不沾陽春水”的過 日子，而且也由于社會規(guī)范的約束，使得他們每次都只是徘徊在“想做又不敢做”的門口 而不敢逾越。然而恰恰是在這個年齡的青少年又正好是處在想嘗試著做各種有挑戰(zhàn)性的， 有難

12、度，敢于超越自我的事情，而網(wǎng)絡的虛擬性則可以給他們提供了各種機會，讓他們做 了一些所做又不敢做的事情，給了他們一種可以“大顯身手”的成就感。第二，網(wǎng)絡的開放性。青少年時期正處于求知欲望以及好奇心強烈的階段，而課本上的知識亦或者是老師傳授的知識已經(jīng)遠遠滿足不了他們的求知欲和好奇，這時網(wǎng)絡的開放性也恰好解決了這一方面的難題。全球網(wǎng)絡的覆蓋使得我們可以做到“秀才不出門，盡知天下事” ，而且也讓他們了解到這個世界的各種奇異的事情，特別是對于引起社會反應特別強烈的要聞或者國外的政治事件以及他們的生活習性。第三，網(wǎng)絡的誘惑性。當前我們生活的時代是一個快節(jié)奏的時代，每一個步奏都是快速的，如果我們沒有及時調(diào)整

13、我們的觀念，就會被視為“異類” 。而網(wǎng)絡虛擬世界裝滿著各種各樣的東西，內(nèi)容信息極其豐富，而且在網(wǎng)絡虛擬世界中人們還可以通曉各種奇文雜談，了解到世界的各種奇聞等等，在青少年處于這種求知意識極其強烈的時期，網(wǎng)絡的豐富內(nèi)容就帶有極大的誘惑性來吸引著青少年。第三，網(wǎng)絡的隱秘性。在網(wǎng)絡虛擬世界中人們可以以任何不真實的身份存在，而青少年處于這個時期都是非常注重自己榮譽感和自尊心的保護的，他們會為了保護自己不被受傷害就會選擇性地做一些事情來發(fā)泄自己心中的不滿情緒。而隨時隨地的關注網(wǎng)絡就成為了他們生活中不可缺少的一件事，因為網(wǎng)絡的隱秘性可以讓他們在不泄露自己的秘密的前提下可以自由地發(fā)泄自己的感情。也許也是因為

14、網(wǎng)絡的這個特點，使得網(wǎng)絡成為了青少年群體中最為受歡迎的娛樂方式，而且還經(jīng)久不衰，同時也使得青少年不斷沉迷于網(wǎng)絡的虛擬世界之中無法自拔。然而正是因為網(wǎng)絡的這些特點，使得青少年在網(wǎng)絡虛擬世界，個人的身份是虛擬的、想象的、 多樣的和隨意的。 而網(wǎng)絡虛擬世界也為個人的各種“自由行為”提供了安全屏障，同時也給不正當行為、不道德行為披上了一件漂亮的外衣。而正是因為這樣，道德的非強制性和自我約束性一旦與網(wǎng)絡虛擬世界的虛擬性、開放性結合起來，便大大弱化了其對青少年道德行為的規(guī)范作用和約束力，特別是青少年由于人生閱歷尚淺，鑒別能力不高，思考過于單純，想法過于簡單等思想不成熟的原因，容易出現(xiàn)不知所措、迷茫校級、搖

15、擺不定、盲目跟風等行為表現(xiàn)。網(wǎng)絡虛擬世界中的各種信息和價值觀的傳播深深地影響著青少年的道德觀念。所以如何充分利用網(wǎng)絡虛擬世界來對青少年進行正確的道德意識的教化成為了我們當前解決青少年道德意識淡化的主要途徑。青少年道德發(fā)展特點青少年時期是他們生理和心理發(fā)展極不穩(wěn)定的時期，特別是在面對社會內(nèi)容如此豐富，發(fā)展如此快速的時代下，青少年就成了一群令許多人惶恐和困惑的孩子，想放手又放不下心。特別是在當今信息更新頻率如此快速的時代背景下，對于青少年的道德發(fā)展形成了一定的沖擊。第一，充滿好奇、愛挑戰(zhàn)、易沖動。青少年處于好奇心極其強烈的時期，對于外界的一切事物總喜歡多問幾個為什么，總喜歡向陌生的事物進行挑戰(zhàn)，總

16、是想超越自己，總是想向外界證明自己的存在價值，且青少年對于行為的意識水平也相對較低，自我控制能力不足，考慮事情不夠全面，所以才會導致青少年在做任何事情的時候總是會忽略，對自己行為的慎重思考分析，亦或者說對于自己的行為太低估了它所造成的不良后果。因此青少年在社會生活中總會做出一些違反規(guī)則的破壞行為和傷害行為，給自己、家人、乃至社會都留下消極的影響。第二，自我封閉和孤獨情感。我們知道青春期本來就是一個叛逆的時期，青春期個體獨立性的發(fā)展使得他們越來越傾向于獨立自主，不愿意將自己的內(nèi)心真實感想表達出來，不愿意再聽從父母長輩的安排，他們會將自己封閉在自己的小世界中，幻想任何事情都是由自己決定，整個世界就

17、是在圍繞著自己在轉動，所以他們很少會主動地去和外界接觸，甚至在自己的世界中不存在“朋友”這一類的東西。他們會將自己封鎖起來，遇到任何的事情他們都是自己一個人去面對，所以他們總是獨來獨往，乃至有一些還天真地認為只有這樣才能真正意義上算得上是“瀟灑” 。第三，模仿能力很強。青少年時期模仿能力特別的強，特別是對于經(jīng)常出現(xiàn)和發(fā)生在自己身邊的人的行為更是在潛移默化中影響著青少年行為方式的培養(yǎng)，其中家庭對青少年的影響最為明顯。最新研究表明，孩子的行為方式與父母的行為方式大致有90%相似的地方，如果父母在處理事情的行為方式上存在不合理的地方，也會導致青少年對事情的處理方式，特別是在對于處理一些事物的道德觀念

18、上存在一些偏差的話，青少年也會照樣模仿過來作為自己思想的標準。解決途徑馬克思認為：“道德的基礎是人類精神的自律?！钡赖伦鳛橐环N社會文化規(guī)范，在網(wǎng)絡的虛擬世界里我們也可以充分利用其無形的力量，使之來約束和規(guī)范青少年道德行為，從而引導青少年往更為完善的方向發(fā)展。第一，建立健全網(wǎng)絡的法律法規(guī)，加強對網(wǎng)絡的監(jiān)督作用，用法律的強制性來彌補道德非強制性的缺陷。然而針對我國當前對網(wǎng)絡的立法條案來看，并沒有很重視地利用網(wǎng)絡對青少年道德方面進行正面的引導作用，而是一再強調(diào)“未成年人不準進入網(wǎng)吧”的虛無口號。其實我們可以充分發(fā)揮國家的強制作用來嚴格約束網(wǎng)絡傳播的內(nèi)容，比如對于網(wǎng)絡中的廣告植入、虛擬游戲，我們都可以

19、適當?shù)販p少或者說是有限制地使用，更多方面地播放一些道德方面的公益廣告，從而減少一些商業(yè)氣息的傳播，也在不同程度上深化了青少年的道德意識。同時在立法方面，我們更好地還要具體到每個學校的規(guī)章制度，要求學生在網(wǎng)絡中必須遵守哪些基本的和必要的道德規(guī)范，比如大學生網(wǎng)絡道德規(guī)范 、 校園網(wǎng)文明公約 、 大學生網(wǎng)絡違紀處理條例等等，從生活的點點滴滴中充斥著這樣一種道德約束的作用。第二，增加網(wǎng)絡道德實踐的方式，培養(yǎng)青少年良好的道德行為習慣?，F(xiàn)在大多數(shù)的網(wǎng)絡虛擬游戲都是帶有刺激性的，比較暴力的，而這些又恰好潛移默化地影響，甚至是引導者青少年的行為方式。從這一方面來看，我們不得不為之擔心青少年未來是否會構成我國犯罪的主要群體，對此我們可以增加一些科普性的游戲，一些比較和諧的并帶有教育