2019-2020學(xué)年度山東省泰安新泰市語(yǔ)文中考第二次模擬測(cè)試試題

1、A.往常他坐在蹬三輪的座上，或抱著冰傴(y)著身子進(jìn)我家來(lái)，不顯得那么高。也許他平B.漸進(jìn)故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦（hu）了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，C.那朵紅蓮，被那繁密的雨點(diǎn)，打得左右攲（j）斜。在無(wú)遮蔽的天空之下，我不敢下階去，D.百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在忘卻了一切冗（yng）雜的觀眾的心上，觀眾的心B我們不應(yīng)該討厭那些暄囂的歌聲，因?yàn)樗蛲?年，現(xiàn)在才能穿起漂亮的衣服長(zhǎng)起可以D他觸目傷懷，自然情不能自己。A.假使語(yǔ)言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的迥然不同，絲毫不爽，B.他其實(shí)只會(huì)做幾首談情說(shuō)愛(ài)的山歌，時(shí)而說(shuō)些駭人聽(tīng)聞的大話罷了，并沒(méi)有什么大本領(lǐng)。D

2、.孔乙己看著問(wèn)他的人，顯出難以置信的神氣。孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上泰安市2019年學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文試題（二）（滿分150分，考試時(shí)間120分鐘）第卷（選擇題,共48分）一、（18分，每小題3分）1.下列句子中加點(diǎn)字的字音完全正確的一項(xiàng)是（）時(shí)不那么瘦，也不那么直僵僵(jing)的。蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫（hng）著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。也無(wú)法可想。也驀（m）然變成牛皮鼓面了。2下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A有的像傾聽(tīng)水聲，有的像注視行人，千態(tài)萬(wàn)狀，唯妙唯肖。與飛鳥匹敵的翅膀，沐浴在溫暖的陽(yáng)光中。C.“正確的答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根深蒂

3、固3.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？C設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當(dāng)然各個(gè)不同。了一層灰色，嘴里說(shuō)些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.自編自演的課本劇在發(fā)展個(gè)性、引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著，都有一定的作用。B.中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不是不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。C.電影經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)、手機(jī)APP服務(wù)的興起，催生出電影顧問(wèn)、網(wǎng)約車司機(jī)、導(dǎo)航地圖編輯、機(jī)器人調(diào)試員等新興崗位出現(xiàn)在各大公開招聘會(huì)上。D.無(wú)論寫詩(shī)還是作畫，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，才可能全面深入。5下列句子中

4、，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情？我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)？“B.據(jù)王粲的英雄記鈔說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。C北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野。生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭”D.何滿子是一丈青大娘的心尖子，肺葉子，眼珠子，命根子。6下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.昆蟲記是法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾寫的科普巨著，行文活潑，語(yǔ)言詼諧，情趣盎然。B.朝花夕拾是魯迅唯一一本散文

5、集。全書十篇文章，是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字。我們學(xué)過(guò)其中的從百草園到三味書屋阿長(zhǎng)與社戲等。C.成語(yǔ)“豁然開朗”“撲朔迷離”“吳下阿蒙”“心曠神怡”分別出自桃花源記木蘭詩(shī)孫權(quán)勸學(xué)岳陽(yáng)樓記。D.古人說(shuō)的“弱冠”指的是男子20歲，“桑梓”指的是故鄉(xiāng)，“鴻雁”常用來(lái)喻指書信。二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7-9題?！啊币话闳顺３Ｒ詾椋瑢?duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在五柳先生傳這篇短文中寫道：好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食

6、。人們往往只抓住他說(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢？他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢（）書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也

7、不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的（）。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正（）得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多（）。我們今天對(duì)于馬克

8、思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須（）經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)?！霸谶@一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的英雄記鈔說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需

9、要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。經(jīng)驗(yàn)證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開卷有益。7、選文中五處空來(lái)的詞語(yǔ)，填寫順序正確的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)解了解體會(huì)曲解

10、理解B.見(jiàn)解了解體會(huì)理解曲解C.了解見(jiàn)解體會(huì)理解曲解D.了解見(jiàn)解體會(huì)曲解理解8.對(duì)作者的“不求甚解”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)。B.是說(shuō)讀書時(shí)不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。C.讀書可以粗枝大葉，只求觀其大略，不必深究其意。D.作者和陶淵明的“不求甚解”內(nèi)涵一致，在于讀書的方法和目的。9.圍繞讀書，不是作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。B.讀書的要訣全在于“以意逆志”。C.要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀書，必須要活讀。D.重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開卷有益。三、（12分，每小題3分）閱讀魚我所欲也中節(jié)選的文字，完

11、成1013題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者

12、得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。10.第一段主要運(yùn)用的論證方法是（）A引用論證舉例論證道理論證B.比喻論證道理論證對(duì)比論證C比喻論證道理論證引用論證D.對(duì)比論證舉例論證道理論證11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。B.孟子認(rèn)為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性。C.孟子通過(guò)舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮儀”觀點(diǎn)明確。D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇

13、時(shí)，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思。12下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。B作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。C屈原縱使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江,用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張。D繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂(lè)”“得道多助，失道寡助”等。13在本文中，作者強(qiáng)調(diào)了一種人生價(jià)值觀，下列詩(shī)句與本文強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)一致的是()A.茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。（諸葛亮）B.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)

14、。（李白）C.不以物喜，不以己悲。（范仲淹）D.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）四、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成14-16題。行路難唐代：李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。14.對(duì)這首詩(shī)的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“行路難!行路難!多歧路,今安在?”這幾句節(jié)奏急促，音調(diào)高亢，反復(fù)詠嘆,反映了封建時(shí)代的仁人志土命運(yùn)多舛、壯志難酬的共同心聲。B.全詩(shī)有兩條線索，一是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，二是崇高的理想，兩條線索交替、沖突呈現(xiàn)出

15、此起彼伏、飛騰跳躍的氣勢(shì)。C.詩(shī)人面對(duì)美味佳肴，卻無(wú)心享用的原因是詩(shī)人內(nèi)心的苦悶抑郁，詩(shī)中的“停”、“投”、“拔”、“顧”這四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作形象地表現(xiàn)了詩(shī)人的這種心情。D.詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人濟(jì)事不能棄世不忍，只能乘船垂釣度日的落寞情懷。15.選出對(duì)行路難的賞析，有誤的一項(xiàng)是()A“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”中“停、投、拔、顧”四個(gè)連續(xù)動(dòng)作，形象地表現(xiàn)出了詩(shī)人的在酒宴時(shí)即將離開朋友而產(chǎn)生的無(wú)限依戀之情，連平時(shí)號(hào)稱“酒仙”的他也難以豪飲而醉。B.“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，詩(shī)人巧用典故“呂尚垂釣”“伊尹乘舟日邊”表明自己雖然有著決意和無(wú)奈,但并沒(méi)有就此消沉，想到政治上也曾歷盡坎坷的呂尚和伊

16、尹，他們的經(jīng)歷又增強(qiáng)了詩(shī)人的信心和信念。C.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，詩(shī)人相信盡管前路障礙重重,但總有一天會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪,掛上云帆，橫渡滄海,到達(dá)理想彼岸,實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。D.李白這首詩(shī)跳蕩縱橫，一波三折，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人苦悶彷徨、抑郁不安,但又不甘寂寞、勇往直前的起伏變化的思想歷程，讓人們強(qiáng)烈地感受到詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信、執(zhí)著地追求理想的強(qiáng)大精神力量。（16.與詩(shī)中運(yùn)用典故表情達(dá)意最相似的一項(xiàng)是。）A懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。（劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)）B持節(jié)云中，何日遣馮唐。（蘇軾江城子密州出獵）C東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧赤壁）D.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未

17、勒歸無(wú)計(jì)。（范仲淹漁家傲秋思）第卷（表述題共102分）五、（17分）17補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（7分）（1），萬(wàn)里送行舟。（李白渡荊門送別）（2），鬢微霜，又何妨。（蘇軾江城子密州出獵）（3）春蠶到死絲方盡，。（李商隱無(wú)題）（4）遙看是君家，。（十五從軍征）（5）若夫日出而林霏開，_，晦明變化者，山間之朝暮也。歐陽(yáng)修醉翁亭記）（6）濁酒一杯家萬(wàn)里，_。（范仲淹漁家傲）（7）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞，其不善者而改之。（論語(yǔ)十二章）18根據(jù)提示，完成題目。（5分）請(qǐng)從“讀書成長(zhǎng)感恩報(bào)答希望”中選取詞語(yǔ)（不少于三個(gè)），連綴成一段話，并且運(yùn)用排比的修辭手法。（不超過(guò)50字）（1）奴客持刀

18、兵入市斗變兵：（2）莫敢犯者莫：（3）悉召故吏五六十人悉：（4）甚奇其對(duì)奇：_19.閱讀下面文字，按要求做題。（5分）材料一：家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。家風(fēng)構(gòu)成了人們精神成長(zhǎng)的重要源頭。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度，為人處世倫理。對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)，家風(fēng)甚至影響和決定了他的一生。弘揚(yáng)好的傳統(tǒng)家風(fēng)可_傳達(dá)社會(huì)規(guī)范，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善。材料二：針對(duì)央視家風(fēng)的調(diào)查，網(wǎng)友表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和看法。網(wǎng)友甲：家風(fēng)就是_做事，本本分分做人。家風(fēng)不在嘴上，家風(fēng)在行動(dòng)上。網(wǎng)友乙：家風(fēng)是一個(gè)小家庭或者大家庭所遵循或崇尚的風(fēng)氣和品質(zhì)。家風(fēng)既有家的特性，又有“社風(fēng)”的共性。網(wǎng)友

19、丙：弘揚(yáng)家風(fēng)，人格愛(ài)國(guó)第一，人無(wú)品格，行之不遠(yuǎn)。網(wǎng)友丁：“家風(fēng)正，則國(guó)正”。從家風(fēng)開始，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)和民風(fēng)改善。在文中兩處橫線上分別填上一個(gè)四字短語(yǔ)（或成語(yǔ)）（2分）（結(jié)合材料一，請(qǐng)運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，分析傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的重要性。3分）、六、（19分）閱讀下面文言文（選段）,完成2022題。尹翁歸傳尹翁歸字子兄，河?xùn)|平陽(yáng)人也，徙杜陵，翁歸少孤，與季父居。為獄小吏，曉習(xí)文法，喜擊劍，人莫能當(dāng)。是時(shí)大將軍霍光秉政，諸霍在平陽(yáng)，奴客持刀兵入市斗變，吏不能禁，及翁歸為市吏，莫敢犯者。公廉不受饋，百賈畏之?！昂笕ダ艟蛹摇?huì)田延年為河?xùn)|太守，行縣至平陽(yáng)，悉召故吏五六十人，延年親臨見(jiàn)，令有文者東

20、，有武者西。閱數(shù)十人，次到翁歸，獨(dú)伏不肯起，對(duì)曰：翁歸文武兼?zhèn)?，唯所施設(shè)?！惫Σ芤詾榇死糍瓢敛贿d，延年曰：何傷?”遂召上辭問(wèn)，甚奇其對(duì)，除補(bǔ)卒吏，便從歸府。案事發(fā)奸，窮竟事情，延年大重之，自以能不及翁歸，徙署督郵。河?xùn)|二十八縣，分為兩部，閎孺部汾北，翁歸部汾南。所舉應(yīng)法，得其罪辜，屬縣長(zhǎng)吏雖中傷，莫有怨者。舉廉為緱氏尉，歷守郡中，所居治理，遷補(bǔ)都內(nèi)令，舉廉為弘農(nóng)都尉?！罢靼輺|海太守，過(guò)辭廷尉于定國(guó)。定國(guó)家在東海，欲屬托邑子兩人，令后堂待見(jiàn)。定國(guó)與翁歸語(yǔ)終日，不敢見(jiàn)其邑子。既去，定國(guó)乃謂邑子曰：此賢將，汝不任事也，又不可干以私?！保h書七六）20解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（8分）21.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫

21、出下面兩個(gè)句子的意思。（7分）（1）公廉不受饋，百賈畏之。（2）此賢將，汝不任事也，又不可干以私。22、概括總結(jié)尹翁歸有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？(4分)（答出兩點(diǎn)即可）_。七、（16分）閱讀下面的文字，完成23-26題。把自己看成一朵花，香給這個(gè)世界看！林清玄（1）有時(shí)會(huì)在晚上去逛花市。（2）夜里九點(diǎn)以后，花販會(huì)將店里的花整理一遍，把一些盛開著的，不會(huì)再有顧客挑選的花放在方形的大竹籃推到屋外，準(zhǔn)備丟棄了。（3）多年以前，我沒(méi)有多余的錢買花，就在晚上去挑選竹籃中的殘花，那雖然是已被丟棄的，看起來(lái)都還很美，尤其是它們正好開在高峰，顯得格外輝煌。在竹籃里隨意翻翻就會(huì)找到一大把，帶回家插在花瓶里，自己看了也非常

22、歡喜。（4）從竹籃里拾來(lái)的花，至少可以插一兩天，甚至有開到四五天的。每當(dāng)我把花一一插進(jìn)瓶里，會(huì)興起這樣的遐想：花的生命原本短暫，它若有知，知道臨謝前幾天還被寶愛(ài)著，應(yīng)該感嘆不枉一生，能毫無(wú)遺憾地凋謝了。（5）花的盛放是那么美麗，但凋落時(shí)也有一種難言之美。在清冷的寒夜，我坐在案前，看到花瓣紛紛落下，無(wú)聲地辭枝，以一種優(yōu)雅的姿勢(shì)飄散，安靜地俯在桌邊。那顫抖離枝的花瓣時(shí)而給我是一瓣耳朵的錯(cuò)覺(jué)，仿佛在傾聽(tīng)著遠(yuǎn)處土地的呼喚，聞著它熟悉的田園聲息。那還留在枝上的花則是眼睛一樣，努力張開，深情地看著人間，那深情的最后一瞥真是令人惆悵。（6）每一朵花都是安靜地來(lái)到這個(gè)世界，又沉默離開。若是我們傾聽(tīng)，在安靜中仿

23、佛有深思，而在沉默里也有美麗的雄辯。（7）許久沒(méi)有晚上去花市了，最近去過(guò)一次，竟撿回幾十朵花，那撿來(lái)的花與買回的花感覺(jué)不同，由于不花錢反而覺(jué)得每一朵都是無(wú)價(jià)的。尤其是將謝未謝，更顯得楚楚可憐，比起含苞時(shí)的精神抖擻也自有一番風(fēng)姿。（8）說(shuō)花是無(wú)價(jià)的，可能只有賣花的人反對(duì)?；m是有形之物，卻往往是無(wú)形的象征，蓮之清凈、梅之堅(jiān)貞、蘭之高貴、菊之傲骨、牡丹之富貴、百合之閑逸，乃至玫瑰里的愛(ài)情、康乃馨的母愛(ài)都是高潔而不能以金錢衡量的。（9）花所以無(wú)價(jià)，是花有無(wú)求的品格。如果我們送人一顆鉆石，里面的情感就不易純粹，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)白送人鉆石的;如果是送一朵玫瑰，它就很難摻進(jìn)一絲雜質(zhì)，由于它的純粹，鉆石在它面前

24、就顯得又俗又胖了。（10）花的威力真是不小，但花的因緣更令人懷想。我國(guó)民間有一種說(shuō)法，說(shuō)世上有三種行業(yè)是前世修來(lái)的，就是賣花、賣香、賣傘。因?yàn)橘u花是純善的行業(yè)，買花的人不是供養(yǎng)佛菩薩，就是與人結(jié)善緣，即使自己放置案前也能調(diào)養(yǎng)身心。賣香、賣傘也都是純善的行業(yè)，如果不是前世的因緣，哪里有福分經(jīng)營(yíng)這么好的行業(yè)呢?（11）賣花既是因緣，愛(ài)花也是因緣，我常覺(jué)得愛(ài)花者不是后天的培養(yǎng)，而是天生的直覺(jué)。（12）這種直覺(jué)來(lái)自良善的品格與溫柔的性情，也來(lái)自對(duì)物質(zhì)生活的淡泊，一個(gè)把物質(zhì)追求看得很重的人，肯定是與花無(wú)緣的。（13）有一些俗人常把欣賞花看成是小道，其實(shí)不然，佛教兩部最偉大的經(jīng)典妙法蓮華經(jīng)大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)就是以花來(lái)命名的，而在三千大千世界里每一個(gè)佛的凈土，無(wú)不是開滿美麗的花，飄揚(yáng)著花香，可見(jiàn)愛(ài)花不是小道。（14）佛經(jīng)中曾經(jīng)比喻過(guò)花香不是獨(dú)立存在的，一朵花的香氣和整枝花都有關(guān)系，用來(lái)說(shuō)明一個(gè)人的完成是肉體、感覺(jué)、意識(shí)、自性、人格整體的實(shí)踐，是不可分離的。一枝花如果有一部分?jǐn)?，那枝花就開不美;一個(gè)人也是一樣，戒行不完滿就無(wú)法散放出人格的芬芳。“（15）愛(ài)花的人如何在花中學(xué)習(xí)開啟智慧，比只是癡癡地愛(ài)花重要。在華嚴(yán)經(jīng)中有一位名叫優(yōu)缽羅華的賣香長(zhǎng)者，曾說(shuō)過(guò)一段有智慧的話：如諸菩薩摩訶薩，遠(yuǎn)離一切諸惡習(xí)氣，不染世欲，永斷煩惱眾魔罥（jun）索，超諸有