德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變

1、德育由重“教到重“導(dǎo)的轉(zhuǎn)變摘要德育的根本目的是使學(xué)生“成人。而使學(xué)生“成人要比使學(xué)生掌握知識復(fù)雜得多，它主要不是靠“教，而是靠“導(dǎo)。因此，德育必須實(shí)現(xiàn)由重“教到重“導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，通過各種形式的“導(dǎo)達(dá)成德育的目的。德育由重“教到重“導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，要請教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教師到“導(dǎo)師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師到“人師的轉(zhuǎn)換。關(guān)鍵詞德育；學(xué)生；教育者按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教學(xué)生，而所謂“教就是“把知識或技能傳給人。1以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學(xué)生才能的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人。而

2、使學(xué)生“成人，要比學(xué)生掌握知識復(fù)雜得多，僅靠知識傳授是無法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)詳細(xì)的德育目的及學(xué)生品德開展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的詳細(xì)問題進(jìn)展各種形式的“導(dǎo)引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、指導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教到重“導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。德育由重“教到重“導(dǎo)的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育最根源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)。“教育一詞，英文為eduatin，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞eduere變化而來的，“e在拉丁語中有“出的意思，“duere有“引的意思，因此教育一詞，含有“引出的意思。

3、英語eduatin有“撫育、自身生成的意思，德語eduiere那么有“引導(dǎo)、喚醒之意。可見，教育的根源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)。2教育如此，以“成人為目的的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦小⒌赖滦叛?、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動去建構(gòu)。德育由重“教到重“導(dǎo)的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助。3也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學(xué)生進(jìn)展“幫助

4、，提供各種形式的“導(dǎo)。一、疏導(dǎo)疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙、遇到“阻塞時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏就是疏通，即解開學(xué)生思想認(rèn)識上的“扣，使學(xué)生的“思想流“情感流暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目的開展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向開展。要疏導(dǎo)，首先要理解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識問題的癥結(jié)。這是進(jìn)展

5、疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、理解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對性。教育者關(guān)心、理解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生承受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師，而“信其道。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，進(jìn)步認(rèn)識，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學(xué)生進(jìn)展疏導(dǎo)時(shí)，要動之以情，以情感人，進(jìn)展感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。二、引導(dǎo)引導(dǎo)就是“帶著人向某個目的行動。引導(dǎo)

6、突出的是對學(xué)生的前進(jìn)方向、行動方向和目的的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德開展定向的。引導(dǎo)表如今以下幾個方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)開展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的開展目的，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目的的最正確途徑，鼓勵學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目的前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有上下層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和開展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要開展到有道德的需要；從非道德的需要開展到道德的需要；從低層次的道德的需要開展到高層次的道德的需要。

7、4252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去區(qū)分方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向此岸。引導(dǎo)是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目的引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出詳細(xì)的開展目的，或讓學(xué)生根據(jù)社會開展的需要和自身的年齡及思想品德開展實(shí)際制定自己的開展目的，讓學(xué)生根據(jù)目的建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目的，都表達(dá)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會期望的方向開展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)

8、作用。教育者通過自己符合道德的語言特別是行為能對學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。三、指導(dǎo)指導(dǎo)是對人的活動的方法、步驟等的詳細(xì)指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對于如何做人還不非常明晰，特別是受社會不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對學(xué)生給予詳細(xì)指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個社會人，必須學(xué)會如何處理與別人、與群體、與社會的關(guān)系，學(xué)會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導(dǎo)要請教育者以自己的親身

9、經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)歷與教訓(xùn)，針對學(xué)生在處世中遇到的詳細(xì)問題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，進(jìn)步學(xué)生的做事才能。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會自我完善與開展。四、開導(dǎo)“開導(dǎo)在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)

10、生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識和才能；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和才能“是一種最高境界的道德“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)。5開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的才能，能在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原那么與標(biāo)準(zhǔn)對自己、對人們的言行進(jìn)

11、展分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)展內(nèi)盛反思、調(diào)節(jié)和矯正，改正遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對社會、對人生的認(rèn)識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它翻開“心結(jié)。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會，多方面的原因使學(xué)消費(fèi)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對學(xué)生進(jìn)展心理開導(dǎo)，解決詳細(xì)的心理問題。五、誘導(dǎo)誘導(dǎo)即“

12、勸誘教導(dǎo)。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘?！把从胁襟E、有次序，“善誘即擅長誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和開展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知情信行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于承受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的承受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌，“誘餌應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于承受的。二要擅長營造學(xué)生樂于承受誘導(dǎo)的氣氛。良好的氣氛、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生承受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，承受的氣氛好，學(xué)生就愿意承受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意承受。第三，要有耐心。這是循循善誘的根本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤?/p>

13、循循就是一步步前進(jìn)，不畢其功于一役。六、督導(dǎo)督導(dǎo)即監(jiān)視指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目的是使學(xué)生形成符合道德標(biāo)準(zhǔn)要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個互相聯(lián)絡(luò)的方面：“督與“導(dǎo)。首先是監(jiān)視。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)展經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)視，促使學(xué)生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)視檢查，道德行為要求往往會落空，德育目的就無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌觊_展初期，由于自我意識不完善，往往不擅長控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級開展階段。

14、4514所以，由教育者對學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)視是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的才能。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控才能和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的才能，讓學(xué)生學(xué)會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運(yùn)用道德標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。七、因勢利導(dǎo)“因勢，即根據(jù)事物開展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的開展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常開展的道路。德育中，“勢包括學(xué)生思想品德開展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯誤中包含的

15、積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德開展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德開展的動態(tài)、途徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要擅長分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的開展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步開展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德開展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德開展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)利導(dǎo)。事物的開展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)絡(luò)在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要擅長抓住事物開展的時(shí)機(jī)，促成事物的開展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和開展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。6教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對學(xué)生進(jìn)展引導(dǎo)往往會收到意想不到的效果。德育由重“教到重“導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，要請教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教師到“導(dǎo)師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師到“人師的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家郭沫假設(shè)語，是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者郭沫假設(shè)語，是可以對學(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)展影響、引導(dǎo)的人