博物館展示設(shè)計(jì)的概述、藝術(shù)形式和突破

1、博物館展示設(shè)計(jì)的概述、藝術(shù)形式和突破第一部分博物館展示設(shè)計(jì)的概述.博物館展示設(shè)計(jì)的概念博物館展示設(shè)計(jì)的歷史沿革博物館展示設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)第二部分博物館傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式博物館傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)的基本元素博物館傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)的特點(diǎn)博物館展示設(shè)計(jì)步驟與原理博物館傳統(tǒng)展示的展品陳設(shè)第三部分博物館展示設(shè)計(jì)原有藝術(shù)形式的突破新媒體在博物館展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)代博物館展品與人的互動(dòng)目錄 一般博物館陳列展示主要以長(zhǎng)期性為主。一個(gè)大型的綜合性的博物館往往是在一定程度上反映了一個(gè)城市，乃至一個(gè)國(guó)家的文明水平。所以政府有關(guān)部門通常會(huì)參加整個(gè)設(shè)計(jì)和布置的過程。一般的展示內(nèi)容都經(jīng)過嚴(yán)格的審核，以保證其展品的權(quán)威性。展品多以珍

2、貴的歷史文物和文獻(xiàn)為主，所以在設(shè)計(jì)中要充分考慮展品的保護(hù)和安全，展示內(nèi)容往往表現(xiàn)某些歷史發(fā)展過程或重大歷史事件。因此展示的整體實(shí)際上就要求具有非常嚴(yán)密的邏輯性和連續(xù)性。展示設(shè)計(jì)還將充分考慮到交通流線、照明采光、展品安全、觀賞效果、觀眾休息等方面的因素。同時(shí)也對(duì)展示的藝術(shù)效果提出更高的要求。引言第一部分博物館展示設(shè)計(jì)的概述.博物館展示設(shè)計(jì)的概念博物館展示設(shè)計(jì)的歷史沿革博物館展示設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)第一部分 博物館展示設(shè)計(jì)的概述從展示的角度而言，設(shè)計(jì)的目的并不是展示本身，而是通過設(shè)計(jì)，運(yùn)用空間規(guī)劃、平面布置、燈光控制、色彩配置以及各種組織策劃，有計(jì)劃、有目的、符合邏輯的將展示的內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，并力求使觀

3、眾接受設(shè)計(jì)者計(jì)劃傳達(dá)的信息。它是以功能的科學(xué)性、合理性為基礎(chǔ)，以形式的藝術(shù)性、民族性為表現(xiàn)手法，為塑造出物質(zhì)與精神兼而有之的室內(nèi)生活環(huán)境而采用的思維創(chuàng)造活動(dòng)。博物館展示設(shè)計(jì)的概念依據(jù)中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)第四章有關(guān)博物館定義變化的論述，將博物館定義為：第一，“非營(yíng)利機(jī)構(gòu)”觀念的變化。有“不營(yíng)利的機(jī)構(gòu)”向“不以營(yíng)利為目的的機(jī)構(gòu)”轉(zhuǎn)變。第二，強(qiáng)調(diào)“人于物之間的結(jié)合”。強(qiáng)調(diào)博物館的“收藏”與博物館的“利用者”以同等的地位互相聯(lián)系。第三，博物館的新定義反映博物館的“社會(huì)參與性”，強(qiáng)調(diào)博物館是為社會(huì)服務(wù)的。 博物館展示設(shè)計(jì)的根本目的是使觀眾在有限的時(shí)空中最有效的接收有關(guān)信息。研究人的視覺生理和心理過程是展示設(shè)

4、計(jì)的基本前提。在現(xiàn)今到博物館的大部分觀眾，是為了享受休閑的生活。其主要目的在于尋找具有戲劇效果及吸引力的展示。而如何才是具吸引力的展示呢？首當(dāng)其沖的乃是情境式的環(huán)境，甚至是情境式的展品設(shè)計(jì)。而情境就是所謂的氣氛。而氣氛的制造可運(yùn)用各種技巧及媒體來鋪墊，設(shè)計(jì)師在展場(chǎng)中運(yùn)用空間、光線、色彩、聲音效果等因子營(yíng)造展示的環(huán)境，讓整個(gè)環(huán)境具有情緒效果。而其中燈光的重要性乃是在于它能創(chuàng)造觀眾的想象空間，亦可增強(qiáng)觀眾的參觀經(jīng)驗(yàn)。如此，色彩也具有形同的效果，環(huán)境中使用冷色系或暖色系，皆使得展場(chǎng)具不同的氛圍。博物館展示設(shè)計(jì)的歷史沿革雖然不少人喜歡將博物館的源頭追溯到公元前3至4世紀(jì)希臘化時(shí)代托勒密王朝在亞歷山大為

5、亞里士多德學(xué)院建設(shè)的存放藝術(shù)品的繆斯殿堂，但是應(yīng)該承認(rèn)博物館是最近產(chǎn)生、其性質(zhì)與使命尚在不斷進(jìn)步并且其前途至今仍頗有想象空間的一種文化機(jī)構(gòu)和設(shè)施。 中國(guó)的博物館作為近世西學(xué)東漸從西方引進(jìn)的新生事物，如果以1905年中國(guó)人晚清狀元張謇自己創(chuàng)建的南通博物苑（象考古學(xué)一樣，外國(guó)人在中國(guó)創(chuàng)辦博物館比此要略早一些）為始，已經(jīng)歷了一百年的發(fā)展歷程，并在上個(gè)世紀(jì)30年代掀起了一次發(fā)展的高潮。新中國(guó)成立后的50年代是中國(guó)博物館建設(shè)的第二個(gè)高潮，第一個(gè)五年計(jì)劃結(jié)束時(shí)，全國(guó)的博物館已達(dá)72個(gè)，除西藏、青海以外，各省都建立了自己的博物館。 改革開放以后，新中國(guó)的博物館事業(yè)迎來了第三個(gè)蓬勃發(fā)展的大好時(shí)期。1977年時(shí)

6、，全國(guó)共有博物館300余個(gè)，1987年，即達(dá)827個(gè)。現(xiàn)在距不完全統(tǒng)計(jì)，共有各級(jí)各類博物館2000余個(gè)，增長(zhǎng)的速度極其驚人。發(fā)展最快的二十世紀(jì)80年代末期，平均每?jī)伞⑷炀陀幸粋€(gè)新的博物館誕生。博物館的類型、藏品、功能也得到空前的拓展和完善，除了原來較為發(fā)達(dá)的歷史類、革命史類博物館、紀(jì)念館以外，藝術(shù)、科技、民族、民俗、自然、地礦及各種行業(yè)性的博物館都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，除了公立的博物館以外，民辦、企業(yè)辦和私人辦的博物館也從無到有并形成了一定的規(guī)模，還出現(xiàn)了不少遺址類和景觀型的博物館，進(jìn)行了建設(shè)生態(tài)博物館的嘗試。近來，隨著國(guó)力的增強(qiáng)，人們對(duì)精神文化需求的不斷增長(zhǎng)，博物館建設(shè)更有了質(zhì)的飛躍，一批新建

7、或重建的大館比如上海博物館、河南博物館等正在趕上和接近國(guó)際博物館的先進(jìn)水平。上海博物館建筑總面積為平方米，地下2層，地面5層，高度為米，（圖1-1）總投資為4億3千萬元。博物館內(nèi)部按功6個(gè)區(qū)。一至四層為青銅器（圖1-2）、陶瓷、書法、繪畫、雕塑、玉錢幣、少數(shù)民族、工藝等12個(gè)專館和2個(gè)臨時(shí)展廳，比老館陳列面加2倍多。上海博物館的設(shè)備設(shè)計(jì)均符合防震、防雷、防火、防盜、防防潮、防干、防光、防塵、防污染的“十防”要求。 在內(nèi)部功能上，新館設(shè)施先進(jìn)，布局合理，工藝流程科學(xué)，能滿列展覽、科學(xué)研究、文物保護(hù)三大基本功能的需要。全館分為開放區(qū)房區(qū)、學(xué)術(shù)區(qū)、科研區(qū)、管理區(qū)、設(shè)備區(qū)等六個(gè)區(qū)域。各區(qū)域分布明相互獨(dú)

8、立，交叉合理，互不干擾。 除了原來的展示觀念之外，博物館有一個(gè)很大的革新：一種使用敘述性的表現(xiàn)手法開始被運(yùn)用，而這種敘述性理念的形式，簡(jiǎn)單的說：就是使用說故事的方式來陳述意見事情、觀念或主題，使人們產(chǎn)生興趣、并引起觀眾的好奇心。然而，本人認(rèn)為敘述性的表現(xiàn)方式，不但是上個(gè)世紀(jì)被重視的方式，在這個(gè)世紀(jì)也是將被廣為推廣的一種觀念。因?yàn)槿藗儚男【陀新牴适碌慕?jīng)驗(yàn)，我們的父母或長(zhǎng)輩會(huì)對(duì)我們說故事，且對(duì)故事的劇情、內(nèi)容的接受度也較高，且對(duì)故事，似乎自然而然的記憶及接受的現(xiàn)象，其中在劇情中更強(qiáng)化觀眾的想象力以及探求事件的好奇心，而博物館中所述說的是事情的真相，更可造成說服。如此、一旦觀眾有了好奇心就想得到答案

9、，也因?qū)φ故镜膬?nèi)容就能主動(dòng)的接觸，進(jìn)而達(dá)到博物館的教育功能。博物館因人的需要而設(shè)，也因人的發(fā)展，而顯得生氣蓬勃。 二十世紀(jì)是博物館成長(zhǎng)的世紀(jì)，除了自己不斷地增強(qiáng)外，其精神奕奕及呈現(xiàn)的美學(xué)更豐富多樣。相對(duì)的，面對(duì)本世紀(jì)，博物館亦將面臨新的問題與沖擊，而需要有新的思考空間。因而，這個(gè)世紀(jì)的科學(xué)博物館的展示設(shè)計(jì)有下列重大的改變：（1）主題展示方式的運(yùn)用所謂主題單元展示，就是把同一時(shí)空的文物標(biāo)本，編成一個(gè)故事，內(nèi)容必須切合人類生活或自然環(huán)境。因此，主題單元展，必須先確定主編擬故事或綱要，經(jīng)過專業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)與制作，摒棄展品分類而采取科際合，使展示生動(dòng)活潑的串聯(lián)，激發(fā)觀眾的興趣，吸引觀眾的注意，并加觀眾的印

10、象。以歷史情境或人物為主題的博物館，如北京秦始皇藝術(shù)這種主題情節(jié)的貫穿使本來獨(dú)立、冰冷的模型變成了有生命、能向人們述歷史情景空間。 秦始皇藝術(shù)宮建造在八達(dá)嶺長(zhǎng)城腳下。從外表看，似乎是一坐小外邊自然生長(zhǎng)著青青的綠樹，旁邊還有零星的兵傭雕塑。藝術(shù)宮里展示秦始皇當(dāng)政時(shí)的政治、文化、歷史的塑像展。有修筑萬里長(zhǎng)城時(shí)尸戶邊的萬人坑的慘狀，有阿房宮的龐大原貌和胭脂水粉的幻影，有當(dāng)時(shí)朝廷各種酷刑：挖目、割舌、鋸腰、抽腸等，還有五馬分尸等酷刑的實(shí)施塑以及秦始皇統(tǒng)一度量衡、文字、統(tǒng)一六國(guó)的一些遺物記載，有秦始皇的墓石門。這所有的一切都是當(dāng)時(shí)歷史的點(diǎn)滴再現(xiàn)。（2）展示呈現(xiàn)方式單純性到多元化二十世紀(jì)的博物館展示設(shè)計(jì)之

11、面貌深受流行文化、科技發(fā)展、社會(huì)專業(yè)分工、民眾的意識(shí)形態(tài)和需求影響，足可視作當(dāng)代社會(huì)的索引。世界各國(guó)許多博物館自十九世紀(jì)以來，在展示風(fēng)格和設(shè)計(jì)上，常與商業(yè)設(shè)施相互影響，甚且同步發(fā)展。就因如此，博物館為了吸引社會(huì)大眾，就出現(xiàn)了多媒體劇場(chǎng)、全景電影劇場(chǎng)、鐳射劇場(chǎng)、鳥瞰劇場(chǎng)、博物館劇場(chǎng)、戲劇或舞蹈劇場(chǎng)等表演形態(tài)之展演形式的產(chǎn)生，而博物館的生命力也就是如何去開創(chuàng)新的展示，以結(jié)合先進(jìn)科技對(duì)展示做新的詮釋。（3）從精英主義到大眾文化的變化華得狄斯奈被譽(yù)為本世紀(jì)最偉大的教育家，而在這個(gè)視聽媒體的時(shí)代中，我們所學(xué)和兒童正在學(xué)習(xí)的，大部分都是在教室外，透過各種管道來學(xué)習(xí)的，如雜志、運(yùn)動(dòng)、影片、游戲、電腦信息等，

12、這些皆是非正式的教育方式，然而正式教育的知識(shí)吸收速度已落后了，這乃顯示大眾文化的教育力量之重要性。如此，科學(xué)博物館未能吸引觀眾的到來，就大量的運(yùn)用大眾文化的技巧來呈現(xiàn)所要表達(dá)的理念，也因此博物館在這大眾文化的強(qiáng)大沖擊下，已不再能固守原有的精英主義的文化館點(diǎn)了，強(qiáng)大的大眾文化需求必須與原有的精英主義進(jìn)行整合，以求發(fā)展出吸引觀眾到來的展示設(shè)計(jì)。（4）展示媒材傳統(tǒng)性到科技化現(xiàn)代博物館展示，因科學(xué)文明的進(jìn)展，而改變展示的手法、技巧，并大量的運(yùn)用科技產(chǎn)物，而使得觀眾與展品的對(duì)話產(chǎn)生了不同的溝通方式。例如大量的運(yùn)用尖端科技如聲、光、電子、媒體、電腦等使得展示中能產(chǎn)生多種聲光效果，已讓觀眾充滿新奇的感受，也

13、就是加強(qiáng)了展示設(shè)計(jì)的情境。承上列所述，博物館如果希望發(fā)揮影響力或廣為宣傳某重要信息，首要做到的便是引起觀眾的興趣，使觀眾主動(dòng)進(jìn)入博物館。雖然一些博物館仍然辜著于教育和娛樂之間的分際，但娛樂卻可能是相當(dāng)有效的教育工具。所以，這個(gè)世紀(jì)博物館的展示不但是以觀眾為立場(chǎng)之出發(fā)點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)參與式的互動(dòng)溝通，并大量運(yùn)用科技產(chǎn)物及廣泛地運(yùn)用多元式的展示方式。第二部分博物館傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式博物館傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)的基本元素博物館傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)的特點(diǎn)博物館展示設(shè)計(jì)步驟與原理博物館傳統(tǒng)展示的展品陳設(shè)第二部分博物館傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式博物館傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)的基本元素造型直線的運(yùn)用直線在視覺中是最常見的現(xiàn)象，也是展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用

14、最廣泛的視覺因素之一。直線在幾何學(xué)中表示二點(diǎn)之間最短的距離，具有較強(qiáng)的視覺張力。展示中出現(xiàn)的不同類型的直線，分別呈不同的視覺效果，秩序的排列的直線具有明顯的秩序感，并能有效的統(tǒng)一整個(gè)展示面。曲線在展示中的運(yùn)用從幾何的角度而言，曲線可分為封閉型的曲線和開放型的曲線；從造型的角度而言，曲線可趨向自由、活躍。由于曲線的曲率不同，曲線呈現(xiàn)出各種不同的視覺效果，平緩的曲線與變化突兀的曲線，分別有不同的效果，展示中應(yīng)用得當(dāng)?shù)那€，能豐富整體效果，改變由單純直線造成的冷峻、嚴(yán)厲的氣氛。圓形在展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用從幾何學(xué)的角度說，圓是一個(gè)被連續(xù)曲線包圍的形狀，曲線上各點(diǎn)距該形狀的中心的距離是相等。從展示設(shè)計(jì)的角度

15、來說，圓是非常有用的形，它既可以是實(shí)心的盤狀，也可以是空心的圓環(huán)。圓形從很多角度觀看，或正圓或橢圓，都具有良好的視覺效果。這一特點(diǎn)在展示中就具有很好的適應(yīng)性。從圓形引伸出去，可以得到球形、扇形、螺旋等形體，因此，圓形與這些形的配合，可以很好的協(xié)調(diào)起來。三角形的運(yùn)用三角形是陳列中常見的幾何形狀，它可以水平、垂直或傾斜的使用。在用直線構(gòu)成的幾何圖形中，三角形是所有直線最少的圖形，只有三條邊。三角形中有兩種特殊的形態(tài)：一是等邊三角形，即三條邊的長(zhǎng)度相等；另一中是等腰三角形，即三角形的其中兩條邊相等。由于三角形的形態(tài)變化，不同的三角形或不同的位置都可能產(chǎn)生不同的視覺效果，如平放的三角形具有穩(wěn)固、莊重的

16、視覺效果，展示中也常用這種形態(tài)來作為道具形態(tài)或版面形式等；但如將三角形的形態(tài)做一些變化，改變?cè)瓉淼牡冗吇虻妊切蔚姆€(wěn)固狀態(tài)，其效果則完全呈現(xiàn)不同的視覺效果；如果將三角形完全倒置，則呈現(xiàn)一種不穩(wěn)定的狀態(tài)。因此，三角形在實(shí)際運(yùn)用中須考慮它的放置角度。色彩展示設(shè)計(jì)的對(duì)象是人，人在參與展示活動(dòng)中通過色彩對(duì)信息指示、信息咨詢、信息提供等方面進(jìn)行選擇并獲取自己的需求。因而展示色彩設(shè)計(jì)首先要研究人的思想觀念、生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)變化，從而探索展示色彩設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義和色彩美學(xué)的原理。展示色彩設(shè)計(jì)需要成功創(chuàng)造一個(gè)有效的展示效果，并符合人的視覺原理和視覺心理，所以是一個(gè)融環(huán)境、策劃、文化、創(chuàng)意、藝術(shù)實(shí)踐等的綜合過

17、程。色彩在陳列設(shè)計(jì)中的作用：色彩直接或間接地服務(wù)于主題思想，色彩帶有一定地感情性，能直接影響到觀眾的心理情緒，對(duì)深化主題、突出展品起著重大地催化作用。各類陳列的題材不同，對(duì)陳列形式的要求、色彩的選擇也就不同，主要的目的是使觀眾樂于欣賞、易于接受。紀(jì)念性的博物館輔助陳列顏色多以興奮的色調(diào)為主。民族、民俗性的陳列應(yīng)當(dāng)尊重民俗習(xí)慣或遵守當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)色調(diào)。自然性的陳列應(yīng)接近于自然色彩?？萍夹缘年惲幸猿林缘纳蕿榧?。設(shè)計(jì)中的色彩是功能和情感的融合表達(dá)，在功能的表現(xiàn)上具有一定的共同認(rèn)知個(gè)性（如紅色表示警示，白色表示潔靜）。色彩不僅給人的印象迅速，更有使人增加識(shí)別記憶的作用；它還是最富情感的表達(dá)要素，可因人

18、的情感狀態(tài)產(chǎn)生多重個(gè)性，所以在設(shè)計(jì)中色彩恰到好處地處理能起到融合表達(dá)功能和情感的作用，具有豐富的表現(xiàn)力和感染力。不同的性別會(huì)有不同的色彩選擇，而同色調(diào)的產(chǎn)品又有著不一樣的深刻含義，所以說，色彩在傳播信息的過程中，運(yùn)用了自身獨(dú)有的特點(diǎn)，詮釋著設(shè)計(jì)師和參觀者的不同心聲，起到了很好的橋梁作用。色彩是設(shè)計(jì)表達(dá)很重要的一個(gè)方面，也將是區(qū)分性別設(shè)計(jì)的重要方式，所以每個(gè)設(shè)計(jì)師都要協(xié)調(diào)好色彩搭配的問題，從理論到實(shí)踐，做到具體問題具體對(duì)待，千萬不能閉門造車。光環(huán)境陳列室的光環(huán)境是一個(gè)很值得重視的設(shè)計(jì)內(nèi)容，良好的光環(huán)境能提高展品展出時(shí)的藝術(shù)效果，增添審美情趣。同時(shí)保護(hù)文物。通過對(duì)光源、照明方式、照明器具、光源分布

19、的精心選擇，創(chuàng)造出特殊的視覺氛圍，并起到對(duì)觀眾的參觀引導(dǎo)作用博物館傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)的特點(diǎn)造型運(yùn)用的特點(diǎn)由于人的視覺習(xí)慣作用，水平的直線與垂直的直線有不同的效果：水平的直線具有引導(dǎo)視線，吸引觀眾的作用，具中心點(diǎn)的輻射狀的直線，這種視覺的吸引效果最強(qiáng)。而垂直的直線則更多的具有分隔畫面、限定空間的作用。在展示中構(gòu)成直線效果的因素最多，除版面、道具之外，陳列整齊的展品、書寫成行的文字等也都構(gòu)成直線的效果。利用直線的這些視覺特征，互相配合，能夠達(dá)到有意識(shí)、有目的的引導(dǎo)觀眾視線觀看展品的效果。如展示面中用橫向的水平線作為陳列展品的基準(zhǔn)，然后用垂直的線條來分隔空間的作用。又如，明顯的垂直線或水平線具有分隔空間的

20、作用，設(shè)計(jì)中有意義的運(yùn)用這些特征，可以在視覺上達(dá)到改變或擴(kuò)大空間的目的。 由于圓形與其他矩形和直線、平面等在幾何關(guān)系上形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因此，可以利用這一特點(diǎn)，在以直線、矩形等平面形成的展示的背景上用圓形或球形作為視覺中心與背景等形成強(qiáng)烈的對(duì)比。同時(shí)由于圓形的這種性質(zhì)，在設(shè)計(jì)中必須充分考慮到圓形在形體上與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。展示中，圓的形狀可以用多種形式來表現(xiàn)的，圓形的道具、圓形的展品，甚至排列成圓形的展示品等，也可以用球形來豐富圓形的的造型因素。如果從平面三角形發(fā)展出立體的金字塔或棱錐形等，則在展示中有更豐富的視覺效果。如展示中常用規(guī)則的展品如食品罐頭等堆砌成金字塔狀，這在展示中有良好的視覺效果：

21、穩(wěn)固而莊重，從各個(gè)角度均有良好的造型。在所有的平面和立體形態(tài)中，金字塔狀的角錐形也許最能表現(xiàn)平衡的概念，他的個(gè)側(cè)面一定都是等腰三角形，或等邊三角形，一般認(rèn)為，角錐是最不易傾倒的形態(tài)，但它只是在靠其正方形或三角形的底部直立時(shí)，才是平衡的，如將其角錐稍加傾斜，或完全倒置，效果就會(huì)截然不同，他或許形成一種“千鈞系于一發(fā)”的險(xiǎn)勢(shì)。材料運(yùn)用的研究裝飾材料是裝飾工程得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，裝飾構(gòu)造是運(yùn)用裝飾材料的形、色、質(zhì)、感，提供合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，通過施工技術(shù)把設(shè)計(jì)變成現(xiàn)實(shí)，合理的、先進(jìn)的裝飾構(gòu)造和施工技術(shù)促進(jìn)了裝飾構(gòu)造與技術(shù)的提高。從設(shè)計(jì)為材料服務(wù)到材料以設(shè)計(jì)為中心的轉(zhuǎn)變從前展覽展示的固定幾種材料已經(jīng)成為設(shè)

22、計(jì)的枷鎖，嚴(yán)重束縛了展示計(jì)的思路。大芯板、防火板等現(xiàn)在常用展示材料的選用，是在我國(guó)展覽示活動(dòng)剛剛興起，市場(chǎng)現(xiàn)有材料品種單一的情況下的階段性選擇。當(dāng)時(shí)，覽活動(dòng)數(shù)量少、規(guī)模小。但是隨著時(shí)間的推移，展示活動(dòng)已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)的行業(yè)，展示材料的范疇也應(yīng)該隨之完善，打破固有設(shè)計(jì)思維框架對(duì)計(jì)師的束縛，根據(jù)展覽展示設(shè)計(jì)的需要和活動(dòng)的自身特點(diǎn)，選擇真正合的材料，擴(kuò)大展示材料概念的范疇，因材施用，扭轉(zhuǎn)被動(dòng)設(shè)計(jì)的局面。滿足展示設(shè)計(jì)的個(gè)性化需求，又要兼顧合理利用資源，保護(hù)環(huán)境，這是示設(shè)計(jì)師的基本職業(yè)要求。 現(xiàn)代裝飾材料發(fā)展、多元的材料運(yùn)用，導(dǎo)致多元的展示造型形態(tài)，并結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕榷喾矫婵陀^條件。設(shè)計(jì)與材料緊密聯(lián)系，不可

23、分割。從種程度上講，設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是合理選擇材料、運(yùn)用材料。在現(xiàn)實(shí)展示設(shè)計(jì)中采用單一落后的材料和手工加工方法，必將直接影我國(guó)展示活動(dòng)的發(fā)展?？臻g的功能性陳列室的室內(nèi)設(shè)計(jì)是陳列設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，應(yīng)屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)的范疇，又不同于一般的公共建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)，它通過對(duì)陳列室的空間藝術(shù)處，裝飾手法，墻、地、天花的色調(diào)、肌理等具體設(shè)計(jì)，烘托出展品，為品提供“背景”，把觀眾的視線導(dǎo)向陳列室中的展品。陳列室的功能要求：便于觀眾參觀，適于展品展出，利于陳列設(shè)計(jì)。（1）、陳列廳的布局形式：串連式、并聯(lián)式、放射式、混合式。（2）、平面布局。（3）、面積：從陳列的角度看，面積越大越具有靈活性，宜大不宜小。（4)、寬度：通常陳

24、列廳的最小寬度（單線陳列寬度）不小于6米，雙線陳列寬度不小于9米，而三線陳列寬度不小于14米，廳內(nèi)不設(shè)立柱或盡可能少設(shè)立柱。（5）、出入口：為確保方便、安全每個(gè)陳列廳應(yīng)設(shè)有兩個(gè)出入口，小型可設(shè)一個(gè)，出入口寬度應(yīng)與參觀人流及展品及陳列設(shè)備大小有關(guān)。（6）、序廳：序廳是表現(xiàn)主題的“畫龍點(diǎn)睛”部位，是陳列內(nèi)容的思想性和藝術(shù)性的高度概括和提煉。（7）、參觀路徑的認(rèn)知性：識(shí)別性、方向性、規(guī)律性。序廳的設(shè)計(jì)必須與陳列內(nèi)容切題，簡(jiǎn)練概括，不落俗套、烘托主題。使觀眾在短暫的時(shí)間里留下深刻的映象，感染觀眾情緒。序廳的設(shè)計(jì)要求：a、表現(xiàn)出是某一類型的樣式。b、應(yīng)具有個(gè)性和面貌特點(diǎn)。c、內(nèi)在的精神要通過這些現(xiàn)象傳達(dá)

25、出來。場(chǎng)地空間：博物館的新建筑設(shè)計(jì)中必須包括序廳在內(nèi)，如果沒有可考慮設(shè)置過道，或利用展廳截取一角加以改造作為序廳，無以上條件者，可采用設(shè)置屏風(fēng)（照壁）的手法加以處理。屏風(fēng)的設(shè)計(jì)具有靈活性且形式種類多種多樣，尺度、比例要因地制宜，可進(jìn)行組裝。樣式大致有：a、直線型b、折線型c、單面型d、雙面型e、弧線型f、圍合型g、與展墻相連h、與天棚相連i、模擬型j、通透型k、構(gòu)成型l、實(shí)體型序廳的設(shè)計(jì)手法：寫實(shí)手法、寫意手法、實(shí)用裝飾手法。路徑的識(shí)別性：從平面的形式來講，在采用放射式參觀動(dòng)線結(jié)構(gòu)的博物館，如果平面呈較為堆成形式，那么其路徑很容易就具有各向統(tǒng)一性，這樣就會(huì)帶來識(shí)別性比較差的情況。過于對(duì)稱的平面

26、形式對(duì)于博物館參觀的人只是不太合適的。國(guó)內(nèi)許多博物館都采取了對(duì)稱放射式的平面形式，如果沒有在路徑是別的方面作處理，觀眾是很容易感到困惑的。如果平面趨于異形、非對(duì)稱性，那么路徑的各向統(tǒng)一性減弱，識(shí)別性加強(qiáng)。其實(shí)，無論博物館動(dòng)線結(jié)構(gòu)復(fù)雜與否，放射式的路徑，需要通過中心的變化與自身的處理盡量避免這種同一性。如果動(dòng)線結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，那么就會(huì)變得更加模糊難以識(shí)別；如果動(dòng)線比較簡(jiǎn)單，那么會(huì)顯得比較乏味。路徑的方向性：在博物館的動(dòng)線中，路徑的方向性與識(shí)別性是聯(lián)立的，具有識(shí)別性的同時(shí)也會(huì)使方向性增強(qiáng)。引導(dǎo)性的線性式的結(jié)構(gòu)一般會(huì)有比較明顯的方向性，勻質(zhì)的線性結(jié)構(gòu)可以的模糊方向性，而對(duì)于放射式，尤其是展廳環(huán)繞的那種，

27、其強(qiáng)烈的向心性使得路徑在某個(gè)方面的連續(xù)積累的可能性降低。路徑的方向性不強(qiáng)，不易于認(rèn)知，當(dāng)路徑呈曲線狀態(tài)的時(shí)候會(huì)加劇這種模糊性。路徑的規(guī)律性：對(duì)于線性的結(jié)構(gòu)而言，一般路徑的結(jié)構(gòu)比較多變自由的，建筑師也是為了觀眾有豐富的空間體驗(yàn)，但對(duì)于規(guī)模比較大的博物館，就不太合適，所以放射式會(huì)被經(jīng)常采用，因?yàn)榉派涫降穆窂揭?guī)律性一般比較強(qiáng)，因?yàn)槁窂揭话阌幸粋€(gè)顯而易見的規(guī)律，就是交匯到中心，交匯的形式可能是多種多樣的，但交匯這一概念只要一重復(fù)，觀眾就能夠很容易的把握住動(dòng)線的結(jié)構(gòu)了。燈光的運(yùn)用照明的方法有三種：一是以天然采光為主；二是全部采用人工照明的，這種類型所占比例較少；三是天然采光和人工照明相結(jié)合的。天然采光的

28、方式有四種：一是高側(cè)窗采光；二是側(cè)窗采光；三是高側(cè)窗和側(cè)窗并存；四是天窗采光。人工照明的方式有五種：一是一般照明；二是區(qū)域照明結(jié)合一般照明；三是定向區(qū)域照明；四是定向區(qū)域照明結(jié)合一般照明；五是展柜照明。我國(guó)博物館陳列室目前的照明狀況展柜照明：大多數(shù)展館柜中的光源遮擋不好，一、二次反射現(xiàn)象比較嚴(yán)重。展品的保護(hù)和保管：絕大多數(shù)陳列室都無防紫外線措施。我國(guó)博物館目前絕大多數(shù)經(jīng)費(fèi)都比較匱乏，難以從根本上改善照明狀況，但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，博物館、美術(shù)館的照明狀況會(huì)逐漸得到改善，陳列室全部采用人工照明的館會(huì)逐漸增多。陳列室的照明設(shè)計(jì)(1)墻面陳列照明：a.采用定向性照明，由于把光

29、集中到墻壁的畫面上而不是地板或頂棚上，從墻壁反射的光已足以使觀眾在陳列室中順利通行，有利于使觀眾把注意力集中到展品上。b.在“無光源反射映像區(qū)”內(nèi)布置光源，一方面能避免反射眩光，另一方面又能使較厚實(shí)的展品（如有畫框的繪畫等）不至于產(chǎn)生陰影?！盁o光源反射映像區(qū)”如下圖那樣確定：以展出繪畫為例，畫面下沿一般離地1.0m,畫的中心一般離地，觀眾離墻的位置一般為畫面對(duì)角線長(zhǎng)度的倍距離處，觀眾的眼睛距地面的高度平均為。2)立體展品陳列照明：a.對(duì)于立體展品如一個(gè)石膏雕像來說，可以以大面積頂棚面的擴(kuò)散光作一般照明，在雕像的側(cè)前上方cm的位置以定向型聚光燈作重點(diǎn)照明，并使重點(diǎn)照明的照度為一般照明的倍，如系青

30、銅像或其他暗色的雕像，重點(diǎn)照明的照度為一般照明的倍時(shí)，則雕像的立體感非常好。b.目的是為了避免展品表面顯出不同的顏色。博物館展示設(shè)計(jì)步驟與原理設(shè)計(jì)資料收集對(duì)博物館的功能性的了解。規(guī)模、性質(zhì)不同的博物館其業(yè)務(wù)構(gòu)成是不同的，因此應(yīng)據(jù)此確定適當(dāng)?shù)墓δ芙M成，并進(jìn)行合理的功能布局。同時(shí)各功能組成部分的面積要比例適當(dāng)。重視公共輔助設(shè)施建設(shè)也是現(xiàn)代博物館的發(fā)展趨勢(shì)之一，此部分比例也在逐步加大。對(duì)博物館的職能的多樣性的了解。博物館職能的多樣性要求建筑的靈活和多樣性來適應(yīng)，博物館的生長(zhǎng)特性要求庫(kù)房有發(fā)展的靈活性，展品內(nèi)容的多元化和活動(dòng)內(nèi)容的多樣化要求展廳空間和照明方式的靈活和多樣?，F(xiàn)代博物館可通過預(yù)留用地來實(shí)現(xiàn)

31、生長(zhǎng)的靈活性，通過單元拼湊的手法或采用先進(jìn)結(jié)構(gòu)體系，營(yíng)造大空間來實(shí)現(xiàn)展覽的靈活性，通過人工照明來實(shí)現(xiàn)照明的靈活性。設(shè)計(jì)任務(wù)的提出總體設(shè)計(jì)的任務(wù)：是對(duì)陳列形式的總體構(gòu)思和全面規(guī)劃，是以陳列內(nèi)容和展品為對(duì)象，以建筑場(chǎng)地為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)陳列的平面布局，立面和空間構(gòu)成形式進(jìn)行的設(shè)計(jì)，總體設(shè)計(jì)要對(duì)設(shè)計(jì)和實(shí)施的全過程實(shí)行宏觀控制，以保證陳列藝術(shù)形式的完整統(tǒng)一。總體設(shè)計(jì)的基本原則：準(zhǔn)確把握陳列主題，創(chuàng)造完美的藝術(shù)形式，滿足使用功能要求，保障觀眾和文物的安全，力求做到經(jīng)濟(jì)合理，這些需通過設(shè)計(jì)圖紙表達(dá)清楚，制定出陳列總體設(shè)計(jì)方案，使其成為設(shè)計(jì)與實(shí)施的文件依據(jù)。形式美的原理藝術(shù)美就是一種表現(xiàn)形式，一般認(rèn)為設(shè)計(jì)有兩個(gè)方

32、面的內(nèi)容：一、內(nèi)容（或主題）；二、藝術(shù)形式。“內(nèi)容”和“形式”是根據(jù)展示目標(biāo)而進(jìn)行方案設(shè)計(jì)過程中最主要、有最密不可分的兩個(gè)因素。前面所分析的設(shè)計(jì)概念就組成了“內(nèi)容”，所以“內(nèi)容和形式的關(guān)系”也就是“概念和形式的關(guān)系”問題。有了好的“概念”，我們就得根據(jù)設(shè)計(jì)的原理用形式美的原則設(shè)法去表現(xiàn)他。形式是概念傳播的媒介和感知手段，是概念外在的物化的表現(xiàn)形式?！案拍睢笔乔疤?，“形式”是“概念”的表現(xiàn)手段。概念決定形式，合適的形式又反過來豐富了概念的表達(dá)。在展示中形式是對(duì)包括道具、燈光、色彩、形態(tài)、空間、聲像、光電等對(duì)象，甚至再配以演示手段等一切感知手段的藝術(shù)表現(xiàn)，其形式有：統(tǒng)一、對(duì)比、對(duì)稱、秩序、比率、均

33、衡、重復(fù)、漸變、突變、節(jié)奏、韻律、輻射等。這里只對(duì)統(tǒng)一與對(duì)比、比率與尺度、節(jié)奏與韻律三個(gè)主要的方面進(jìn)行說明。（1）統(tǒng)一與對(duì)比展示設(shè)計(jì)是從內(nèi)容到形式的系統(tǒng)工程。只有在統(tǒng)一的前提下，信息才會(huì)清晰有序地傳達(dá)。對(duì)比變化，是展示藝術(shù)的靈魂的升華，是其韻律所在。只有通過對(duì)比才會(huì)調(diào)動(dòng)視覺的興奮，襯托和強(qiáng)化展示內(nèi)容的主體；只有通過變化才會(huì)加強(qiáng)展示的個(gè)性與多樣性。整體風(fēng)格的統(tǒng)一，局部形成對(duì)比。選材親切宜人，造型剛?cè)岵?jì)、方圓并舉，裝飾上則由繪畫表現(xiàn)轉(zhuǎn)向符號(hào)。對(duì)比產(chǎn)生活潑、多變、豐富別致的韻味。但是，過多的對(duì)比會(huì)導(dǎo)致雜亂無章、主體不明確。在展示中統(tǒng)一與對(duì)比是為了傳達(dá)信息，在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。只有統(tǒng)一了

34、才能形成風(fēng)格，所以在展示中還得注意“統(tǒng)一問題”。（這種統(tǒng)一，大約從以下三個(gè)方面考慮：一、色調(diào)的統(tǒng)一。即：使用統(tǒng)一色系保持色調(diào)的一致（如采用大量的標(biāo)準(zhǔn)色），讓人一眼就能看出展示空間的主色調(diào)。同時(shí)注意展品的固有色，如果讓展品和展示空間色彩完全一致，那樣會(huì)讓展示空間顯得單調(diào)呆板，凸顯不出展品，應(yīng)該讓局部有對(duì)比并服從整體。二、結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。即：采用相同的結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)件，在展具的造型上有統(tǒng)一感。三、表示符號(hào)的統(tǒng)一。即：同一標(biāo)識(shí)符號(hào)的反復(fù)使用。（2）比率與尺度展柜與展示空間之間無處不存在著比率與尺度的關(guān)系。比率與尺度體現(xiàn)在：展具的長(zhǎng)、寬、高，展具之間的距離，局部與整體之間的比率，點(diǎn)、線、面、體的比率關(guān)系等。其

35、關(guān)系主要由人體與展品的比例決定，但還是要注意展柜自身的比率關(guān)系，給人以視覺的美感。展柜的立面太大時(shí)可運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體構(gòu)成法則進(jìn)行裝飾處理，或數(shù)學(xué)與幾何（如：黃金分割率、以及對(duì)角線相互平行或垂直）以使展柜整體與局部、局部與局部之間具備優(yōu)美、協(xié)調(diào)的比率。早在古代人們就對(duì)比率與尺度的關(guān)系就有所建樹，如雅典娜神廟的尺寸比?，F(xiàn)代達(dá)芬奇通過解剖人的尸體發(fā)現(xiàn)人體具有黃金分割比，用名畫維特魯威人簡(jiǎn)述人體各比率。比率與尺度的確定雖然已有一些繼承的規(guī)律可循，不同的設(shè)計(jì)師或許有不同的習(xí)慣與審美，但還需要長(zhǎng)期的觀察與總結(jié)，需要長(zhǎng)期仔細(xì)研究與摸索才可得出。（3）節(jié)奏與韻律節(jié)奏與韻律可以說就是設(shè)計(jì)的靈魂，它本身能產(chǎn)生美

36、，猶如音樂一般給人旋律動(dòng)人的陶醉感。節(jié)奏就是條理性、重復(fù)性、連續(xù)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。韻律則是一種抑揚(yáng)節(jié)奏有規(guī)律的重復(fù)，由組織的變化。打造節(jié)奏韻律之美是展示設(shè)計(jì)最重要的手段之一，它可形成視覺的快感。它有如下的表現(xiàn)形式：一、展柜可以有其構(gòu)件的外形、空間的劃分、材料、質(zhì)地、色彩進(jìn)行間隔、反復(fù)、聚散、往復(fù)、轉(zhuǎn)換、重疊、更替來塑造節(jié)奏鮮明、韻律優(yōu)美的藝術(shù)形象。二、單體展柜并列成一定的矩陣也產(chǎn)生節(jié)奏與韻律之美。三、裝飾的點(diǎn)、線、面通過或連續(xù)、或漸變、或起伏、或交錯(cuò)的構(gòu)成法產(chǎn)生韻律之美。四、對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化、系列化的構(gòu)件按照重復(fù)、循環(huán)、連續(xù)的使用法則也產(chǎn)生或凝重、或活潑、或優(yōu)美、或突異的節(jié)奏與韻律之美。2.3.4“以

37、人為本”的設(shè)計(jì)原理博物館展示設(shè)計(jì)是在以人為本的前提下，滿足其功能實(shí)用，運(yùn)用形式語言來表現(xiàn)題材、主題、情感和意境。以人為本的科學(xué)內(nèi)涵需要從兩個(gè)方面來把握。首先是“人”這個(gè)概念?！叭恕痹谡軐W(xué)上，常常和兩個(gè)東西相對(duì)，一個(gè)是神，一個(gè)是物，人是相對(duì)于神和物而言的。因此，提出以人為本，要么是相對(duì)于以神為本，要么是相對(duì)于以物為本。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對(duì)于神本思想，主張用人性反對(duì)神性，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。中國(guó)歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”。論語記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。在現(xiàn)代社會(huì)，無論是西方還是中國(guó)，

38、作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對(duì)于物本思想而提出來的。其次是“本”這個(gè)概念。“本”在哲學(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對(duì)。以人為本，是哲學(xué)價(jià)值論概念，不是哲學(xué)本體論概念。提出以人為本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之間，誰產(chǎn)生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我們大家所熟悉的“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，以及“學(xué)校教育，學(xué)

39、生為本”等，都是從“根本”這個(gè)意義上理解和使用“本”這個(gè)概念的。 因?yàn)槟壳暗囊呀?jīng)形成“消費(fèi)者為導(dǎo)向”的局勢(shì)，所以“以人為本”的思想就成為設(shè)計(jì)的主體思想之一?！耙匀藶楸尽笔乾F(xiàn)代博物館展示設(shè)計(jì)最基本的準(zhǔn)繩。設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷。“參觀者”不僅是展示信息傳達(dá)的直接接收者，也是實(shí)現(xiàn)展示功能的主動(dòng)建設(shè)者和全面參與者。要以參觀者為中心，讓參觀者的主動(dòng)參與與互動(dòng)，由以前的“請(qǐng)勿動(dòng)”、“請(qǐng)勿摸”變成“動(dòng)手試試”都是近代設(shè)計(jì)的進(jìn)步，全面考慮到了人的“被認(rèn)知”、“被接受”的心理需要。人們積極主動(dòng)地參與到展示中來，形成一種“體驗(yàn)”。現(xiàn)代的博物館還特別預(yù)備了供參觀者休息的桌椅板凳等，這也是因?yàn)榭紤]到了人的需要，設(shè)

40、計(jì)者應(yīng)從物質(zhì)條件和精神條件兩個(gè)方面綜合考慮，無論是組織者還是設(shè)計(jì)者都應(yīng)該選擇更“人性化”的陳設(shè)、更自然的色彩、更怡人的氣氛、服務(wù)更周到細(xì)致的設(shè)計(jì)。 博物館展示應(yīng)充分考慮參觀者的生理及心理的最佳需要來構(gòu)筑展示環(huán)境和空間，為參觀者考慮，從參觀者出發(fā)，把參觀者帶進(jìn)來讓其參與。以求建立一種“人物環(huán)境”的協(xié)調(diào)關(guān)系，這里的物就是產(chǎn)品，環(huán)境就是博物館的展示空間，就把人作為產(chǎn)品和展品協(xié)調(diào)起來的“橋梁”。這就是博物館展示環(huán)境的重要原則。博物館傳統(tǒng)展示的展品陳設(shè)博物館展品陳設(shè)設(shè)計(jì)原則總體設(shè)計(jì)的基本原則：準(zhǔn)確把握陳列主題，創(chuàng)造完美的藝術(shù)形式，滿足使用功能要求，保障觀眾和文物的安全，力求做到經(jīng)濟(jì)合理，這些需通過設(shè)計(jì)圖

41、紙表達(dá)清楚，制定出陳列總體設(shè)計(jì)方案，使其成為設(shè)計(jì)與實(shí)施的文件依據(jù)。a、服從于內(nèi)容，要恰當(dāng)充分地表現(xiàn)內(nèi)容。b、服從于整體形式的風(fēng)格，不能喧賓奪主。c、作為一件展品，應(yīng)尊重事實(shí)，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待。d、合理確定數(shù)量及工藝，在整個(gè)陳列中資金份額，不可比重失調(diào)。博物館展品陳設(shè)設(shè)計(jì)博物館發(fā)展的歷史也是陳列展覽不斷強(qiáng)化的歷史。因?yàn)槲奈镫m然是人類社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是歷史信息的載體，但文物不能直接作用于社會(huì)，只有通過陳列展覽才能達(dá)到宣傳教育的目的。文物的陳列展覽是社會(huì)傳遞科學(xué)文化信息的重要途徑和理想場(chǎng)所，也是博物館聯(lián)系社會(huì)的紐帶，更是衡量一個(gè)博物館工作水準(zhǔn)的主要標(biāo)志。博物館陳列既要有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和邏輯性，

42、更要充分強(qiáng)調(diào)陳列語言的可讀性和內(nèi)容的趣味性，旨在充分地吸引觀眾以達(dá)到教育的目的。陳列展覽要求我們能最充分地利用空間優(yōu)勢(shì)，盡可能多地運(yùn)用得當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法，有機(jī)地結(jié)合實(shí)物標(biāo)本及其一切輔助設(shè)施，使其成為完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，而不是死氣沉沉地古董排列。陳列要使觀眾不僅身臨其境還能直接參與其事，同陳列打成一片，以盡可能地縮小觀眾與博物館之間可望不可及的心理差距，使原來漠然置之者能滯足而激情振奮，離開博物館時(shí)尚帶有著絲絲的回味。更進(jìn)一步能引導(dǎo)觀眾從簡(jiǎn)單的縱興和獵奇的心理狀態(tài)向熱愛某一專門知識(shí)過渡，從而不斷擴(kuò)大博物館之友的隊(duì)伍。因而博物館陳列設(shè)計(jì)的得失實(shí)在是決定展覽成功與否的關(guān)鍵。陳列設(shè)計(jì)工作大體可分為內(nèi)容編輯和形

43、式設(shè)計(jì)：形式設(shè)計(jì)取決于內(nèi)容編輯，是內(nèi)容編輯的形式化，它既要忠實(shí)于主題更要給其一個(gè)活生生的血肉之軀。過分強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容對(duì)形式的指導(dǎo)則會(huì)使陳列流于死板，反之過分突出了內(nèi)容對(duì)形式的依賴又會(huì)出現(xiàn)片面表現(xiàn)的華麗而沖淡了主題。如何協(xié)調(diào)上述兩個(gè)方面的工作使其有效地配合是陳列展覽主事者的主要課題，它貫穿著整個(gè)陳列工作的全過程。陳列大綱的編寫是內(nèi)容編輯階段的中心工作，它取決于博物館藏品基礎(chǔ)，同時(shí)也取決于社會(huì)教育的特殊需要，也就是說這項(xiàng)工作基于主題的確立和文獻(xiàn)、實(shí)物資料的準(zhǔn)備齊全。陳列大綱是陳列主題的具體體現(xiàn)，是主題條目按邏輯關(guān)系、時(shí)間順序、地域方位具體排列穿插使其成一個(gè)形象的劇本的過程。陳列大綱的編寫應(yīng)嚴(yán)格地以實(shí)物

44、為主要依托，因?yàn)橹挥袑?shí)物才是觀眾參觀的主要目標(biāo)，也是博物館陳列的最大特點(diǎn)。故而陳列大綱的編寫必須十分熟悉自己館內(nèi)的藏品。每當(dāng)一個(gè)問題需要說明的時(shí)候，都會(huì)有多件文物依次在眼前出現(xiàn)，并從容地分析選擇使最有代表、最具說明力、表現(xiàn)力的展品恰到好處地得到應(yīng)用。要做到這一點(diǎn)就必須要求陳列大綱的編寫者平時(shí)不斷地積累對(duì)本館文物藏品的概念，它包括藏品的具體形態(tài)、藏品的時(shí)代、質(zhì)地、及其所反映的文化內(nèi)涵以及與其它藏品之間的縱橫聯(lián)系等等，只有這樣才能做到得心應(yīng)手。同時(shí)，陳列大綱的編寫還要充分地考慮到陳列室的條件，我們的陳列設(shè)計(jì)受著空間的制約，受著經(jīng)濟(jì)的制約，只有正視這些因素，才能切實(shí)地完成任務(wù)。綜上所述，充分地熟悉藏

45、品，深入地研究文獻(xiàn)資料，正視本館的具體現(xiàn)狀是內(nèi)容編寫階段尤其要引起注意的問題。與之相對(duì)應(yīng)。形式設(shè)計(jì)階段需要注意的是如何理解陳列主題，如何充分地應(yīng)用各種輔助手段和表現(xiàn)手法以達(dá)到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一；科學(xué)性、藝術(shù)性、知識(shí)性、趣味性的統(tǒng)一。應(yīng)用盡可能完美的藝術(shù)形式來提高觀眾對(duì)陳列內(nèi)容的理解力和廣泛的興趣，以達(dá)到展覽陳列的最終目的。輔助手段的靈活應(yīng)用能彌補(bǔ)文物藏品的局限性，起到展開文物內(nèi)涵，烘托陳列主題的作用，它是陳列藝術(shù)風(fēng)格的集中體現(xiàn)。歷史地圖、地形圖，集時(shí)間、空間于一體，使觀眾能將某些文物某個(gè)歷史事件在適當(dāng)?shù)臅r(shí)空概念中就位，并結(jié)合自身的知識(shí)積累而激發(fā)聯(lián)想，從而對(duì)文物有似曾相識(shí)的親切感。圖表的應(yīng)用可以以

46、各種簡(jiǎn)明的線條和數(shù)字符號(hào)形象地概括和展示復(fù)雜事物之間的聯(lián)系以及運(yùn)動(dòng)的軌跡，使觀眾一目了然。既便于記憶，亦利于分析。另外如模型、沙盤、布景箱在有條件的情況下也應(yīng)考慮適當(dāng)應(yīng)用，它能給觀眾提供一個(gè)十分形象的三位空間，使觀眾有身臨其境的感受。在所有輔助手段中，文字說明尤其有重要的地位，主題要靠文字來點(diǎn)明，文物也要靠文字來展示、推衍和深化，文字說明要求觀點(diǎn)鮮明，用詞準(zhǔn)確、通俗、精煉、生動(dòng)，要與主題緊扣。數(shù)字要適應(yīng)，多則觀眾不及細(xì)看，少則不能說明主題。陳列設(shè)計(jì)是一門綜合的藝術(shù)，它的具體工作舉不勝舉，但我想關(guān)鍵是研究如何把握理性的主題和藝術(shù)的形式之間的協(xié)調(diào)。以實(shí)物資料為基礎(chǔ)以反映歷史事實(shí)為目的不等于不作任何

47、取舍、修飾和夸張；生動(dòng)而不輕浮；莊重而不一定要華麗；動(dòng)靜可以互補(bǔ)，疏密必須相間；寓嚴(yán)肅的主題和深刻的哲理于趣味的展覽氣氛之中，使觀眾置身于其中而能忘我。做到這些，則要求主事者有足夠的文化涵養(yǎng)，辯證的邏輯思維；有豐富的美學(xué)知識(shí)以及廣博的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這自然也有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第三部分博物館展示設(shè)計(jì)原有藝術(shù)形式的突破新媒體在博物館展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)代博物館展品與人的互動(dòng)第三部分博物館展示設(shè)計(jì)原有藝術(shù)形式的突破新媒體在博物館展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用所謂新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念，“新”相對(duì)“舊”而言。從媒體發(fā)生和發(fā)展的過程當(dāng)中，我們可以看到新媒體是伴隨著媒體發(fā)生和發(fā)展在不斷變化。今天我們所說的新媒體通常是指在計(jì)

48、算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上出現(xiàn)和影響的媒體形態(tài)。這里有兩個(gè)概念，一個(gè)是出現(xiàn)，是指以前沒有出現(xiàn)的；一個(gè)是影響，所謂影響就是受計(jì)算機(jī)信息技術(shù)影響而產(chǎn)生變化的，這兩種媒體形態(tài)是我們現(xiàn)在說的新媒體。當(dāng)然媒體并不是終結(jié)在數(shù)字媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體這樣一個(gè)平臺(tái)上?？茖W(xué)技術(shù)在發(fā)展，媒體形態(tài)也在發(fā)展，不難想象，不久的將來我們又會(huì)去關(guān)注數(shù)字媒體之后的新媒體形態(tài)。新媒體是在不斷的發(fā)展過程中，新媒體這個(gè)概念詞兒是不變的，但它的內(nèi)涵是在不斷發(fā)生變化的?？茖W(xué)技術(shù)，是促使其發(fā)展變化中的一個(gè)主要因素。目前的媒體生態(tài)實(shí)際上成線的是一種并存、互補(bǔ)、融合、創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)，這種生態(tài)是有多方面的原因造成的，新媒體的發(fā)展就是在這樣一種生態(tài)環(huán)境中成長(zhǎng)和變化的?，F(xiàn)代博物館展品與人的互動(dòng)新媒體形式很多，但是他們的共通點(diǎn)只有一個(gè)，那就是使用者經(jīng)由和作品之間的直接互動(dòng)，參與改變了作品的影像、造型、甚至意義。可以說，人于媒體之間的互動(dòng)是新媒體于傳統(tǒng)媒體的本質(zhì)區(qū)別。他們以不同的方式來引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化觸摸、空間移動(dòng)、發(fā)聲等。不論與作品之間的接口為鍵盤、鼠標(biāo)、燈光或者聲音感應(yīng)器、抑或其他更精密、甚至是看不見的“板機(jī)”，人于媒體之間的關(guān)系還是互動(dòng)。連接性乃是超越時(shí)空的藩籬，將全球各地的人聯(lián)系在一起。在這些網(wǎng)絡(luò)空間中，使用者可以隨時(shí)扮演各種不同的身份，搜尋遠(yuǎn)方的數(shù)據(jù)庫(kù)、信息檔案、了解異域文化