古羅馬雕塑與建筑藝術(shù)的觀看體會

1、古羅馬雕塑與建筑藝術(shù)的觀看體會古羅馬的永恒：建筑與雕塑對于西方任何一種文明來說，凝聚和傳承文明的精華，一般通過文學(xué)、 藝術(shù)以及建筑來實現(xiàn)。羅馬文明帶給現(xiàn)代人最直觀的沖擊，就來自其 雕塑藝術(shù)與恢弘的建筑。古羅馬的雕塑藝術(shù)繼承自希臘文明，在本土化的開展中創(chuàng)造出獨特的 羅馬風(fēng)格。古羅馬雕塑以皇帝、貴族肖像以及建筑浮雕為主要創(chuàng)作題 材，其大理石雕塑作品基本都集中表達帝王和貴族們的功績。羅馬市 徽“母狼乳嬰”最廣為人知，羅馬帝國建立后，意大利的城市建設(shè)基 本都是在復(fù)制羅馬城，雕塑藝術(shù)進入鼎盛時期。古羅馬熱衷大理石建筑，遺留至今的羅馬萬神殿、羅馬斗獸場、龐貝 古城和君土坦丁門等等，其中萬神殿集中了古羅馬建

2、筑技術(shù)的最高成 就，也是保存至今最完整的古羅馬建筑。羅馬斗獸場基督和圣彼得、圣保羅，約公元389年，羅馬圣彼得墓。雕塑中早期 基督的形象并沒有胡須而更為青春，腳踩托舉天穹的巨神之上。這種 形象和動作表現(xiàn)更希臘時代的敘事性雕塑比擬接近，然而人物比例和 仿真度出現(xiàn)了明顯的退步?；鸶G三土，公元三世紀，壁畫，羅馬Priscilla Catacomb.位于基 督徒墓地，表現(xiàn)了信徒因信仰被投入火中而安然的神跡。畫作人物簡 潔清晰，但環(huán)境等要素那么過于簡潔，說明畫家無意表現(xiàn)與故事主旨無 關(guān)的信息，或者煽動觀者的情緒。畫家認為，這是一個圣經(jīng)故事，簡 潔就夠了，畢竟，最美不過上帝自己。羅馬萬神殿羅馬君土坦丁凱旋

3、門龐貝古城古羅馬建筑作為西方建筑技術(shù)和藝術(shù)的完美表達，其巨大影響力一直 在西方持續(xù)到20世紀30年代。雖然羅馬帝國早已泯滅在歷史的煙塵 中，但是其浪漫和強盛的文化仍然永恒的凝結(jié)在它的雕塑、建筑、油 畫以及各種遺跡上，向我們當代人彰顯著自我的繁榮、自信和偉大。帝國最著名雕像-屋大維雕塑羅馬帝國紀念碑性質(zhì)的雕塑-馬克奧里略騎馬銅像古羅馬經(jīng)歷了共和時代和帝政時代。希臘美術(shù)對羅馬產(chǎn)生了重大影響, 但由于不同的社會環(huán)境和民族特點，羅馬美術(shù)也有其不同于希臘美術(shù) 的獨特之處。建筑 古羅馬建筑學(xué)家維特魯威在當時提出建筑的三大原那么堅固、實用、 美觀”至今仍然是制造建筑的三大原那么。古羅馬遺留下來的重要作品有：

4、科洛西姆競技場、羅馬萬神廟、凱旋 門、卡拉卡浴場、加德大橋等科洛西姆競技場建筑形制橢圓的外形單純、明確，渾然一體，無始無終；外觀極其宏 偉雄壯，高高的立面分為4層，自下而上分別采用多利克柱式、愛奧 尼亞柱式和科林斯柱式。萬神廟位于意大利首都羅馬圓形廣場的北部，是羅馬最古老的建筑之一，也 是古羅馬建筑的代表作。萬神廟是供奉眾神的寺廟。以羅馬的“萬神廟”最為著名。此廟始建 于公元前27年，后遭毀，約公元118年在哈德良皇帝時期重建。由 水泥澆鑄成圓形，上覆半球形穹隆頂，直徑43米。公元609年被改 作圣馬利亞圓廳教堂。萬神廟采用了穹頂覆蓋的集中式形制，重建后的萬神廟是單一空間、 集中式構(gòu)圖的建筑物

5、的代表，它也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。是古 代建筑中最為宏大，保存近乎完美的，同時也是歷史上最具影響力的 建筑之一。凱旋門凱旋門是古羅馬統(tǒng)治者為炫耀侵略戰(zhàn)爭的勝利而創(chuàng)造的紀念性建筑。 一般單獨建立,通常是橫跨在一條道路上。目前留存下來著名的有提 圖斯凱旋門。提圖斯是帝國時期弗拉維王朝第二代皇帝。為了紀念 他即位前鎮(zhèn)壓猶太人的勝利而建，始建于公元81年。這座凱旋門主 面的臺基與女兒墻都較高，給人以穩(wěn)定、莊嚴威武雄壯之感。建筑物 用混凝土澆筑，大理石貼面，檐壁上雕刻著凱旋時向神靈獻祭的行列。提圖斯凱旋門上有一塊浮雕,表現(xiàn)提圖斯的軍隊正抬著從耶魯撒冷神 廟里繳獲的重要戰(zhàn)利品一一黃金圣案、燭臺和銀喇叭

6、，興高采烈地走 在象征著羅馬的凱旋門前。浮雕布局和造型運用虛實相間的手法，創(chuàng) 造出真實的空間感。由于著意表現(xiàn)人物的動勢，浮雕中的人物雖不多, 卻給人以氣勢宏偉之感。雕刻 羅馬的統(tǒng)治者、貴族認識到通過肖像的傳播可以炫耀個人的權(quán)威，制 造個人崇拜,這是羅馬肖像雕塑興旺的不可忽視的因素。羅馬雕塑藝 術(shù)進入帝國時期以后，鮮明地成為歌頌君權(quán)、頌揚帝國武功的重要手 段，從而使帝王貴族的肖像雕刻極為興旺。代表作品：奧古斯都像、馬可奧里略騎馬像、卡拉卡拉 像、高發(fā)的貴婦像奧古斯都像奧古斯都像是一尊有代表性的帝王全身肖像，約作于公元前19 13年，現(xiàn)藏羅馬梵蒂岡博物館。這尊雕像著意美化這位大皇帝：身著羅馬式盔甲

7、，左手持著象征無上 權(quán)力的權(quán)杖，右手指引方向，有趣的是在右腿邊雕著一個小愛神，造 成高矮的強烈比照。這種比照的含義說法不一，有的說是喑示古羅馬 是愛神維納斯的后代，更多人認為可能是以愛神象征仁愛，以此說明 奧古斯都不僅是偉大的軍事統(tǒng)帥，而且是仁愛之君。奧利略騎馬像奧利略是古羅馬“五賢君”之一，是崇拜柏拉圖理想國的哲學(xué)家。政 治斗爭的現(xiàn)實和自然災(zāi)難使他的理想一一破滅，成為對前途悲觀失望 的沒落君王。同奧古斯都那堅定、沉著、居高臨下的氣勢完全不同,他騎在馬上揮動右手但無目的，神態(tài)也顯出不確定性，而坐騎的精神氣質(zhì)與人也一樣。他更多地像個哲學(xué)家而少有統(tǒng)帥的氣概。繪畫羅馬繪畫主要是鑲嵌畫和壁畫。主要是龐

8、貝城和赫爾庫朗寧姆城的發(fā) 掘資料為對象，因此羅馬繪畫主要指壁畫。羅馬壁畫被劃分為龐貝第 一、二、三、四風(fēng)格。第一風(fēng)格又稱鑲拼式，是在墻面上，用石膏制成各種彩色的仿大理石 板，并鑲拼成簡單的圖案。始于公元前2世紀，這種樣式是承襲古希 臘城市壁畫樣式。第二風(fēng)格又稱建筑式，是從第一樣式開展來的。它是利用在墻面上繪 制各種建筑，通過透視處理以到達擴大室內(nèi)空間感。由于立體感很強, 造成房中有房，使有限的空間擴展到無限的視覺空間效果。這種樣式 的題材多樣,有建筑物、林木花鳥和人物，流行于公元前1世紀前后。第三種風(fēng)格因為它畫得十分精細華麗，又稱華麗式，由于畫中出現(xiàn)埃 及圖案和獅身人面像，因此也有人稱之為“埃

9、及式”。這種樣式純粹 是一種室內(nèi)裝飾，喜用華麗的柱形圖案，很完整。流行于公元1世紀。第四種風(fēng)格追求畫面的繁復(fù)華麗，層層疊疊似真似幻的裝飾效果，除 具有上述幾種樣式的一些特點外,還重光色和動態(tài)感，因此人們稱它 為“龐貝巴洛克式”或“復(fù)合式”。希臘的藝術(shù)巔峰將多種風(fēng)格開展到極致，建筑上從簡樸的多利安到優(yōu) 雅的柯林斯，雕塑從節(jié)制淡然到極端戲劇化，畫作透視關(guān)系逐漸出現(xiàn)。 然而，隨著羅馬征服希臘，藝術(shù)的走向也悄然向另一個方向轉(zhuǎn)彎。藝術(shù)的功能性在羅馬時代得到了極大展現(xiàn)。我們知道羅馬人善于興建 土木，例如街道、浴場、水道等。此外，羅馬人留世的著名建筑很多 有著極強的功能性，包括古羅馬競技場、萬神廟。在這些建

10、筑里， 羅馬人將拱的結(jié)構(gòu)進行了多種創(chuàng)新應(yīng)用，例如大小拱、聯(lián)排拱、拱頂 等。羅馬圓形競技場，公元80年。創(chuàng)新地用拱圍成圓形，層層疊加。從 一層到三層柱式分別為多利安、愛奧尼亞和柯林斯，逐漸繁復(fù)。泰比利厄斯凱旋門，法國，公元14-37年。柯林斯柱式，一大兩小三 重拱門，拱門外嵌套希臘神廟的正面外觀，并在山墻之上再次疊加裝 飾結(jié)構(gòu)。羅馬萬神廟，此畫作約公元130年繪,藏于哥本哈根State Museum for Kunst.拱門和柯林斯立柱支撐的圓形結(jié)構(gòu)，內(nèi)壁套用希臘神廟正面 外觀制作壁龕，并在內(nèi)部供奉神靈雕像；最創(chuàng)新之處在于將二維的拱 結(jié)構(gòu)以拱弧為中心，旋轉(zhuǎn)搭建成三維的拱頂，并在中心鏤空增加采光。

11、 在雕像方面，羅馬人崇尚將重要人物制作成胸像，并讓人們燒香敬拜。 我們對龐培、奧古斯都、泰特斯和尼祿的胸像都非常熟悉，因為他們 各有獨特的面部特征。這些雕像仿真度極高，但又不像蠟人一樣平庸 死板。羅馬藝術(shù)家在真實和尊嚴之間到達了完美的平衡。維斯佩申皇帝象，約公元70年，藏于意大利那不勒斯Museo Archelogico Nazionale像千年前的亞述人一樣，羅馬皇帝也喜歡用石碑記述戰(zhàn)功，請觀察著 名的圖拉真紀功柱與亞述紀念碑的比照。（二）追求永恒的藝術(shù)羅馬圖拉真紀功柱，約公元114年；上方攻城，中部大戰(zhàn)達吉亞人,下部士兵割麥我們在追求永恒的藝術(shù)一篇中講述，希臘人曾橫渡地中海來到東 方的埃及

12、求取藝術(shù)。但在公元后的幾百年中，青出于藍而勝于藍，甚 至東方藝術(shù)中心的埃及也被歐洲的藝術(shù)潮流影響，木乃伊使用的肖像 畫已經(jīng)變成希臘風(fēng)格；印度也利用希臘的浮雕技法表現(xiàn)佛陀故事。希 臘羅馬藝術(shù)告訴人們神靈和英雄是最美好的人類形象，印度人和猶太 人也學(xué)會以此思路描繪各自宗教文化中的形象。木乃伊上的男子象，發(fā)現(xiàn)于埃及哈瓦拉，現(xiàn)藏于大英博物館佛陀出家，約公元2世紀，發(fā)現(xiàn)于巴基斯坦的洛里巖坦蓋（古代犍陀 羅），現(xiàn)藏于印度加爾各答Indian Museum。描繪眾天神用手托著馬 蹄掩蓋聲響，幫助王子喬達摩深夜逃出王宮出家成佛，所謂“夜半逾 城”。佛陀頭像，公元4-5世紀，發(fā)現(xiàn)于阿富汗的哈達（古代的犍陀羅）現(xiàn) 臧于英國倫敦維多利亞與阿爾伯特博物館。佛陀五官比例夸張而表情