14應(yīng)有格物致知精神教案

1、電子教案設(shè)計(jì)課題： 第14課 應(yīng)有格物致知精神 執(zhí) 教 人教研組審核科目：語文 版本：人教版九年級(jí)上冊(cè)章節(jié)：第 四 單元主備課人：教研組長(zhǎng)：課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。教學(xué)重點(diǎn)1.議論文三要素在本課的體現(xiàn)。2.格物致知精神的含義。教學(xué)難點(diǎn)1.編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱，理解文章的論證方法。2.對(duì)文中難句的理解。教具 小黑板 打印資料教學(xué)方法閱讀點(diǎn)撥合作探究教學(xué)流程：教 學(xué) 內(nèi) 容 活 動(dòng)備注教師活動(dòng)

2、學(xué)生活動(dòng)第一課時(shí)：一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。請(qǐng)一學(xué)生講三國(guó)演義中“馬謖失街亭”的故事。師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章-應(yīng)有格物致知精神，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書課題）二、走近作者：丁肇中-（點(diǎn)學(xué)生介紹）1作者簡(jiǎn)介： 2. 檢查預(yù)習(xí)： A、形容非常順利，沒有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀 ）C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）D、推究事物的道理。（格物 ）E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨 ）二、整體感知1默讀課文，討論

3、編寫閱讀提綱。 討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。 第一部分（l2段）：提出問題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。 第二部分（312段）：分析問題。 第一層（35段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。 第二層（610段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。 第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。 2.再讀全文，把握文章主要內(nèi)容。三、作業(yè)布置：第二課時(shí)：一、復(fù)習(xí)檢查：二、深入研讀課文。1.問

4、：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？ 要有格物致知精神。 2.問：“格物致知”出之哪里，它的意思是什么？ “格物致知”出至四書大學(xué)丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。 3.問：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？ 可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 4問：大學(xué)里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。 5.問：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？ 不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。 6問：第4段舉王陽明“格物

5、”失敗的例子證明了什么？ 王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。 7問：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？ 實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。 8問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？ 舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過程、科學(xué)的觀察。 9問：第9段講的是什么道理？ 實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。 10問：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。

6、11問：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。 12問：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 13問：丁教授認(rèn)為四書中格物致知真正的意義是什么？ 第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。 三、總結(jié)拓展。小結(jié)：本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。 作業(yè)布置：課后練習(xí)二、三。完成家庭作業(yè)。板 書 設(shè) 計(jì)14、應(yīng)有格物致知精神分為三部分：第一部分（1-2）提出問題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）第二部分（3-12）分析問題A、（3-5）分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例證明王陽明的格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。B、（6-10）分析實(shí)驗(yàn)精