十韓素音青翻譯獎(jiǎng)竟賽英譯漢譯文和譯文評析

1、英譯漢HiddenWithinTechnologysEmpire,aRepublicofLetters隱藏于技術(shù)帝國的文學(xué)界索爾?貝妻WhenIwasaboy“discoveringliteratureIu”se,dtothinkhowwonderfulitwouldbeifeveryotherpersononthestreetwerefamiliarwithProustandJoyceorT.E.LawrenceorPasternakandKafka.LaterIlearnedhowrefractorytohighculturethedemocraticmasseswere.Lincolna

2、sayoungfrontiersmanreadPlutarch,ShakespeareandtheBible.ButthenhewasLincoln.我還是個(gè)探索文學(xué)的少年時(shí)，就經(jīng)常在想：要是大街上人人都熟悉普魯斯特和喬伊斯，熟悉T.E勞倫斯，熟悉帕斯捷爾納克和卡夫卡，該有多好??！后來才知道，平民百姓對高雅文化有多排斥。雖說少年時(shí)代身居邊陲的林肯就在閱讀普魯塔克，、莎士比亞和圣經(jīng)，但他畢竟是林肯。10oftherighteous.NotthatKeokukwasanythinglikewickedSodom,orthatProustChsarluswouldhavebeentemptedtos

3、ettleinBentonHarbor,Mich.Iseemtohavehadapersistentdemocraticdesiretofindevidencesofhighcultureinthemostunlikelyplaces.后來，我坐小車、巴士和火車在中西部旅行，經(jīng)常走訪小鎮(zhèn)圖書館；發(fā)現(xiàn)在衣阿華州基奧卡克市，或者密歇根州本頓港市，讀者們借閱普魯斯特和喬伊斯的作品，甚至還有斯維沃和安德烈？別雷？的著作。D.H.勞倫斯的書也深受歡迎。有時(shí)我會想起上帝愿為十個(gè)義人而饒恕所多瑪城的故事A并非基奧卡克市和邪惡的所多瑪有何相似之處，也并非普魯斯特筆下的夏呂斯?想移居密西根州的本頓港，只不過我似

4、乎一直有一種開明的想法，希望在最難覓高雅文化的地方找到高雅文化的證據(jù)。FormanydecadesnowIhavebeenafictionwriter,andfromthefirstIwasawarethatminewasaquestionableoccupation.Inthe1930sanelderlyneighborinChicagotoldmethathewrotefictionforthepulps.“ThepeopleontheblockwonderwhyIdongtotoajob,andIsmeenputteringaround,trimmingthebushesorpainti

5、ngafenceinsteadofworkinginafactory.ButImawriter.IselltoArgosyandDocSavage,”hesaidwithacertaingloom.“Theywouldntrade.”ProbablyhenoticedthatIwasabookishboy,likelytosympathizewithhim,andperhapshewastryingtowarnmetoavoidbeingunlikeothers.Butitwastoolateforthat.至今，我已寫了幾十年小說，而且一開始就意識到，這是個(gè)頗有爭議的職業(yè)。20世紀(jì)30年代，

6、芝加哥一位年長的鄰居告訴我，他給通俗雜志寫小說。街坊鄰里都納悶，為什么不去上班，卻見我游來蕩去，修剪修剪樹木，粉刷粉刷籬笆，就是不去工廠干活兒?？晌沂亲骷野?，稿子賣給大商船和薩維奇醫(yī)生那些雜志，他說話時(shí)神情有些抑郁。他們不會把這當(dāng)作正事兒。他很可能已經(jīng)覺察到，我是個(gè)喜歡讀書的孩子，興許會與他產(chǎn)生共鳴，或者他想提醒我，不要與眾不同，但這為時(shí)已晚。Fromthefirst,too,Ihadbeenwarnedthatthenovelwasatthepointofdeath,thatlikethewalledcityorthecrossbow,itwasathingofthepast.Andnoon

7、elikestobeatoddswithhistory.OswaldSpengler,oneofthemostwidelyreadauthorsoftheearly30s,taughtthatourtiredoldcivilizationwasverynearlyfinished.Hisadvicetotheyoungwastoavoidliteratureandtheartsandtoembracemechanizationandbecomeengineers.一開始也有人告誡我，小說正頻臨死亡，猶如城郭或弓弩，已屬昨日之物。誰也不愿和歷史作對。奧斯瓦爾德?斯賓格勒*30年代初擁有最廣泛讀者

8、的作者之-曾教導(dǎo)我們，陳腐、古老的文明已幾近末路，建議年輕人避開文學(xué)和藝術(shù)，擁抱機(jī)械化，去當(dāng)工程師。Inrefusingtobeobsolete,youchallengedanddefiedtheevolutionisthistorians.IhadgreatrespectforSpenglerinmyyouth,buteventhenIcouldnactcepthisconclusions,and(withrespectandadmiration)Imentallytoldhimtogetlost.你拒絕被淘汰，就是對進(jìn)化論史學(xué)家的挑戰(zhàn)和蔑視。年輕時(shí)我非常尊重斯賓格勒，但即使那個(gè)時(shí)候，也無法

9、接受他的結(jié)論，而（懷著敬慕之情）在心里對他說：你走遠(yuǎn)點(diǎn)吧。Sixtyyearslater,inarecentissueofTheWallStreetJournal,IcomeupontheoldSpenglerianargumentinacontemporaryform.TerryTeachout,unlikeSpengler,doesnotdumpparalyzingmountainsofhistoricaltheoryuponus,buttherearesignsthathehasweighed,siftedandponderedtheevidence.時(shí)隔60年，在最近一期華爾街日報(bào)上，

10、偶見斯賓格勒式老調(diào)新彈。跟斯賓格勒不同，特里?蒂奇奧特并沒有將一座座令人窒息的史論大山壓在我們身上，但跡象表明，他權(quán)衡、篩選、思索過相關(guān)證據(jù)。Hespeaksofour“atomizedculture,”andhisisare-stop-odnastieblaen,dupcarefullyconsideredopinion.Hespeaksof“artformsastechnologies.H”etellsusthatmovieswillsoonbe“downloadablet”hatis,transferablefromonecomputertothememoryofanotherdevic

11、eandpredictsthatfilmswillsoonbemarketedlikebooks.Hepredictsthatthenear-magicalpowersoftechnologyarebringingustothethresholdofanewageandconcludes,“Oncethishappens,myguessisthattheindependentmoviewillreplacethenovelastheprincipalvehicleforseriousstorytellinginthe21stcentury.”他談到了我們的原子化文化，觀點(diǎn)新穎可靠，并經(jīng)過深思熟

12、慮，談到了作為技術(shù)的藝術(shù)形式，告訴我們，電影很快就可以下載，即從一臺電腦轉(zhuǎn)入另一存儲設(shè)備。他還預(yù)測，電影不久會如書籍般銷售。他預(yù)言近乎魔法的技術(shù)之力將把我們引入一個(gè)新時(shí)代，并得出結(jié)論：一旦這成為現(xiàn)實(shí)，我猜想，獨(dú)立電影會替代小說，成為21世紀(jì)嚴(yán)肅故事敘述的主要載體。Insupportofthisargument,Mr.Teachoutcitestheominousdropinthevolumeofbooksalesandthegreatincreaseinmovieattendance:“ForAmericansundertheageof30,filmhasreplacedthenovelast

13、hedominantmodeofartisticexpression.”TothisMr.TeachoutaddsthatpopularnovelistslikeTomClancyandStephenKing“topoutataroundamillioncopiesperbook,andnotes,“ThefinalepisodeofNBCsCheers,bycontrast,wasseenby42millionpeople.為了支持這一觀點(diǎn)，蒂奇奧特先生指出，圖書銷量不幸下降，而電影觀眾卻大幅上升。對30歲以下的美國人來說，電影已經(jīng)取代小說，成為藝術(shù)表達(dá)的首要模式。蒂奇奧特先生補(bǔ)充道，湯姆?

14、克蘭西和斯蒂芬?金等暢銷小說家每本書最多也就賣到一百萬冊左右，還說，相比之下，全國廣播公司的歡樂酒店*的最后一集，觀眾達(dá)4200萬之多。Onmajoritariangrounds,themovieswin.“Thepowerofnovelstoshapethenationalconversationhasdeclined,s”“Mob-yDick”or“TheScarletLetter”hadanyconsiderableinfluenceon“thenationalconversation.In”themid-19thcenturyitwas“UncleTomsCabin”thatimpre

15、ssedthegreatpublic.“M-Dobicyk”wasasm-aplulblicnovel.就數(shù)量多寡而言，電影贏了。小說左右國民言談的力量巳經(jīng)削弱，蒂奇奧特先生說。但我絲毫不敢肯定，當(dāng)初白鯨或紅字對國民言談有過什么重大影響。19世紀(jì)中期，打動大眾的是湯姆叔叔的小屋。白鯨是一部小眾小說。Theliterarymasterpiecesofthe20thcenturywereforthemostparttheworkofnovelistswhohadnolargepublicinmind.ThenovelsofProustandJoycewerewritteninaculturaltw

16、ilightandwerenotintendedtobereadundertheblazeanddazzleofpopularity.20世紀(jì)的文學(xué)杰作大多出自沒有大眾意識的小說家之手。普魯斯特和喬伊斯的小說，創(chuàng)作于暗淡的文化暮色之中，本來就無意讓人在大眾化的耀眼光焰下閱讀。Mr.TeachoutsarticleinTheJournalfollowsthepathgenerallytakenbyobserverswhoseaimistodiscoveratrend.“Accordingtoonerecentstudy55percentofAmericansspendthleasns30minu

17、tesreadinganythingatallTtmayevenbethatmovieshavesupersedednovelsnotbecauseAmericanshavegrowndumberbutbecausethenovelisanobsoleteartistictechnology.蒂奇奧特先生在華爾街日報(bào)上的文章，沿用了觀察家們旨在發(fā)現(xiàn)某種傾向的套路，指出根據(jù)最近一項(xiàng)調(diào)査，55%的美國人閱讀時(shí)間不超過30分鐘,甚至可以說，電影取代了小說，不是因?yàn)槊绹俗兩盗?，而是因?yàn)樾≌f這種技藝已經(jīng)過時(shí)。hesays,“butthatiswhatWearenotaccustomedtothinki

18、ngofartformsastechnologies,theyare,whichmeanstheyhavebeenrenderedmoribundbynewtechnicaldevelopments.我們還不習(xí)慣把藝術(shù)形式看成技術(shù)，他說，但事實(shí)上藝術(shù)形式就是技術(shù)，也就是說，藝術(shù)形式已經(jīng)因?yàn)樾录夹g(shù)的發(fā)展而瀕臨死亡。形式已經(jīng)因?yàn)樾录夹g(shù)的發(fā)展而瀕臨死亡。IITogetherwiththisemphasisontechnicsthatattractsthescientific-mindedyoung,thereareotherpreferencesdiscernible:Itisbettertodoa

19、samajorityofyourcontemporariesaredoing,bettertobeoneofmillionsviewingafilmthanoneofmerethousandsreadingabook.Moreover,thereaderreadsinsolitude,whereastheviewerbelongstoagreatmajority;hehaspowersofnumerosityaswellasthepowersofmechanization.Addtothistheimportanceofavoidingtechnologicalobsolescenceandt

20、heattractionoffeelingthattechnicswilldecidequestionsforusmoredependablythanthethinkingofanindividual,nomatterhowdistinctivehemaybe.文章除了強(qiáng)調(diào)崇尚科學(xué)的年輕人有吸引力的技術(shù)之外，還看得見其他一些取向。如大多數(shù)同時(shí)代人做什么，你最好就做什么，與其和區(qū)區(qū)數(shù)千人一樣讀一本書，不如和幾百萬人一樣看一場電影。另外，讀者只是獨(dú)自閱讀，而觀眾卻是與許多人共賞，既借機(jī)械技術(shù)之力，又得人數(shù)眾多之勢。不妨還可以補(bǔ)充說，避免技術(shù)上落伍也很重要，而人們總覺得就解決問題而言，不管個(gè)人有多么

21、出眾，技術(shù)要比個(gè)人的思想更可靠。這種感覺也很有吸引力。JohnCheevertoldmelongagothatitwashisreaderswhokepthimgoing,peoplefromeverypartofthecountrywhohadwrittentohim.Whenhewasatwork,hewasawareofthesereadersandcorrespondentsinthewoodsbeyondthelawn.“IIfcouldnpitcturethem,Ibdesunk,”hesaid.AndthenovelistWrightMorris,urgingmetogetane

22、lectrictypewriter,saidthatheseldomturnedhismachineoff.“WhenImnotwriting,Ilistentotheelectricity,keepsmecompany.Wehaveconversations.”很久以前，約翰？契弗對我說，讓他堅(jiān)持不懈地寫作的是讀者，那些從全國各地給他寫信的人。寫作時(shí)，他覺得那些讀者和寫信人就在草坪那邊的小樹林里。腦子里要是沒有他們，那我就完了，他說。還有小說家賴特?莫里斯?極力勸我去買一臺電動打字機(jī)，說他自己的打字機(jī)都很少關(guān)掉。不寫作的時(shí)候，就傾聽電流的聲音，他說，它陪伴著我。我們可以交談。Iwonderh

23、owMr.Teachoutmightsquaresuchidiosyncrasieswithhis“artformsastechnologies.Perhapshewouldarguethatthesetwowritershadsomehowisolatedthemselvesfrom“broa-dbasedculturalinfluence.”Mr.Teachouthasatleastonelaudpaobsle:pHuerthinksthatheseesawaytobringtogethertheGreatPublicofthemovieswiththeSmallPublicofthehi

24、ghbrows.Heis,however,interestedinmillions:millionsofdollars,millionsofreaders,millionsofviewers.不知道蒂奇奧特先生如何使這些個(gè)人習(xí)性與作為技術(shù)的藝術(shù)形式兩者相容。也許他會說，這兩位作家由于某種原因脫離了廣泛的文化影響。蒂奇奧特先生至少有一個(gè)值得稱道的目的：他認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)了一個(gè)方法，能使電影大眾與精英小眾協(xié)調(diào)起來。但是，他感興趣的卻是幾百萬這個(gè)數(shù)字：幾百萬美元，幾百萬讀者，幾百萬觀眾。Theonething“everybody”doesisgotothemovies,Mr.Teachoutsays.H

25、owrightheis.蒂奇奧特先生說，人人都做的一件事情，就是去看電影。他說得對極了。Backinthe20schildrenbetweentheagesof8and12lineduponSaturdaystobuytheirnickelticketstoseethecrisisoflastSaturdayresolved.Theheroinewasuntiedinamatterofsecondsjustbeforethelocomotivewouldhavecrushedher.Thencameanewepisode;andafterthatthenewsreeland“OurGang.”

26、FinallytherewasawesternwithTomMix,oraJanetGaynorpictureaboutayoungbrideandherhusbandblissfulintheattic,orGloriaSwansonandThedaBaraorWallaceBeeryorAdolpheMenjouorMarieDressler.AndofcoursetherewasCharlieChaplinin“TheGoldRush,”andfrom“TheGoldRush”itwasonlyonesteptothestoriesofJackLondon.回想20年代，每到周六，8到1

27、2歲的孩子們就會排隊(duì)買張五美分的電影票，看看上個(gè)周六的危機(jī)是如何化解的。女主人公在火車就要輾過她之前幾秒鐘被松了綁。接著新的一集開始了，然后就是新聞短片和小頑童。最后是一部湯姆?米克斯的西部片；或者是一部珍妮蓋諾的電影，講述年輕的新娘和她丈夫在閣樓上的幸福生活，或是葛洛莉婭?斯旺森和蒂達(dá)?巴拉，或是華萊士?比里，阿道夫?門吉?dú)W，瑪麗?杜絲勒等影星主演的影片。當(dāng)然，還有査理卓別林的淘金記，而淘金記離杰克?倫敦的故事只不過一步之遙。Therewasnorivalrythenbetweentheviewerandthereader.Nobodysupervisedourreading.Wewereo

28、nourown.Wecivilizedourselves.Wefoundormadeamentalandimaginativelife.Becausewecouldread,welearnedalsotowrite.Itdidnotconfusemetosee“TreasureIslainthemoviesandthenreadthebook.Therewasnocompetitionforourattention.那時(shí)候觀眾和讀者并不對立。沒人去管我們的閱讀。我們自己做主，自我教化。我們發(fā)現(xiàn)或者說創(chuàng)造了充滿想象的精神生活。我們因?yàn)槟軌蜷喿x，所以也學(xué)會了寫作。先看電影金銀島，然后再去讀這本書，

29、并沒有讓我感到困惑。那時(shí)候，電影和書籍并沒有為吸引我們的注意力而爭先恐后。OneofthemoreattractiveodditiesoftheUnitedStatesisthatourminoritiesaresonumerous,sohuge.Aminorityofmillionsisnotatallunusual.ButthereareinfactmillionsofliterateAmericansinastateofseparationfromothersoftheirkind.Theyare,ifyoulike,thereadersofCheever,acrowdofthemtoo

30、largetobehiddeninthewoods.Departmentsofliteratureacrossthecountryhavenotsucceededinalienatingthemfrombooks,worksoldandnew.MyfriendKeithBotsfordandIfeltstronglythatifthewoodswerefilledwithreadersgoneastray,amongthosereaderstherewereprobablywritersaswell.美國有一件更引人注目的奇事，那就是我們的少數(shù)群體數(shù)目眾多，規(guī)模龐大。幾百萬人構(gòu)成一個(gè)少數(shù)群體，

31、根本算不得反常。但實(shí)際上，還有幾百萬能識文斷字的美國人，相互之間處于隔離狀態(tài)?？梢哉f，閱讀契弗作品的人，就是一個(gè)數(shù)量大得無法藏身于小樹林的群體。全國各地的文學(xué)系沒能讓他們疏遠(yuǎn)書籍，無論是舊作還是新書。我和我的朋友基思?博茨福德都深深感到，如果小樹林中擠滿了迷路的讀者，那么其中很可能也有作家。TolearnindetailoftheirexistenceyouhaveonlytopublishamagazinelikeTheRepublicofLetters.Givenencouragement,unknownwriters,formerlywithouthope,materialize.One

32、earlyreaderwrotethatourpaper,“withitscontentssofresh,person-to-person,”was“real,non-synthetic,undistracting.”Notingthattherewerenoads,sheasked,“Isitpossible,canitandcalledit“anantidotetotheshrinkingofthehumanbeingineveryoneofus.”Andttheendofherletterourcorrespondentadded,“Itbehoovestheeldergeneratio

33、ntocomeupwithremindersofwhoweusedtobeandneedtobe.”要詳細(xì)了解他們的生存狀態(tài)，你只需辦一份像文學(xué)界這樣的雜志。一旦得到鼓勵(lì)，原先的無望之輩，就會顯山露水。一位早期讀者來信說，我們的刊物內(nèi)容非常新鮮、非常親切，真實(shí)、不造作，閱讀時(shí)不會讓人分心。她注意到上面沒登廣告，便問，這行嗎？能辦得下去嗎？還將其稱作一味解毒劑，治療我們每個(gè)人身上的人性萎縮癥。在書信末尾，我們這位筆友補(bǔ)充道，老一代人有必要站出來提醒一下，我們過去是什么樣的人，應(yīng)該成為什么樣的人。ThisiswhatKeithBotsfordandIhadhopedthatour“tabloidf

34、orliterates”wouldbe.Andyearsithasbeenjustthat.Weareapairofutopiancodgerswhofeelwehaveadutytoliterature.Ihopewearenotlikethosehumanedo-gooderswho,whenthehorsewasvanishing,stilldonatedtroughsinCityHallSquareforthirstynags.這正是當(dāng)初我和基思?博茨福德期望中的讀書人小報(bào)。兩年來，刊物信守著這個(gè)理念。我們倆是一對烏托邦式的老怪物，總覺得對文學(xué)負(fù)有責(zé)任。我希望我們別像那些不現(xiàn)實(shí)的行善者

35、，馬匹都快絕跡了，居然還把料槽捐贈到市政廣場，以備口渴的馬兒飲水。Wehavenowayofguessinghowmanyindependent,self-initiatedconnoisseursandloversofliteraturehavesurvivedinremotecornersofthecountry.Thelittleevidencewehavesuggeststhattheyaregladtofindus,theyaregrateful.Theywantmorethantheyaregetting.Ingenioustechnologyhasfailedtogivethem

36、whattheysobadlyneed.我們無從猜測，究竟有多少獨(dú)立、自發(fā)的文學(xué)鑒賞者和愛好者在全國各個(gè)偏遠(yuǎn)的角落里生存了下來。手頭的點(diǎn)滴證據(jù)表明，他們?yōu)槟軌蛘业轿覀兌吲d，也很感激。他們期望的比眼下得到的要多，精巧的技術(shù)并沒有滿足他們的迫切需求。英譯漢參考譯文：注釋本文作者索爾?貝婁(19152005)為美國作家、1976年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主.原文發(fā)表于1999年10月11曰紐約時(shí)拫，后收入紐約時(shí)拫：作家談寫作選輯。標(biāo)題中文學(xué)界(therepublicofletters)詞來自拉丁語Respublicaliteraria,18世紀(jì)盛行于歐美，指的是一個(gè)由文人組成的、想象的共和國，不受地域和國別

37、限制，這一概念對啟蒙時(shí)代的學(xué)者影響很大。普魯塔克(46?-120?),古希臘傳記作家、散文家，著有希臘羅馬名人比較列傳等。斯維沃(18611928),意大利商人、作家，著有澤諾的意識等。安德烈?別雷(18801934),俄羅斯詩人、文藝?yán)碚摷?，著有銀鴿、彼得堡等。圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)第18章：上帝欲滅所多瑪城，亞伯拉罕代為求懇，上帝允諾若城內(nèi)有十名義人.便不施懲罰。夏呂斯男爵為普魯斯特小說追憶似水年華中的人物，生活墮落。大商船是美國一份通俗雜志，創(chuàng)刊于1882年，一般認(rèn)為是美國第一份通俗雜志，薩維奇博士是美國一份雜志，1933年至1949年發(fā)行，1964年起，雜志中的故事先后單獨(dú)出版發(fā)行，影響頗大。斯賓

38、格勒(18801936),德國史學(xué)家、哲學(xué)家，著有西方的沒落等。湯姆?克蘭西(1947),美國通俗小說家，著有獵殺紅色十月等，斯蒂芬?金19(47),美國暢銷作家,著有肖申克的救贖等。美國一部情景喜劇。約翰?契弗(19121982),美國小說家，著有華普肖一家、大收音機(jī)等。賴特?莫里斯(19101998),美國小說家，著有幻象之地、草原之歌等。美國20世紀(jì)初一部流行的喜劇短片。(集體討論，周小進(jìn)執(zhí)筆)英譯漢參賽譯文評析:戴著鐐銬跳舞第二十二屆韓素音青年翻譯獎(jiǎng)英譯漢原文是美國著名作家索爾?貝婁的文章，選自紐約時(shí)報(bào)(1999年10月11日)的作家談創(chuàng)作欄目。該文文字并不晦澀，句法結(jié)構(gòu)也不煩雜。貝婁

39、文風(fēng)自成一家，學(xué)界素有貝婁風(fēng)格之說。文中有議論、有敘述、有對話，議論有立有駁，敘述有繁有簡，對話有雅有俗，文風(fēng)時(shí)而幽默、時(shí)而莊重，看似隨性甚至雜亂(結(jié)尾還介紹了他自己的雜志)，其實(shí)有一個(gè)貫穿全文的立場和風(fēng)格。文中還有大量的文化信息和互文文本，譯者需要?jiǎng)佑酶鞣N資源仔細(xì)查詢和甄別。貝婁常常點(diǎn)到即止，所以要處理好文化信息，還要聯(lián)系作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。在信息時(shí)代，這種學(xué)者的考據(jù)功夫，也是譯者應(yīng)該具備的。這兩個(gè)方面的特點(diǎn)，是對譯者文字功力和考據(jù)功夫的檢驗(yàn)。譯者有很大的發(fā)揮空間，但也面臨陷阱和挑戰(zhàn)，簡單的詞句和變化的風(fēng)格甚至還可能是誘惑。從1144份參賽譯文來看，大多譯者都做了扎實(shí)的工作，也都有自己的發(fā)揮。

40、但總體上還存在個(gè)性有余、嚴(yán)謹(jǐn)不足；流暢有余、忠實(shí)不足的傾向。主要體現(xiàn)在文字、語境和風(fēng)格這三個(gè)方面。一、文字的忠實(shí)本屆參賽譯文中，有些誤譯是個(gè)別詞語造成的。例如第一段中的refractory,意為麻木、不感興趣、排斥，有誤譯為（大眾）難以拉攏、（高雅文化）晦濕難懂、免疫等，皆似是而非。第三段中的trade應(yīng)為工作、行當(dāng)，并非貿(mào)易Vpulps通俗出版物，俗稱紙漿文學(xué)，此處為作家自述，故不宜譯為二流、末流、低級、劣質(zhì)等。第六段中的dump意為堆、倒，并非傾銷。第十二段中的moribund意為垂死、將死，并非已經(jīng)死了或壽終正寢。第十四段中作家契弗所說的picture,意為大腦中想象，誤譯為（用筆）描寫

41、或描繪，是沒有看懂原文的意思，同樣他說的sunk是完了的意思，并非沉淪。第二十段的materialize,意為現(xiàn)身、出現(xiàn)或嶄露頭角等，不可譯為有了物質(zhì)保障。有些誤譯則涉及短語的理解，例如第一段的everyotherperson,根據(jù)上下文此處應(yīng)指除我之外的每一個(gè)人，可直接譯為所有人、大家等，有譯為隔三岔五（地碰上）、一半的人，是選錯(cuò)了義項(xiàng)且沒有充分理解原文。第五段的getlost是走開、滾開、閃開。另有些誤譯，嚴(yán)格來說，乃是誤現(xiàn)。譯者應(yīng)該理解了原文意思，但沒能找到合適的中文表達(dá)。例如第四段中的walledcity,都知道指的是”有圍墻的城”，即城郭”（內(nèi)之為城、外之為郭；），有譯為城池、城市、

42、城鎮(zhèn)、古城、城堡、寨城的，都是明白原文意思但沒有充分表達(dá)出來。誤譯也可能是語法所致。如第三段FormanydecadesnowIhavebeenafictionwriter.，句中的現(xiàn)在完成時(shí)和for表示當(dāng)小說家已經(jīng)幾十年了，若譯為幾十年過去了，現(xiàn)在我也已經(jīng)是一個(gè)小說作家了，讀者會以為他經(jīng)過幾十年的努力終于成了小說家。有些句子字面看來非常簡單，反而容易引起誤譯。如：【例一】ButthenhewasLincoln.（第一段）很多譯者把then直接理解為”那時(shí)”、”當(dāng)時(shí)”，乃是望文生義。Butthen除了等同于butthenagain之夕卜，還有個(gè)義項(xiàng)，OED解釋為：usedbeforeastat

43、ementthatexplainsorgivesareasonforwhathasjustbeensaid,即用以引出對上文某話的解釋或說明其原因。根據(jù)上下文，這句話可譯為可他（畢竟）是林肯啊，是說林肯雖然年輕時(shí)就閱讀高雅著作，但他是一代偉人，是特例，并不能說明大眾都喜愛高雅作品。不少譯者譯為可那時(shí)他是林肯，也有少數(shù)人覺得這話費(fèi)解，又補(bǔ)上偉大總統(tǒng)等修飾語，或譯為那時(shí)的林肯仍舊是林肯、無奈，并非人人都是林肯等，都是為表面簡單的詞語所誤導(dǎo)。還有一點(diǎn)，不算誤譯，但屬于中文表達(dá)的問題，就是歐化的傾向，略舉數(shù)例：【倒二】.andperhapshewastryingtowarnmetoavoidbeing

44、unlikeothers.（第三段）譯文：而且可能他那時(shí)正在試圖警告我要避免和別人不一樣。例三】Fromthefirsttoo,Ihadbeenwarnedthat.（第四段）譯文：從一開始我就被警告【例四】Inrefusingtobeobsolete,youchallengedanddefiedtheevolutionisthistorians.（第五段）譯文：在46絕落入過時(shí)之列的努力中,。【例五】.hisisaresponsible,up-to-dateandcarefullyconsideredopinion.（第七段）譯文：他的觀點(diǎn)是負(fù)責(zé)任的、最新的以及經(jīng)過反復(fù)思考的。第一例歐化自不

45、待言。第二例中被的使用并不地道，但似乎非常普遍，實(shí)際上咱們平常說話，在敘述行為的時(shí)候，總是用主動居多，被動式只是一種特殊形式?,所以翻譯中多以有人、人們、大家等主語結(jié)構(gòu)替代轉(zhuǎn)換。第三例不僅理解錯(cuò)誤，拒絕和在,的努力中都比較歐化。最后一例中，三個(gè)以的結(jié)尾的形容詞疊加，的的不休，也是漢語不夠純熟或歐化的表現(xiàn)。文字的運(yùn)用總是可以精益求精的。有的譯文中有勞倫斯的作品，也是他們喜愛的作品、我的職業(yè)是頗受爭議的職業(yè)等句子，則是文字功力的問題，并非歐化的影響。至于把thirsty譯為三十、把42million譯成4.2億，則不是筆誤，而是眼誤，那已經(jīng)是語言造詣之外的事情了。二、語境的忠實(shí)意義是語境中的意義。

46、語境像一張大網(wǎng)，文字只是這張網(wǎng)上的一Ah個(gè)繩結(jié)。所以對語境理解不充分，就會把文字當(dāng)作孤立的個(gè)例來處理，導(dǎo)致譯文風(fēng)格凌亂，傳遞原文信息不全面，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤。貝婁這篇文章的語境可以從兩個(gè)方面來討論。一是文化語境，二是社會語境。貝婁身兼作家和學(xué)者，博學(xué)多識，在芝加哥讀書時(shí)曾像我們吸入空氣一樣吸納書本和觀點(diǎn)。這篇文章中涉及大量的文化信息，包括地名、人名，報(bào)刊、電影、著作、小說人物、圣經(jīng)故事等。參賽譯者對于文化信息，基本上都有意識，翻譯也符合中文慣例，比如莎士比亞、卡夫卡、普魯斯特、林肯、杰克?倫敦等常見人名，白鯨、紅字、金銀島等常見作品，華爾街日報(bào)等報(bào)刊，參賽者處理得都很好，一千多份譯文，幾乎沒有問題

47、。說明青年譯者們有很好的知識儲備和文化素養(yǎng)。有些文化信息并不太常見，就需要譯者去花功夫了，一方面査找信息來源，另一方面還要核査現(xiàn)有的中文譯法。這些考據(jù)式的水磨功夫，其實(shí)正能分出高下來。如果不去查詢，或者一目十行地看看一兩個(gè)網(wǎng)頁，往往會犯錯(cuò)誤。例如，第一段的T.E.Lawrenee乃是阿拉伯的勞倫斯”，不是第二段的D.H.勞倫斯。第二段的ProustsCharlus是法國作家普魯斯特筆下的人物，所以Charlus不宜譯為”査勒斯”，而是夏呂斯”；Keokuk和BentonHarbor都是城市名，不是”區(qū)”；Iowa作為州名一般譯為衣阿華”，艾奧瓦常常用來指原住該州的印第安人。文中提到的很多電影.

48、電視劇和演員的名字，中文里都有現(xiàn)成的譯名，有時(shí)還有多個(gè)，或者大陸譯名和港臺譯名不同，譯者根據(jù)約定俗成的原則選擇即可，但選擇的標(biāo)準(zhǔn)宜全文統(tǒng)一，且應(yīng)考慮目標(biāo)讀者的接受情況?！纠緼ndsometimesIrememberedthatGodwaswillingtospareSodomforthesakeof10oftherighteous.(第二段)句中引用的是圣經(jīng)*創(chuàng)世紀(jì)第18-19章中關(guān)于所多瑪城的故事。參賽譯文中，所多瑪都能譯出來，一些譯者還添加了注釋，說明出處和故事梗概。但有些譯文將therighteous譯成好人、正直的人士、君子、賢達(dá)等，字面意義也都正確，但損失了原文的宗教指涉。文化信

49、息如果涉及到傳說、故事、典故等，則要詳細(xì)閱讀來源信息，只查字典可能不夠。除文化語境外，貝婁寫這篇文章，有其時(shí)，有其勢，這是文章的社會語境。有其時(shí)，是說貝婁的文章有針對性，討論的是藝術(shù)發(fā)展某個(gè)階段出現(xiàn)的普遍問題。文章寫于1999年，這是互聯(lián)網(wǎng)深人大眾生活的年代。蒂奇奧特的猜測，在十幾年之后的中國，巳經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。這是讀圖和讀文字的對抗，但也可以像蒂奇奧特那樣從技術(shù)的角度進(jìn)行解釋。類似的問題在照相機(jī)剛出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)有過討論，而互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)媒體的沖擊、通俗文化對傳統(tǒng)精英文化的挑戰(zhàn)，是全球化時(shí)代一個(gè)重要的文化命題，至今仍在討論，所以說貝婁的觀點(diǎn)有其時(shí)。文章的發(fā)表則有其勢。蒂奇奧特是美國一位文化評論家，

50、常在華爾街日報(bào)上評論戲劇、電影和文化。他在1999年8月6日的華爾街日報(bào)上發(fā)表了一篇文章，稱小說和電影之戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，電影贏了。正如貝婁所言，文章的主要手法的確是統(tǒng)計(jì)兩者受眾的人數(shù)多寡，強(qiáng)調(diào)電影的普及程度，視角則主要是技術(shù)層面的考慮，把原因歸結(jié)于技術(shù)的革新。既然反面的觀點(diǎn)已經(jīng)發(fā)表，貝婁的文章的發(fā)表就有迫切性和針對性，而且必須予以批駁和回應(yīng)，所以有其勢。對于原文這兩個(gè)方面的社會語境，譯者就算平時(shí)沒有這方面的積累，只要下筆前能多做些了解，對譯文也會有很大幫助。如atomizedculture,atomized指個(gè)體處于相互游離的狀態(tài)，相對于上層的集權(quán)而言，并無系統(tǒng)或體制的支撐，故在權(quán)力機(jī)制中處于弱勢

51、，這是大眾社會(massculture)的一個(gè)特征，詹明信和肯豪瑟均有論述，亦有atomizedsociety等說。國內(nèi)學(xué)者如陶東風(fēng)等已有相對固定的譯法，即原子化文化，可采用。再如第十段末句，譯者除了照顧twilight和blazeanddazzle暗含的隱喻之外，如能對普魯斯特、喬伊斯乃至現(xiàn)代主義有所了解，翻譯起來就順暢多了，也就不會將twilight譯為曙光。貝婁全文是以文字的堅(jiān)韌對抗電影的流行，很多地方看似自嘲，卻并無自貶之意，加上他風(fēng)格簡煉，文字暗含機(jī)鋒，如果不理解語境，就很難把握。這一點(diǎn)在部分詞句的處理上也能看出來。例如第七段首句，對蒂奇奧特的文章進(jìn)行評價(jià)，其中up-to-date詞

52、，不能處理為褒義的與時(shí)俱進(jìn)，至少應(yīng)譯成中性或貶義的相應(yīng)詞匯，因?yàn)樨悐鋵τ谧非罂萍忌系男路f流行恐怕并不認(rèn)同。同樣第十段首句說20世紀(jì)經(jīng)典作家hadnolargepublicinmind,也不宜譯為目中無人，這是個(gè)貶義詞，而貝婁對于精英小眾堅(jiān)持寫作是肯定的。末段的Theywantmorethantheyaregetting,強(qiáng)調(diào)科技不能滿足一切，這些獨(dú)立的文學(xué)愛好者應(yīng)該得到更多支持，若譯為他們期望很高，但已有所收獲，就把句子重點(diǎn)放在了收獲上，不符合作者觀點(diǎn)。實(shí)際上，理解了文章和文中觀點(diǎn)的社會語境，對于作者觀點(diǎn)的準(zhǔn)確表達(dá)和風(fēng)格再現(xiàn)都非常重要，不僅僅是個(gè)別字句的表述。關(guān)于語境，需要提一下譯文中的注釋問

53、題。雖然有些理論家主張注釋應(yīng)力求詳盡，中國也不乏傅雷等詳注譯文的翻譯家，但是，如今信息發(fā)達(dá)、交流通暢，我們有理由相信貝婁的中國讀者肯定具備一些基本的文化素養(yǎng)，所以譯注還是力求檢省為妥，莎士比亞、杰克?倫敦、湯姆叔叔的小屋等，國內(nèi)教材里頻繁出現(xiàn)，就不必注釋了。阿拉伯的勞倫斯不妨添加注釋，但應(yīng)簡潔明了，不必詳列生平事跡。學(xué)術(shù)作品，譯注詳盡可以幫助讀者，但文學(xué)作品，譯注如果太多，可能會打擾讀者，妨礙欣賞。譯者最好有學(xué)者的學(xué)問，但不一定要把學(xué)問全部寫在譯注里，留一點(diǎn)蛛絲馬跡，讓感興趣的讀者去按圖索驥，也就夠了。三、風(fēng)格的忠實(shí)對原文風(fēng)格的理解，常常見仁見智，所以譯文；對風(fēng)格的忠實(shí)，也有不同理解。不過，一

54、般譯文要遵守一致性的原則，風(fēng)格上不宜雅俗并置、大起大落，以保證全文乃至每句話的一致性和可讀性。但貝婁此文算是例外，風(fēng)格上有明顯的變化，有口語I對話，也有觀點(diǎn)論述，對譯者提出了很高要求，如I果譯者在這方面不注意，通篇都采用約翰遜式的I典雅，或者塞林格式的俚俗，就容易把原文變化多姿的風(fēng)格單一化，那就不是雅俗如之氣而是雅俗如我了。這次的參賽譯文中，這方面的問題比較普遍。不少譯者為了照顧風(fēng)格自己的風(fēng)格，而不是貝婁的風(fēng)格犧牲了文字的忠實(shí)再現(xiàn)，甚至扭曲了原義。【例七JWhenIwastravelingintheMidwestIbycar,busandtrain,Iregularlyvisitedsmall

55、-townlibraries（第二段）譯文：當(dāng)我頻繁換乘各種交通工具，穿梭于廣袤的中西部時(shí)，我特意拜訪了一些小鎮(zhèn)上的圖書館。譯文讀起來很通順，但與原文相去甚遠(yuǎn)，穿梭和廣袤雖然多了一點(diǎn)描述性，但與前文頻繁聯(lián)系起來，就損害了一個(gè)在各小鎮(zhèn)圖書館悠哉游哉的看書人的形象；譯者把列舉的旅行方式統(tǒng)一用交通工具覆蓋，少了回憶的空間，多了旅行的倉促。全句讀來，除了詞句不嚴(yán)謹(jǐn)之外，風(fēng)格已經(jīng)大相徑庭。在原文風(fēng)格的處理上，除了以前常見的問題之外，這次參賽譯文體現(xiàn)了兩個(gè)新的趨向，可以作為具有普遍性甚至?xí)r代性的問題提出來。第一個(gè)趨向是模式化。有些詞匯因?yàn)槿粘Ｊ褂幂^為頻繁，部分譯者便順手用在譯文里，并沒有仔細(xì)思考是否準(zhǔn)確。

56、我們略加總結(jié)，發(fā)現(xiàn)大概有兩種情況。一是通俗用語。如第三段abookishboy,這個(gè)短語在英文中算不得文雅，但并非俚俗，所以譯成喜歡讀書的孩子即可，但譯為愛看書的小屁孩、黃毛書蟲，就是風(fēng)格不忠實(shí)了。其他如public譯為草根、gloom譯為”有P悶”、readers譯為”粉絲”、fictionwriter譯為”小說寫手”、getlost譯為”讓他蒸發(fā)，都是類似問題。這種語言在網(wǎng)絡(luò)和日常生活中很有表現(xiàn)力，但作為譯者，卻不能因一時(shí)興到語而以詞害意?！纠恕?foundthatreadersinKeokuk,Iowa,orBentonHarbor,Mich.,werecheckingoutProus

57、tandJoyce（第二段）譯文：張家莊、李家店的居民竟然會借普魯斯特和喬伊斯的書來看。【例九】Ihopewearenotlikethosehumando-gooders,譯文：我不希望我們成為事后諸葛亮出于好心，卻幫不上什么忙的人?！纠?.bettertobeoneofmillionsviewingafilmthanoneofmerethousandsreadingabook.（第十三段）譯文：成為追捧熱播電影的一員，比成為罕有閱讀恐龍族一員要好。前兩個(gè)譯文張家莊、李家店和事后諸葛亮都有歸化過度之嫌。第三個(gè)例子，與其說在翻譯貝婁，不如說在翻譯自己，結(jié)果譯者形象鮮活，作者風(fēng)格不顯，恐不可取

58、。在這方面也不乏好的例子，如將談話中的thepeopleontheblock譯為左鄰右舍、街坊鄰里,將口語語境下的wonder譯為不明白、納悶，都是用地道的中文忠實(shí)地傳達(dá)了原文意義和風(fēng)格。模式化的第二種情況是公共生活用語。報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒中的一些表達(dá)方式，我們因?yàn)樗究找姂T，往往習(xí)焉不察，用在創(chuàng)作中可以，用在譯文中則需仔細(xì)核對文字意義，不能輕率。例如與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)詞，在本次競賽譯文中經(jīng)常出現(xiàn),up-to-date、refusingtobeobsolete、newtechnicaldevelopments,avoidingtechnologicalobsolescence等，統(tǒng)統(tǒng)交給與時(shí)俱

59、進(jìn)去組織。前文所舉的aresponsible,up-to-dateandcarefullyconsideredopinion,有譯為以一種與時(shí)俱進(jìn)、高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,，就是傳媒語言使用過于隨意的結(jié)果，如果譯完能逐字核對原文，就不會出現(xiàn)這種情況。又如第二十段的remindersofwhoweusedtobeandneedtobe,譯為牢記過去、正視未來；-十九段的inastateofseparationfromothersoftheirkind譯為”舉國上下”、”大江南北”等，都屬于類似問題。第二個(gè)趨向是高雅化，即譯者在處理部分字句段落時(shí)拋開原文的字面意思和風(fēng)格，一味追求高雅的大詞，人為拔高。這樣

60、做如果字面意義沒有重大出入，原文風(fēng)格又比較文雅，那么就是精彩的譯文。但一味求雅，風(fēng)險(xiǎn)很大，可能會導(dǎo)致兩個(gè)方面的問題：一是損害原文的意義和風(fēng)格；二是影響譯文本身的表達(dá)和風(fēng)格整一。一些譯文中的雅詞，本為原文所無，乃是橫生枝節(jié)。如將第一段的everyotherpersonwerefamiliarwith.譯為家家戶戶對,都能口頰噙香、津津樂道。有些譯文細(xì)究起來，的確并未違背原文字面意義，但因一味求雅，偏離了原文風(fēng)格。如將第一段的familiar譯成拜讀、”浸淫”，Shakespeare譯成莎翁的煌煌巨著”；第十六段的howrightheis譯為宛若箴言；第五段（withrespectandadmir