論低碳經(jīng)濟背景下青年生態(tài)倫理意識培養(yǎng)-供參考

1、低碳經(jīng)濟背景下青年生態(tài)倫理意識的培養(yǎng)孟凡周 鄭州航空工業(yè)管理學院 鄭州 450046摘要：生態(tài)環(huán)境危機將成為人類生存與發(fā)展的最大威脅，發(fā)展低碳經(jīng)濟已成為世界各國決策者的共識，青年是未來社會的主體，培養(yǎng)青年人科學的生態(tài)倫理意識，積極應對生態(tài)危機是低碳經(jīng)濟發(fā)展背景下理應重視的主要工作。調(diào)查顯示當代青年人對生態(tài)意識的認知和實踐，現(xiàn)狀不容樂觀，當代青年應樹立生態(tài)主體平等及生態(tài)整體利益觀、生物和諧相處及多樣性發(fā)展觀、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)文明觀、生態(tài)主體責任觀及資源配置公平觀。提供科學的生態(tài)倫理意識標準并探索如何培養(yǎng)青年人生態(tài)倫理意識是當務之急，也是本文研究的出發(fā)點和著力點。關鍵詞：低碳經(jīng)濟 生態(tài)倫理意識

2、 青年生態(tài)環(huán)境日益惡化是當今人類面臨的全球性問題之一。越來越多的跡象表明，生態(tài)環(huán)境危機將成為21世紀人類生存與發(fā)展的最大威脅，為此引起國際社會的廣泛關注。2007年IPCC（聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會）第四次科學評估報告發(fā)表以后，尤其是“巴厘路線圖”達成以后，采取行動應對氣候變化挑戰(zhàn)成為國際社會的主流話語，發(fā)展低碳經(jīng)濟則成為各國各級決策者的共識。青年人是未來社會的主力，如何在青年人群體塑造培育科學的生態(tài)倫理意識，是低碳經(jīng)濟發(fā)展背景下理應重視的重要工作。一、當代青年生態(tài)倫理觀念現(xiàn)狀的實證考量為了科學、客觀地了解當代青年生態(tài)倫理素質(zhì)現(xiàn)狀，找出存在的問題，進而有針對性地提出切合實際和科學有效的生

3、態(tài)倫理干預機制，我們進行了一項專題實證調(diào)查，以河南鄭州高校為核心，并深入農(nóng)村、企事業(yè)單位等進行走訪和座談，發(fā)放調(diào)查問卷1500份，收回有效問卷1316份，在對數(shù)據(jù)進行系統(tǒng)的統(tǒng)計后，較為直觀地看到當前青少年生態(tài)倫理素質(zhì)的概貌和存在的一些突出問題。1、對生態(tài)倫理的重要性有一定了解，但缺乏科學認知生態(tài)倫理是指人們在處理與生態(tài)環(huán)境關系時應遵循的道德原則和道德規(guī)范的總和。生態(tài)倫理知識是生態(tài)倫理素質(zhì)的基礎，生態(tài)倫理知識的多少決定著生態(tài)倫理素質(zhì)的高低。在回答“你對生態(tài)倫理的內(nèi)涵了解多少？”時，回答“很清晰”的僅占8.1，回答“只是聽說，大概知道”的占53.5，而回答“沒有聽說過”的占38.4。在被問及“你認

4、為學校開設生態(tài)倫理教育課程是否有必要”時，選擇“必要”的占50.9%，選擇“沒必要”的占28.5%，選擇“無所謂”的占21.6%；在回答“當你遇到有關環(huán)保方面報道時的行動”，選擇“很認真地看和聽”的占54%，選擇“只看標題和結(jié)果”占25%，選擇“跳過去”的占21%。這些數(shù)據(jù)說明，廣大青少年對生態(tài)倫理的重要性有一定的認識，但生態(tài)倫理知識比較欠缺和片面。2、生態(tài)環(huán)保責任感較弱，政府依賴感較強當被問及“你若發(fā)現(xiàn)有污染現(xiàn)象會怎么辦”時，選擇“向有關部門反映”的占16.9%，選擇“組織有關行動來制止”的占15.7%，選擇“想?yún)⑴c但由于身單力薄而放棄”的占56.1%，選擇“視而不見一走了之”的占6.3%。

5、這從側(cè)面說明青年較弱的生態(tài)環(huán)保責任感和較強的政府依賴性。在學校這個青年相對集中的區(qū)域，青年淡薄的環(huán)保意識被毫不留情的暴露出來。如高校教室里隨處可見的課桌文化；漫步校園的“早餐文化”；“硫酸傷熊”、“虐貓”等事件反映出當今大學生生態(tài)道德意識、生態(tài)責任的嚴重缺乏。在一些高校周圍，街道臟亂、塑料袋遍地、踐踏草坪、隨地丟棄廢舊電池、隨手扔垃圾的現(xiàn)象比比皆是。但很多學生意識不到自己的錯誤，即便意識到了有錯誤，但認為這種錯誤沒什么大不了的。在被問到“你認為身邊學校存在哪些環(huán)境問題”時，各種環(huán)境問題均被提及和反映，突出問題就是一次性筷子和塑料袋的使用過度。在走訪過程中，我們了解到很多青年雖然表示支持各類生態(tài)

6、環(huán)保活動，但認為生態(tài)環(huán)保主要是政府的事，與老百姓關系不大。這種較強的政府依賴性使他們自身產(chǎn)生惰性，不利于其自身生態(tài)倫理素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。3、生態(tài)環(huán)保知識貧乏，生態(tài)道德能力差當問及“身邊的廢舊電池處理方式”時，選擇“不在意，隨意丟棄”的占52%，選擇“無人回收，隨便處理”的占38%，選“搜集起來待回收”的僅占10%。談話中了解到很多人壓根不了解廢舊電池污染的嚴重性，更談不上主動行動起來搜集處理它們，這也充分暴露了當今部分青年生態(tài)環(huán)保知識的貧乏，而貧乏的知識也必然導致環(huán)保道德能力的弱化。“生態(tài)道德能力是人所特有的一種超越自身功利和眼前利益，履行人類義務、實踐較高道德意旨的能力素養(yǎng)，包括人的生態(tài)道德

7、認識能力、判斷能力、評價能力、選擇能力、實踐能力等?！睆V大青年生態(tài)倫理素質(zhì)不容樂觀，提高他們的生態(tài)倫理素質(zhì)，實現(xiàn)人、社會、自然三位一體的科學發(fā)展迫在眉睫。4、主觀上認可參加生態(tài)環(huán)保活動的價值和意義，但缺乏實際行動在回答“你認為組織一些環(huán)保活動后的效果怎樣？”，認為很明顯的占29.6%，不明顯的占52.2%，意義不大的占18.2%。這說明青年們對參加生態(tài)環(huán)保活動的價值和意義基本上是認可的。當被問到“你身邊的青年是否積極參加環(huán)保活動？”時，選擇“積極”的僅占28.7%，選擇“部分不積極”的占45.6%，而選擇“很多不積極”的也占25.7%。通過走訪了解到：很多人認為單位的環(huán)保活動只是為了應付檢查，

8、為了評比和考核。這說明廣大青年主觀上支持環(huán)保，希望生活在美麗清潔的環(huán)境里，但很少付諸于行動。即便是在高校，65%的學生都會說用布袋代替塑料袋購物、不用一次性筷子等，但實際生活中很多學生為了自身的方便還是照樣使用塑料袋購物和一次性筷子吃飯。通過走訪得知不少青年對生態(tài)保護的理解僅停留在不亂倒垃圾、不破壞花草樹木、不浪費水電資源等較淺顯的認識層面上。 二、當代青年應樹立怎樣的生態(tài)倫理意識在整合調(diào)查問卷的研究結(jié)果基礎上，我們認為，當代青年應具備這樣的生態(tài)倫理意識：1、生態(tài)主體平等及生態(tài)整體利益觀“我們不要過于得意于對自然界的勝利，對于我們的每一次勝利，自然界都報復了我們?！币虼宋覀円獔猿稚鷳B(tài)主體平等法

9、則和熱愛自然、尊重生命的原則，堅持生態(tài)系統(tǒng)性原則,把育人效益與生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益相統(tǒng)一，科學規(guī)劃，合理布局，營造生態(tài)化和諧社會文化和環(huán)境；在價值取向上堅持集體主義原則，增強遵紀守法意識，自覺維護集體利益，限制自私自利、放任自流、違法亂紀的消極行為；堅持服從大局原則，增強社會責任感、歷史使命感，自覺樹立為民服務意識、為社會作貢獻意識，反對一切本位主義和無政府主義。2、生物和諧相處及多樣性發(fā)展觀“人類作為自然的產(chǎn)物以及自然的一個組成部分，其行為應順應自然規(guī)律的要求，謀求與自然的和諧相處。”堅持協(xié)同進化原則，引導青年人之間圍繞著共同的目標和任務，同心同德、群策群力地做好各項工作；同時要自覺

10、維護自然界生態(tài)平衡和諧，人類生命價值固然值得尊重，但自然界一切物種的存在都應尊重，保持人類間的和諧，也要保持人與自然的和諧，這是走出人類中心主義的必然選擇。生物多樣性發(fā)展觀就是堅持多樣性保原則，根據(jù)青年多樣性特長，盡量滿足青年人多樣發(fā)展需求，使其和德智體美勞的教育相配套、知識能力素質(zhì)的培養(yǎng)相銜接，促進學生身心健康和全面發(fā)展；要適應現(xiàn)時代的多樣性、開放性、全球性發(fā)展趨勢，創(chuàng)新現(xiàn)代教育模式，加大教育的信息化、現(xiàn)代化、國際化建設投入。3、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)文明觀堅持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展原則，適應時代發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展要求，對個人的發(fā)展目標合理定位，明確中長期發(fā)展規(guī)劃；要科學開發(fā)利用人力資源和人才資源以及

11、物力財力資源，有效保障生態(tài)價值的持續(xù)增值。堅持生態(tài)文明原則，尊重師長、關愛社會、談吐文雅、儀表得當、舉止端莊；堅持合理消費原則，注重艱苦創(chuàng)業(yè)、廉潔奉公、節(jié)約資源，增強愛護公物、保護社會文明環(huán)境的意識；努力促進人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，反對一切鋪張浪費和污染環(huán)境的行為，為建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會作貢獻。4、生態(tài)主體責任觀及資源配置公平觀“一個人只有當他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動物視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時候，他才是道德的。”堅持社會可持續(xù)發(fā)展原則,立足現(xiàn)實,放眼長遠,把青年人主體的近期利益與長遠利益、局部利益與整體利益相結(jié)合,反對狹隘功利主義和短視行為；公平分配

12、經(jīng)濟收入，既按勞分配，追求共同富裕，又不搞平均分配，既按要素貢獻分配，獎勵創(chuàng)新績效，也不能差距過大；注重追求長期價值，為社會的長期發(fā)展奠定牢固基礎。三、培養(yǎng)青年人科學生態(tài)倫理意識的途徑探索1、加強對青年人的生態(tài)倫理教育“生態(tài)文明就是人類在改造自然以造福自身的過程中，為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態(tài)”。生態(tài)倫理教育應推動青年人現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)換和升華，生態(tài)倫理教育的發(fā)展要求生產(chǎn)方式和生活方式的變革，要求形成一種新的文明形態(tài)，但是歸根結(jié)底，它要實現(xiàn)的是對人的改造即實現(xiàn)人格的轉(zhuǎn)換和再造。生態(tài)倫理教育的發(fā)展對人格的完善所起的作用主要表現(xiàn)在提高人的

13、環(huán)境意識水平上。它不是從純粹功利的、個人的、觀念的層面上來強調(diào)環(huán)保意識，而是強調(diào)在人之為人的本質(zhì)內(nèi)涵、從整體上、從實踐上提高全民族的環(huán)境意識。2、引導青年人選擇合理的生產(chǎn)方式，促進科學生態(tài)倫理意識的養(yǎng)成青年人生態(tài)倫理意識的養(yǎng)成，需要社會力量的有效整合并發(fā)揮積極效用，因此，就社會生產(chǎn)而言，要促進企業(yè)創(chuàng)建生態(tài)文化。工業(yè)革命以來，各種工廠企業(yè)的生產(chǎn)活動無疑是生態(tài)環(huán)境破壞的重要來源之一。在現(xiàn)代社會，企業(yè)文化是企業(yè)精神或風范的載體。生態(tài)倫理教育應對企業(yè)生態(tài)文化建設發(fā)揮指導作用，使保護環(huán)境、維持生態(tài)平衡成為企業(yè)精神和風范的重要方面。同時，要促進企業(yè)成為保護環(huán)境的重要責任主體，在生產(chǎn)方式上推行生態(tài)生產(chǎn)技術(shù)，

14、促使企業(yè)在生產(chǎn)過程中以研制和開發(fā)“綠色產(chǎn)品”為主導。按照“誰污染誰治理”的原則，教育企業(yè)應當勇于承擔治理環(huán)境的責任，不能推諉，更不能采取轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機的不道德的行為。3、引導青年選擇合理的生活方式，提高生活質(zhì)量人的個性的豐富發(fā)展是個人獲得在社會生活中展示自己價值的“生態(tài)位”的前提條件，并且人的個性的豐富和發(fā)展會促使個人與他人、社會之間的關系進入到一個良性發(fā)展的軌道中，而這對于實現(xiàn)人與自然的和諧也是至關重要的；生態(tài)倫理教育應指導人們將精神需求轉(zhuǎn)化為人的優(yōu)勢需要。生態(tài)倫理教育應幫助人們實現(xiàn)精神的超越，因為人類對自然的尊重與敬畏往往需要通過精神上的體悟，并且通過這一過程也能夠幫助人們實現(xiàn)精神上的凈化，

15、在“樂山”、“樂水”的意境中讓心靈也變得晶瑩剔透；生態(tài)倫理教育應教育人們采取生態(tài)的消費觀念。生態(tài)倫理的教育、普及，對于人們形成全新的生態(tài)消費的風習是有著重要的促進作用的。4、引導青年樹立生態(tài)危機意識發(fā)揮教育的功能，以促成在青年人心目中確立起生態(tài)倫理的觀念水資源的匱乏、生物多樣性的喪失、土壤的退化、荒漠化的加速、森林的銳減、災害的頻發(fā)，面對日益嚴重的生態(tài)危機，應在全社會范圍內(nèi)加強生態(tài)倫理教育，樹立一種新的自然觀：自然環(huán)境資源是有限的，不是取之不盡、用之不竭的，應該善待自然；自然資源是有主權(quán)歸屬的，要求我們利用自然資源時考慮自然資源的雙重身份；自然資源是有價值的和有權(quán)利的，要求我們必須熱愛自然，尊

16、重自然；自然是人類的一部分，人類是自然的一部分，人與自然的關系應建立在和諧發(fā)展基礎之上。因此，生態(tài)倫理教育應倡導一種尊重自然、善待自然的倫理態(tài)度，倡導一種拜自然為師、循自然之道的理性態(tài)度，倡導一種保護自然、拯救自然的實踐態(tài)度。發(fā)展低碳經(jīng)濟必將成為世界趨勢，我國在低碳發(fā)展的道路上已經(jīng)起步，作為未來時代的主人青年人必須為低碳經(jīng)濟做好充分的準備，而樹立科學的生態(tài)倫理意識是青年人應有的姿態(tài)和選擇，這需要全社會的共同關注和支持。思想是行動的向?qū)?，樹立生態(tài)倫理意識僅僅是青年人為低碳經(jīng)濟的發(fā)展作出應有貢獻走出的第一步，道路還很漫長，需要全社會的共同努力。注釋：王淑玉.生態(tài)道德教育：21世紀青少年德育的新課題

17、J.中國青年政治學院學報，2008，（5）：11馬克思恩格斯選集：第3卷M北京：人民出版，1995：518郭俊華.高校生態(tài)教育的探索J.前沿 2008，（9）：160喻名峰.論生態(tài)主義法律觀念下權(quán)利共同體范圍的拓展J.甘肅社會科學，2007，(5)：139俞可平.科學發(fā)展觀與生態(tài)文明J.馬克思主義與現(xiàn)實，2005，(4)：4參考文獻：1法阿爾貝特施韋茲敬畏生命M陳澤環(huán)譯上海:上海社會科學出版社，19922李培超.自然與人文的和解M.長沙：湖南人民出版社，2001.3虎業(yè)勤.青少年生態(tài)倫理素質(zhì)的現(xiàn)狀和成因探析J.青年探索，2009（4）4盧風“天地境界說”對生態(tài)倫理的啟示J南陽師范學院學報（社會

18、科學版），2002，（1）5陳壽朋，楊立新.論生態(tài)文化及其價值觀基礎J.道德與文明，2007（2）Under Low-carbon Economy Background Youth Ecology Ethics Consciousness Raise(Mengfanzhou Zhengzhou Institute of Aeronautical Industy Management Zhengzhou 450046)Abstract: The ecological environment crisis will become the human survival and the develop

19、ment biggest threat, the development low-carbon economy has become various countries policy-makers mutual recognition, the youth will be the future societys main body, will raise the young people science ecology ethics consciousness, will deal with the ecological crisis is the prime task which positively under the low-carbon economic development background should take seriously. The investigation showed that the contemporary young people to the ecology consciousnesss cognition and the practice, the present situation are unoptimistic, the youth of the period