第十一章-晚明詩文

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)第十一章 晚明詩文晚明時期，明王朝氣運已衰，而在詩壇上卻別開生面。這就是在王學(xué)左派思想影響下，以反復(fù)古主義為號召，實質(zhì)上鼓吹人的性靈、自然情性和文學(xué)主體性，反對程朱理學(xué)對文學(xué)的桎梏為主要內(nèi)容的文學(xué)新潮流。李贄、公安派和竟陵派的相繼崛起，給日益衰落的詩歌創(chuàng)作注入了新的氣息。一、李贄李贄（15271602），字宏甫，號卓吾、溫陵居士，福建晉江人，回族。明代杰出的思想家和文學(xué)家。26歲中舉，30歲任輝縣教諭，官至云南姚安知府。54歲辭官。晚年著書講學(xué)，以“異端”自居，猛烈抨擊

2、當(dāng)時的假道學(xué)、程朱理學(xué)和封建傳統(tǒng)，引起當(dāng)權(quán)者的不滿。于是以”敢倡亂道，惑世誣民”的罪名被捕，自殺于獄中。有焚書、續(xù)焚書、藏書、續(xù)藏書等。 李贄主要以思想家名世，他是王學(xué)左派泰州學(xué)派后期的代表人物。在思想上反對儒學(xué)，尤其痛恨偽道學(xué)，對程、朱理學(xué)進(jìn)行過尖銳的揭露與批判，甚至對“至圣先師”也敢于大膽懷疑與批評。他重視個性與肯定人欲，對晚明社會反抗傳統(tǒng)價值體系起著啟蒙作用。他反對男尊女卑的綱常倫理，認(rèn)為女子有同男子一樣的見識。他的政治思想、文學(xué)思想雖然是建立在唯心主義哲學(xué)之上的，但他反映了新興的市民階層的思想和要求，帶有叛逆性和戰(zhàn)斗性。在文學(xué)上，他對公安派、湯顯祖及清代金圣嘆都產(chǎn)生過巨大影響。在文學(xué)上

3、，李贄反對復(fù)古，提倡“童心說”，是一位標(biāo)新立異而對當(dāng)時文壇產(chǎn)生很大影響的文學(xué)家。他提倡“童心說”，在當(dāng)時的環(huán)境中有進(jìn)步性與深刻性。他認(rèn)為“童心”就是“真心”，就是“絕假純真，最初一念之本心”。他說，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”（童心說）認(rèn)為文章必須真實坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。文章既然是表現(xiàn)“童心”的，那么一切模擬剽竊的東西，便都是“假言”，所以他反對復(fù)古派的擬古主義。他說“詩何必古選，文何必秦漢”？在他看來，一切表現(xiàn)“童心”的文章都是好文章。在這個基礎(chǔ)上，他認(rèn)為小說戲曲中的優(yōu)秀作品，都是“古今至文”，他親自評點過三國演義、水滸傳。 李贄的作品論點鮮明，立意奇特，直寫自我對

4、生活獨到的見解，抨擊假道學(xué)的虛偽面目，直率辛辣，鋒芒畢露。二、公安派 因其代表人物袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，是湖北公安人而得名。 該派領(lǐng)袖袁宏道（15681610），字中郎，號石公。萬歷進(jìn)士，先后任吳縣知縣、順天教授、禮部儀制司主事等職，有袁中郎全集。“三袁”中以他成就與影響最大。公安派的文學(xué)主張：其一、認(rèn)為文學(xué)因時勢而變，是時代生活的反映，應(yīng)隨時代的不同而有所變化?！笆赖兰茸?，文亦因之，今之不必模古者也，亦勢也”（袁宏道與江進(jìn)之）。其二、反對文學(xué)復(fù)古倒退，模擬、剽竊古人?！扒貪h而學(xué)六經(jīng)，豈復(fù)有秦漢之文；盛唐而學(xué)漢魏，豈復(fù)有盛唐之詩”（敘小修詩）。其三、認(rèn)為作家應(yīng)用自己的語言表達(dá)真實感情，

5、“獨抒性靈，不拘格套”，“一一從自己胸中流出”（敘小修詩）。這些觀點無疑是有進(jìn)步意義的，但是，他們把心靈當(dāng)作創(chuàng)作的源頭，以為“心靈無涯，搜之愈出”，這又暴露了他們的唯心主義觀點。其四、提倡語言本色自然，反對陳詞濫調(diào)。袁宗道論文上“辭達(dá)而已”；敘小修詩“本色獨造語”。袁宏道反對前后七子的復(fù)古主張，提出“獨抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作理論，把文學(xué)看成性靈的表現(xiàn)。他的散文大都寫得清新自然，生動活潑，具有抒情特色。游記尤多佳作，清新俊逸，自然秀美。公安派的缺點是題材比較狹窄，思想比較貧弱，缺乏深厚的社會內(nèi)容。他們的不少作品流于淺薄，俚率。代表作徐文長傳、虎丘記等。三、竟陵派 由于公安派的缺點是題材比較狹窄

6、，思想比較貧弱，缺乏深厚的社會內(nèi)容。他們的不少作品流于淺薄，俚率。于是，以竟陵人（今湖北天門）鐘惺（15741625）、譚元春（15861637）為代表的竟陵派崛起，企圖加以糾正。譚元春： 竟陵派的文學(xué)主張與“公安派”基本相同，提出重“真詩”，重“性靈”。 他們反對前、后“七子”的形式主義與擬古主義，重視作家個人情性流露，試圖以幽深孤峭的風(fēng)格來矯正“公安派”作品的纖巧輕浮。他們主張抒寫靈性，追求一種幽深奇僻、孤往獨來的文學(xué)審美情趣。竟陵派提倡學(xué)古要學(xué)古人的精神，以開導(dǎo)今人心竅，積儲文學(xué)底蘊，客觀上對糾正明中期復(fù)古派擬古流弊起著一定的積極作用。 但他們將創(chuàng)作引上奇僻險怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學(xué)

7、表現(xiàn)的視野，顯示出晚明文學(xué)思潮中激進(jìn)活躍精神的衰落。四、晚明小品文 在晚明文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，小品文的創(chuàng)作占據(jù)著一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的時代特色。小品文在晚明時期趨向興盛。 這種文學(xué)樣式的興盛，不僅是傳統(tǒng)散文發(fā)展的結(jié)果，也是“公安”、“竟陵”文學(xué)革新的直接產(chǎn)物，體現(xiàn)了他們“獨抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作理論。 晚明小品文內(nèi)容題材上的一個顯著特點是趨于生活化、個人化，有的描寫風(fēng)景，有的雜記瑣事，不拘形式，不限題材，隨心所欲，沒有道學(xué)氣，最能體現(xiàn)出人的性情和襟懷，所謂“文章新奇，無定格式，一一從自己胸中流出”，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)?！安⒎侨且黠L(fēng)弄月。其中有不平，有諷刺，有攻擊，有

8、破壞”（魯迅南腔北調(diào)集小品文的危機）。 晚明小品文創(chuàng)作對后世產(chǎn)生了很大影響，在現(xiàn)代作家文學(xué)觀念和創(chuàng)作中都有所表現(xiàn)。袁宏道、張岱的作品較好。張岱： 受公安派和竟陵派的影響，明末出現(xiàn)了一批小品文作家。其中張岱的成就最高。張岱（15971679），字宗子、石公，號陶庵，山陰（今浙江紹興）人。出身于世代官宦之家，生性孤傲，一生不仕。明亡后避居山中，讀書著文。他汲取了公安派和竟陵派的長處，散文創(chuàng)作的內(nèi)容比“三袁”有所擴(kuò)大，晚年著作回憶往日的生活，寄寓著故國之思，反映了明末現(xiàn)實的一些側(cè)面。其散文多短小精悍，結(jié)構(gòu)精巧，文筆簡凈，富于詩情畫意。有瑯?gòu)治募?、陶庵夢憶、西湖夢尋等。?fù)社、幾社文人： 崇禎初年，張博

9、、張采等發(fā)起帶有政治團(tuán)體性質(zhì)的文社復(fù)社。在政治上自認(rèn)為是東林黨的繼起者，堅持和閹黨的斗爭。陳子龍和同邑夏允彝等創(chuàng)建幾社，與復(fù)社彼此呼應(yīng)。以復(fù)古學(xué)為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政府的危亡。1、張溥（16021641），字天如，太倉（今江蘇太倉縣）人。自幼勤苦好學(xué)，讀書必自手抄。崇禎四年進(jìn)士，次年與同鄉(xiāng)張采一起組織復(fù)社，提倡“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用”，復(fù)古而強調(diào)為現(xiàn)實斗爭服務(wù)。有七錄齋詩文合集。其散文在明末較有名，風(fēng)格質(zhì)樸明快，代表作五人墓碑記。2、陳子龍：明末社會動蕩不安，民族矛盾日益激化，詩風(fēng)也開始轉(zhuǎn)變。陳子龍是其代表。陳子龍（16081647），陳子龍是復(fù)社、幾社文人中的重要代表。以

10、興復(fù)古學(xué)為號召，文學(xué)主張比較傾向于前“七子”，但他又不滿意“七子”的專事擬古，也反對“公安”、竟陵的強求新異，推重在學(xué)習(xí)古法中貫穿作家個人的真情實感。他強調(diào)文學(xué)應(yīng)反映時代，發(fā)揮揚善抑惡的作用。 他早期的詩歌較多模擬之作，內(nèi)容比較貧乏；后期詩風(fēng)發(fā)生變化，尤其是國變之際的詩篇，抒寫愛國襟懷，慷慨悲歌，沉痛蒼涼，真實地反映了當(dāng)時的階級矛盾和民族矛盾。 易水歌 陳子龍趙北燕南之古道，水流湯湯沙皓皓。送君迢迢西入秦，天風(fēng)蕭條吹白草。車騎衣冠滿路旁，驪駒一喝心茫茫。手持玉觴不能飲，羽聲颯沓飛清霜。白虹照天光未滅，七尺屏風(fēng)袖將絕。督亢圖中不殺人，咸陽殿上空流血?？蓱z六合歸一家，美人鐘鼓如云霞。慶卿成塵漸離死，異日還逢搏浪沙！別云間夏完淳三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬？已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日，靈旗空際看。獄中上母書解讀 獄中上母書是夏完淳就義前在南京獄中寫給嫡母盛氏的訣別信。數(shù)百年來，讀者都被這封血淚交迸的遺書深深感動。然而人們在激賞作者情操、氣節(jié)的同時，往往強調(diào)國難當(dāng)頭之際，忠君愛國的一致性，而較少關(guān)注其舍生取義的思想根基，對忠孝