初中文言文學(xué)法三字訣

1、初中文言文學(xué)法三字訣初中文言文學(xué)法三字訣一、文言文教學(xué)現(xiàn)狀：文言文由于時代長遠，教學(xué)中受到文字、讀音、文意義、句式、修辭、官名諸多因素的影響，教學(xué)效果不很理想。當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)普遍存在以下問題：讀沒有到位，教師講得多，學(xué)生讀得少。滿堂灌解經(jīng)式的教學(xué)，教師自我陶醉，引經(jīng)據(jù)典，逐字逐句翻譯，學(xué)生昏昏欲睡、一頭霧水。教學(xué)形式單一，教法呆板，大都沿著讀譯抄背的思路展開，沒有情趣，沒有活力。對?課標(biāo)?要求領(lǐng)會不深，對教材編排體例理解不夠。新?中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)?明確指出：誦讀古代詩詞要注重積累、感悟和運用，進步自己的欣賞品位。這就要求教師在教文言文時，必須改本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理變教法，注重方法

2、與過程、情感與價值，強調(diào)合作、探究的學(xué)習(xí)方法。指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生自主誦讀，從整體上去感知文言文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩文的意境，最終獲得思想的啟迪，到達積累祖國語言，進步審美情趣的目的。二、文言文學(xué)法文言文學(xué)法三字訣讀說疑1、強調(diào)讀誦讀法是我國古代文言文教學(xué)的重要方法，宋代朱喜理解的誦讀，其意義是真道學(xué)第一義其內(nèi)容是熟讀精思其步驟是：必須成誦，即誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿數(shù)遍。凡讀書須整頓兒案，令干凈端正，將書冊整齊頓放。正身體，對書冊，詳緩看定，仍細清楚讀之。需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字

3、，不可牽強暗記，只要是多誦數(shù)遍，自然上口，長遠不忘。古人云：讀書干遍，其義看見，謂熟讀那么不待講解，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到，口到，心不存此，眼不看仔細，心眼既專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。學(xué)生通過反復(fù)多遍的誦讀與課文的語言文字反復(fù)接觸，才能更深化地領(lǐng)會作者在字里行間的語言節(jié)律，受到更直接、強烈的感染。同時誦讀又是一個眼、腦、口、耳協(xié)同活動的過程，誦讀時，眼睛所感知的文字，耳朵聽到的聲音，口耳相傳，目視口誦，同時到達人的中樞神經(jīng)，增加了傳入大腦皮層的剌激渠道，大大強化了語感對象課文的理解。讓學(xué)生自讀，從課題到作者，再到

4、注釋，放手讓學(xué)生自由讀，從整體感課文。初步理解作者、課文的大意、表達思想感情。然后，在教師的指導(dǎo)下和同學(xué)合作下進展研讀品味。葉圣陶先生曾舉棄甲曳兵而走為例，很好地說明了這種現(xiàn)象，棄甲曳兵而走，六個字中，除了曳字外，其余五個字都在2500常用字表中，小學(xué)畢業(yè)生都會認(rèn)會寫，但會認(rèn)會寫并不等于可以理解它們在文言中的意思。棄只在放棄這個詞兒里學(xué)過；甲呢，只知道甲乙丙丁的甲；曳字沒學(xué)過，當(dāng)然不明白是拖的意思；兵字認(rèn)識，但只知道是水兵士兵的兵；走字認(rèn)識，也只明白是行走的意思。要讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音；讀準(zhǔn)詩文的節(jié)奏；讀出語氣和語勢。如?曹劌論戰(zhàn)?中直/不百步耳，是/亦走也。正確停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進

5、入賞析文言文的角色，有利于正確理解文言文的含義。又如曹操的?觀滄海?中日月/之行，假設(shè)出其中，星漢/燦爛，假設(shè)出/其里。通過這樣的朗讀就會品味出詩人寬廣的胸襟，聯(lián)想到詩人立志干一番驚天動地的大事業(yè)的宏偉抱負。語言的美感，激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情，在高尚的精享受中，在生動的美感愉悅中，進步著他們的精神境界。通過多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會被文言文的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對文言文的整體感知。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，而且為學(xué)生理解、品味文言文的意境打下了堅實的根底，也為下一步的背誦奠定了基石。3、誘導(dǎo)說：大多數(shù)教師在文言文教學(xué)時，仍采用通篇逐句串

6、講法，這種教學(xué)法早已陳舊過時，它既浪費時間，又不利于學(xué)習(xí)者想象思維才能和創(chuàng)新才能的培養(yǎng)，還表達不出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，而且很難抓住重點。為適應(yīng)?中學(xué)語文新課標(biāo)?的要求，教者應(yīng)改變這種教學(xué)法，施行重點提示法，讓學(xué)習(xí)者借助文下注釋自覺主動學(xué)習(xí)，充分讓學(xué)生說，單個說、小組內(nèi)說，互相討論，交換體會，教者只需對重點語句進展提示或輔導(dǎo)。如何引導(dǎo)重點呢？重點要根據(jù)文體來確定；根據(jù)句式來確定；要根據(jù)文章的中心來確定例如毛偉華教師教學(xué)?童趣?時，設(shè)計的擴展對話是這樣的：擴展對話：在以下的活動中任選一項，進展探究。、?新遂昌?要出版編輯?閑情記趣?現(xiàn)代版，你有無童年趣事？說給大家聽聽。、假設(shè)能通過光陰隧道去采訪沈復(fù)

7、，你會對他說什么？你羨慕沈復(fù)嗎？你認(rèn)同他的趣嗎？你喜歡這篇課文嗎？4、勇于疑素質(zhì)教育要求教師由教書匠變成研究家，把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生。為此，教者在文言文教學(xué)中要將授之以魚變?yōu)槭谥詽O，盡量少用傳授式教學(xué)法，施行探究式研究式教學(xué)法。文言文的注釋工作還需大量提倡疑心開拓精神，因為教材注腳仍有許多值得商榷的地方。例如現(xiàn)行人教普通版初中?語文?第二冊?愚公移山?一課，荷擔(dān)者三夫注釋是三夫：三個人。夫，成年男子。這里的三值得商榷，三不應(yīng)是實指三個，而應(yīng)是言之其多，譯作幾個，古代三言之其多是公認(rèn)的；就愚公年且九十，遂率子孫箕畚運于渤海之尾與雜然相容許知不只三人，而是一大家族。為此，此句應(yīng)譯作幾個成年男子才

8、正確。其實，教材里還有好些地方值得疑心并深究。所以，我們不能過于迷信和崇拜權(quán)威，也不能崇拜教師。疑心促進探究，探究找出真理，科學(xué)就是求真，創(chuàng)新教育更值得提倡疑心精神。又如：?石壕吏?中詩人以一句暮投石壕村交代了自己的出場后便不再出現(xiàn)，直到結(jié)尾才現(xiàn)身：天明登前途，獨與老翁別。詩人為什么始終沒有站出來說話？這對于一向關(guān)心人民疾苦的杜甫來說是反常的，這種反常正是詩人內(nèi)心矛盾的印證。詩人同情人民，希望老百姓能安居樂業(yè)，但是面對急需補充兵力又只能從百姓那里征兵的政府他又能說什么呢？無可奈何，無言以對。詩中雖然只有兩句話寫自己，但詩人心中卻激情澎湃，有千言萬語。詩人形象的空白引人深思，它反映了詩人矛盾的心情。學(xué)習(xí)文言文的方法是靈敏多樣的，