[工學(xué)]藝術(shù)概論7-8章課件

1、第七章 藝術(shù)鑒賞第一節(jié) 藝術(shù)消費(fèi)一、藝術(shù)消費(fèi)與藝術(shù)鑒賞二、藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)傳播與藝術(shù)消費(fèi)第二節(jié) 藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)一、藝術(shù)鑒賞發(fā)生的條件1、必須具備可供鑒賞的藝術(shù)作品2、必須要有能夠感受藝術(shù)美的藝術(shù)鑒賞者唐代詩人杜牧:七絕 千里鶯啼綠映紅,水村山郭灑旗風(fēng). 南朝四百八十寺,多少樓臺風(fēng)雨中.3、藝術(shù)作品和藝術(shù)鑒賞者之間必須建立起一種審美的適應(yīng)關(guān)系1、藝術(shù)鑒賞是一種審美享受呂氏春秋順說論語述而二、藝術(shù)鑒賞的性質(zhì) 藝術(shù)鑒賞：就是通過調(diào)動感知、想象、情感、理解、評判等一系列心理功能去把握藝術(shù)形象，從而實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的審美創(chuàng)造活動。2、藝術(shù)鑒賞是一種審美再創(chuàng)造活動審美再創(chuàng)造的涵義審美再創(chuàng)造的的表現(xiàn)

2、第一、審美再創(chuàng)造，首先表現(xiàn)在對藝術(shù)形象的補(bǔ)充、改造、豐富和擴(kuò)大上面。第二、鑒賞者對藝術(shù)形象的象征意蘊(yùn)和隱喻意義的開掘。圓桌陳箴的作品第三、再創(chuàng)造的受制約性。蒙娜麗莎達(dá).芬奇 油畫 77X53厘米,現(xiàn)藏盧佛爾美術(shù)館。第四、再創(chuàng)造受到鑒賞者自己的生活經(jīng)驗(yàn)、思想文化修養(yǎng)等的制約。審美再創(chuàng)造的有關(guān)理論第一、接受美學(xué)第二、解釋學(xué)或闡釋學(xué)第三節(jié) 藝術(shù)鑒賞的過程一、悅耳悅目階段1、藝術(shù)鑒賞的準(zhǔn)備期待視野接受動機(jī)2、藝術(shù)鑒賞的發(fā)生泉油畫。法國.安格爾3、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺審美直覺：是指人們在鑒賞活動之中，對于藝術(shù)形象具有一種即刻把握和領(lǐng)悟的能力，使人剎那間忘卻一切，全部身心沉浸在審美愉悅之中。17世紀(jì)英國美

3、學(xué)家.夏夫茲博里說:“眼睛一看到形狀，耳朵一聽到聲音，就立即認(rèn)識到美，秀雅與和諧”二、悅心悅情階段1、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)審美體驗(yàn)：是整個藝術(shù)鑒賞過程的中心環(huán)節(jié)，指鑒賞者在感受形象的基礎(chǔ)上，調(diào)動富于創(chuàng)造性的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感體驗(yàn)，將藝術(shù)形象的魅力蘊(yùn)涵轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動，從而達(dá)到鑒賞活動的高潮。2、審美共鳴審美共鳴：藝術(shù)鑒賞的強(qiáng)烈的情感性，使鑒賞者整個身心完全沉浸到藝術(shù)體驗(yàn)之中。這個過程中的高潮狀態(tài)，稱之為審美共鳴。3、審美移情在藝術(shù)鑒賞過程中，鑒賞者因情感投射，使藝術(shù)形象具有了主體的生命運(yùn)動，主體與對象直接同一物我不分了，藝術(shù)形象負(fù)載了主體的情感思想。唐詩人杜甫春望感時花濺

4、淚恨別鳥驚心移情現(xiàn)象的特征：是審美主體把生命和情感外射到無生命的事物中去，使它們具有意義。三、悅志悅神階段 在藝術(shù)鑒賞的最后階段，藝術(shù)形象與審美主體靈犀相通、物我一體，主體在過去、現(xiàn)在、未來瞬間同一中獲得了忘懷一切的精神自由感。1、理解與領(lǐng)悟藝術(shù)鑒賞的過程即是鑒賞者對具體藝術(shù)作品理解接受的過程。“理解”“正解”；“相悖”“誤解”“誤解”又可分為：“正誤”、“反誤”“正誤” ：小二黑結(jié)婚“反誤”: (月夜及良宵的說明)劉天華 （18951932） 著名作曲家、民族樂器演奏家、音樂教育家?！昂龠@樂器，從前國樂盛行時代，以其為胡樂，都鄙視之；今人誤以為國樂，一般賤視國樂者，亦連累及之。故自來很少有

5、人將它作為一件正式樂器討論過，這真是胡琴的不幸要知音樂的粗鄙與文雅，全在演奏者的思想與技術(shù)，又何能例外？” 領(lǐng)悟：指鑒賞者在藝術(shù)鑒賞的過程中對藝術(shù)形象意蘊(yùn)的妙悟和作品內(nèi)涵的深刻領(lǐng)會，使鑒賞者內(nèi)心生發(fā)出一種積極的人生意想。2、凈化與延留凈化：指藝術(shù)鑒賞者通過鑒賞藝術(shù)作品而達(dá)到一種陶冶情操、趨向崇高的自我教育效果。亞里士多德: 悲劇“激起哀憐和恐懼， 從而導(dǎo)致這些情緒的凈化?！毖恿簦涸谒囆g(shù)鑒賞過程中或活動結(jié)束后，藝術(shù)作品中的意象、意蘊(yùn)常常會縈繞于腦際、波動于心間，令我們再三回味，自覺或不自覺地影響我們的道德情操、理想追求。*既：藝術(shù)鑒賞過后藝術(shù)形象和意義在鑒賞者內(nèi)心留存和延續(xù)的精神狀況。第八章 藝

6、術(shù)批評第一節(jié) 藝術(shù)批評的 性質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)一、藝術(shù)批評的性質(zhì)1、藝術(shù)批評是一種科學(xué)活動2、藝術(shù)批評是社會批評的最重要 的素質(zhì)3、藝術(shù)批評具有能動的創(chuàng)造性奧斯特羅夫斯基著的 大雷雨二、藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)1、思想標(biāo)準(zhǔn)衡量藝術(shù)作品反映生活的真實(shí)程度與 深廣程度衡量藝術(shù)作品是否具有進(jìn)步的傾向性衡量藝術(shù)作品是否具有積極健康的情 感性2、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)形象的評價第一、藝術(shù)形象是否具有鮮明性第二、藝術(shù)形象是否具有生動性第三、藝術(shù)形象是否具有獨(dú)創(chuàng)性第四、藝術(shù)形象是否具有概括性藝術(shù)意蘊(yùn)的評價藝術(shù)意蘊(yùn)：是包含于藝術(shù)形象之中又漫溢于其外的歷史意義、哲學(xué)意味、情感內(nèi)涵和思想傾向等。黑格爾說:“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一

7、種東西。是要顯現(xiàn)一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神?！币馓N(yùn)批評基于兩個著眼點(diǎn)：一是意蘊(yùn)是否深刻；二是意蘊(yùn)是否豐富。但丁在饗宴中指出，文學(xué)具有四義： *字面意義、譬喻意義、道德意義、奧秘意義優(yōu)秀的藝術(shù)作品，一般都意不淺露，以少寓多、小中見大，令接受者品味再三。第二節(jié) 藝術(shù)批評的方法與批評家的修養(yǎng)一、藝術(shù)批評的方法1、道德批評道德批評：主張藝術(shù)與人生結(jié)合起來，堅持用道德的規(guī)范來看待藝術(shù)現(xiàn)象，主張用道德的尺度來評價藝術(shù)作品。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的道德作用*毛詩序說：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乘；亡國之音哀以思,其民困。故正得失,動天地，感鬼神，莫近于詩。先王是以經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美

8、教化，移風(fēng)俗?！睆?qiáng)調(diào)了詩歌教化人倫、移風(fēng)易俗的作用。*古羅馬.賀拉斯:“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛?！?注重藝術(shù)作品道德內(nèi)容的闡釋和評價明代.蔣大器評：三國演義“惟昭烈漢堂之胄，結(jié)義桃園，三顧茅廬，君臣契合，輔成大業(yè)，亦理所當(dāng)然。其最高尚者，孔明之忠，昭如日星，古今仰之。而關(guān)張之義，尤宜尚也。 遺芳遺臭，在人賢與不賢；君子小人，義與利之間而已。觀演義之君子，宜致思也?！睗L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉(zhuǎn)頭空。 青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。 一壺濁酒喜相逢。 古今多少事，都付 笑談中。 調(diào)寄臨江仙 2、社會歷史的批評社會歷史的批評：是一種從社會歷史發(fā)展的

9、角度分析、評價藝術(shù)作品及現(xiàn)象的批評方法，側(cè)重研究藝術(shù)作品與社會生活的關(guān)系。孟子說:“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！表f勒克(美國) 指出.文學(xué)與社會千絲萬縷的 聯(lián)系: “文學(xué)無論如何都脫離不了下面 三方面的 問題：作家的社會學(xué)、作品本身的社會 內(nèi)容以及文學(xué)對社會的影響。”對藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的社會歷史內(nèi)容的闡釋唐代.孟啟在本事詩中說：“杜（甫）逢祿山之流離隴蜀,畢陳于詩,推見至隱,殆無遺事,故當(dāng)時號為史詩.”研究藝術(shù)作品常常與藝術(shù)家的生平際遇聯(lián)系起來漢史學(xué)家.傳記學(xué)家司馬遷談離騷聯(lián)系屈原生平：“屈平疾王聽之不聰也，讒言之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷，離騷者

10、，憂離憂也?！?、印象主義批評印象主義批評：就是批評家在鑒賞藝術(shù)作品之后，將自己的直接印象或直觀感想描述出來。印象主義批評具有側(cè)重批評家感性直覺的人文傾向。*法國批評家法郎士：“優(yōu)秀的批評家就是這樣的一個人，他敘述了自己的靈魂在許多作品中的探險活動?！敝黧w生命的情感體驗(yàn)性杜甫在戲?yàn)榱^句中，力排眾議，對初唐四杰作出了公允的評價：“王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文曬未休。爾曹身與名俱滅，不廢長江萬古流。”思維方式的直覺感悟性*印象是一種對美好事物的藝術(shù)領(lǐng)悟，在心與心、靈魂與靈魂的對話中完成對藝術(shù)美感的把握。“批評者應(yīng)赤手空拳，用自己的人生擁抱作品?！?、心理批評心理批評：以心理科學(xué)的研究成果為基礎(chǔ)，立足于藝術(shù)作為精神活動的特殊性，對藝術(shù)家創(chuàng)作過程中的心理現(xiàn)象，對藝術(shù)作品中所包含的心理內(nèi)容以及鑒賞者的心理反映進(jìn)行分析和研究的藝術(shù)批評方法。 研究藝術(shù)家的創(chuàng)作心理 分析人物形象的心理結(jié)構(gòu)