領導的影響力

1、認識自我增強領導者人格感召力 中共西安西委黨校 馮志進1黨的用人標準新表述： 德才兼?zhèn)?以德為先2一、新表述的背景二、德才關系三、德的主要內(nèi)容四、如何提升我們領導者的道德人格 3一、背景 1、出事者的問題都出在“德” “能人腐敗”可謂官場的一個新特點 上海的陳良宇 廣東的陳紹基 北京的王益、周良洛4 現(xiàn)在干部出問題，多數(shù)不是出在“才”上，而是出在“德”上。 李源潮：堅持德才兼?zhèn)湟缘聻橄?的用人標準 2008-10-17 52、群眾最不滿意的是領導者的“缺德” 為政要勤，人們不能容忍庸官 為政更要廉，人們更不能容忍貪官 為政以德、以吏為師是中華民族的傳統(tǒng) 清、勤、慎6 人民群眾對干部的意見，主要

2、集中在“德”上。 李源潮：堅持德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊挠萌藰藴?2008-10-17 73、領導者的感召力不強 “ 信不足焉，有不信焉?！?老子8領導者的五大權力 獎勵權 懲罰權 法定權 專長權 品格權（物理形象與倫理形象）9二、德才關系 曹操：唯才是舉說 司馬光：德主才副說 德為才之帥，才為德之資。 德才全有是圣人，德勝才是君子，才勝德是小人，德才全無是愚人 民間四品說：精品、次品、廢品、危險品10主流觀點： 德主才副 德看主流，才用一技 新表述： 德才兼?zhèn)洌缘聻橄?1 二、德的主要內(nèi)容 政治思想 理想信念 黨性修養(yǎng) 工作作風12四中全會決定提出了當前和今后一個時期看干部“德”的重點： 一是是否

3、忠于黨、忠于國家、忠于人民。 二是是否確立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀。 三是是否真抓實干、敢于負責、銳意進取。 四是是否作風正派、清正廉潔、情趣健康。 13四、如何提升我們的“德”，增強領導者的感召力 君子不患位之不尊，而患德之不崇 小勝憑智 大勝憑德 老鼠的故事14諸葛亮講的為官者的 “四必死” 德薄而位尊 智淺而謀大 力小而任重 言多而功鮮 15修德的起點是： 把握人性 認識自己 核心是： 處理好個人與他人的關系 161、把握人性 人性究竟是什么？ 善、惡、非善非惡 利己、利他 理性、非理性 17人性的兩重性 自然屬性 社會屬性 本來如此（潛伏著種種可能）18人性的矛盾性 善與惡、物質(zhì)與

4、精神、感性與理性古猶太學者希勒爾曾說： 如果我不為自己打算，誰會來為我打算？ 如果我只為自己打算，那么我又算什么？19 俗話說：男子漢大丈夫，寧死不屈； 可俗話又說：男子漢大丈夫，能屈能伸!俗話說：一個好漢三個幫； 可俗話又說：靠人不如靠己!俗話說：人往高處走； 可俗話又說：爬得高，摔得重! 俗話說：人定勝天； 可俗話又說：天意難違！20人性的復雜性 哪個更重要？ 既是確定的，更是不確定的 比如：物質(zhì)與精神 決定只是初始的，更多的是相互的 愚民與害民21科技與人文 各有所用，不可互相替代 技術的發(fā)展是線性的 人文的進步是非線性的 22人性是人類和每個人都構成了一個具有可能性的巨大的矛盾統(tǒng)一體。

5、一般我們更強調(diào)人的精神性孟子曰：人之區(qū)別與禽獸幾希也23啟示： 對個人合法利益的追求是人類社會發(fā)展的動力。（市場經(jīng)濟） 經(jīng)濟是基礎，但精神不可缺（兩手都要抓）。 物不能完全滿足人，需要引導、約束、提升。(做人)242、克服自私傾向 考慮自己太多 做好人 標準 貪婪 啟示： 教育、制度、監(jiān)督、懲罰 運送奴隸的故事 25明、清之際的一本閑書解人頤，其中有一篇很有哲學意味、描述人類欲望無止境的白話詩：26終日奔波只為饑， 方才一飽便思衣。 衣食兩般皆具足， 又想嬌容美貌妻。 娶得美妻生下子， 恨無田地少根基。 買到田園多廣闊， 出入無船少馬騎。 槽頭扣了騾和馬， 嘆無官職被人欺。 縣丞主簿還嫌小， 又要朝中掛紫衣。 若要世人心里足， 除非南柯一夢西。273、不怕吃虧，樂于奉獻古人曰：德者，得也。有得必有失。講道德，就是要吃虧。