暑假必備：七年級上冊語文文言文知識清單

1、七年級上冊語文課內(nèi)文言文知識點匯總世說新語兩則詠雪作者：劉義慶謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！咀g文】謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，給子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢？”他哥哥的長子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以相比。”另一個哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借著風飛舞?！碧荡笮ζ饋?。她就是謝奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。陳太丘與友期行作者：劉義慶【宋代】陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去

2、后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！?友人慚，下車引之，元方入門不顧?！咀g文】陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了。離開后朋友才到。元方當時年七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開了?！迸笥驯闵鷼獾卣f道：“真不是君子啊!和別人相約出行，卻丟下別人自己走。”元方說：“您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對孩子罵他父親，這是沒禮

3、貌（的表現(xiàn)）?！迸笥褢M愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進了大門。一、文學常識:世說新語由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小說的代表作,主要描寫從東漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。二、文言知識：1.通假字尊君在不（“不”通“否”，表示疑問）2.古今異義（1）與兒女講論文義（古義：對子侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。）（2）太丘舍去（古義：離開。今義：從所在地道別的地方，與“來”相對。）（3）相委而去（古義：丟下，舍棄。今義：委托。）（4）下車引之（古義：拉。今義：引導，牽引。）（5）元方入門不顧（古義：回頭看。今義：照顧。）（6）陳太丘與友期行（古義：約定。今義：泛

4、指等待或盼望；日期。）3.詞類活用（1）陳太丘與友期行（名詞用作動詞，約定。）（2）元芳時年七歲，門外戲。（名詞用作狀語，在門外。）（3）友人慚（形容詞意動用法，感到慚愧。）4.文言實詞：詠雪1.內(nèi)集：家庭聚會2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女3.俄而：不久，一會兒4.聚：急速5.欣然：高興地樣子6.差：大致、差不多7.擬：相比8.未若：不如比作9.因：憑借10.起：飄起11.即：就是陳太丘與友期1.期：約定2.期行：相約同行3.戲：玩耍4.舍去：去，離開，舍去，在這里指不再等候就走了5.乃：才6.時：當時7.慚：感到慚愧8.尊君：對別人父親的尊稱9.不：通“否”句末語氣詞，表詢問。

5、10.待：等待11.非：不，不是12.相委：委，丟下、舍棄13.君：對對方的一種尊稱14.家君：對別人稱自己父親的一種謙詞15.日中：正午時分16.引：拉17.顧：回頭看三、元方與友人各是怎樣的人，請結合內(nèi)容簡要分析這兩個人物形象。元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。友人：不講誠信，沒有禮貌，但知錯能改。論語十二章1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學而）譯文：學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。2.曾子曰：“吾日三

6、省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（學而）譯文：曾子說：“我每天多次反省自己，替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的學業(yè)是不是反復練習實踐了呢？”3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?（為政）譯文：孔子說：“我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！?.子曰：“溫故而知新，可

7、以為師矣。”（為政）譯文：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保檎┳g文：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” （雍也）譯文：孔子說“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（雍也）譯文：孔子說：“(對待任何事業(yè)和學問)

8、懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！边@段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人才能真正學好它。8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?（述而）譯文：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄊ龆┳g文：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點，要注意改正?！边@里說的是只要虛心求教，到處都有老師。10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜

9、?！保ㄗ雍保┳g文：孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！敝v的是珍惜寶貴的時光。11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ㄗ雍保┳g文：每個人都應保持自己的人格尊嚴。三軍的元帥可以被抓，也不能隨意污辱我的人格。儒家肯定生命和道德都是有價值的。12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” （子張）譯文：子夏說，一個人知識要淵博更要有堅定的意志，多聽多問還要切近平實的思想。做到這兩點，仁這個學問的中心就有了。一、文學常識填空1論語是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。論語與大學、中庸、孟子并稱“四書”。共二

10、十篇。2孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”二、解釋加點詞語1.學而時習之（按時復習）2.有朋自遠方來（從）3.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒）4.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）5.吾日三省吾身（每天）（多次反?。?.與朋友交而不信乎（真誠，誠實）7.傳不習乎（老師傳授的知識）8.三十而立（站立，站得住，這里指獨立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越過，超過）（規(guī)矩，規(guī)范）11.溫故而知新（學

11、過的知識）（得到）（新的理解與體會）12.學而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）13.思而不學則殆（有害）14.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當作）15.人不堪其憂（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代詞，的人）（喜歡，愛好）17.好知者不如樂知者（以為樂趣）18.飯疏食飲水（吃飯）（粗糧）（冷水）19.曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）20.不義而富且貴（不正當?shù)氖侄危?1.于我如浮云（對于）22.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€，幾個）（于此，意思是“在其中”）23.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點）24.子在川上曰（河流上，河邊）25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）26.不舍晝夜

12、（舍棄）27.三軍可奪帥也（軍隊的通稱）28.匹夫不可奪志也（普通的人，男子漢）29.博學而篤志（忠實，堅守）30.切問而近思（懇切地提問）（多考慮當前的事）三、通假字1.不亦說乎“說”通“悅”，音yu，意思是愉快2.吾十有五而志于學“有”通“又”，音yu，意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常加“有”字。四、古今異義詞語1.學而時習之時，古義：按時；今義：時間、時候。習，古義：復習、溫習；今義：習慣。2.吾日三省吾身日，古義：每天；今義：日期。三，古義：多次；今義：數(shù)詞“三”。3.溫故而知新故，古義：學過的知識；今義：緣故，故居，故友等。4.擇其善者而從之善者，古義：好的方面，優(yōu)點；今義：善良

13、的人。從，古義：學習；今義：介詞，從。5.可以為師矣可以，古義：可以憑借；今義：可以。五、一詞多義1.為為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（做）2.而人不知而不慍（轉折關系的連詞，卻）溫故而知新（承接關系的連詞）博學而篤志（并列關系的連詞，并且）3.知人不知而不慍（了解）知之者不如好之者（知道，懂得）溫故而知新（得到）4.樂不亦樂乎（快樂）好知者不如樂知者（以為樂趣）5.之學而時習之（代詞，指學過的知識）知之者不如好之者（代詞，指學習）曲肱而枕之（代詞，代指胳膊）擇其善者而從之（代詞，代指善者）六、詞語活用歸類1.學而時習之按時，時間名詞做狀語2.吾日三省吾身每天，時間名詞做狀語3.傳不習乎老師傳

14、授的知識4.好之者不如樂之者喜歡，愛好。形容詞做動詞以為樂趣。形容詞做動詞5.飯疏食飲水吃，名詞做動詞6.擇其善者而從之好，形容詞做狀語 7.溫故而知新學過的知識，形容詞做名詞新的理解和體會，形容詞做名詞七、成語歸類（寫出文中成語，至少五個）不亦樂乎、一日三省、三十而立；而立之年、四十不惑、從心所欲、溫故知新、耳順之年、簞食瓢飲或陋巷簞瓢、樂在其中、三人行，必有我?guī)?、擇善而從、飲水曲肱八、按要求默?.闡述“學”和“思”辯證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。2.求學應該謙虛，正如論語中所說：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的

15、意義：溫故而知新，可以為師矣。4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。6.孔子在述而篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。誡子書作者：諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！【譯文】君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除

16、外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？一、課題解析誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。本文是三國時期政治家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊含著無限期望。二、走近作者諸葛亮（181234），字孔明，瑯琊陽都（今山東沂南）人。三國時蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來任蜀國丞相。三、字詞句梳理讀音：夫(f)淫(

17、yn)勵(l)治（y）字詞理解：1、一詞多義“以”“成”2、古今異義“險”“窮”“去”3、詞類活用非淡泊無以明志明：形容詞使動用法，使明確。非寧靜無以致遠遠：形容詞活用為名詞，遠大目標。非志無以成學志：名詞活用為動詞，立志。4、句子:a.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠非學無以廣才，非志無以成學。b.年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。四、朗讀停頓夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！五、翻譯1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德

18、。翻譯：君子的行為操守，（應該）用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達到遠大的目標。3、夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。翻譯：學習必須寧靜專一，才識需要學習。不學習無從增長才干，不立志不能取得學業(yè)的成就。4、淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。5、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！翻譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻，可悲地守著貧寒的居舍，

19、（那時后悔）哪來得及！六、文意理解：1、本文作者提出的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面進行論述的？論點:靜以修身，儉以養(yǎng)德;（就學習和做人兩個方面進行了論述）從這兩個方面是如何展開論述的？（無論是做人還是學習，作者都強調一個靜字，把失敗歸結為躁字，把靜和躁進行正反對比論證）按照議論文的結構理解文章，并找出論點句，治學、修身、惜時句A.論點句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;B.治學(靜):夫學須靜也，才須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學(正)。C.修身:(躁):淫慢則不能勵精，險躁則不能治性(反)。D.惜時:年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及!2、主題思想：諸葛亮將立志、學習

20、和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學成才。3、填空：文中常被人們當做志存高遠的座右銘的句子是（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠）；全文中心論點是（靜以修身，儉以養(yǎng)德）；表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是（淫慢則不能勵精，險躁則不能治性）七、積累成語、名句:淡泊明志儉以養(yǎng)德寧靜致遠靜以修身，儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。狼蒲松齡原文：一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持

21、刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。【譯文】一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼

22、的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨?，瞪著眼睛朝著屠夫。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會兒兩

23、只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。一、文學常識：體裁：是短篇小說，選自清代小說家蒲松齡，聊齋志異蒲松齡、字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱“聊齋先生”?！傲凝S”是他的書房的名字，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲氏的著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。二、特殊字詞1.通假字止有剩骨“止”通“只”2、古今異義：股：古義為大腿，身已半入，只露尻尾；今為屁股。禽獸之變詐幾何哉幾何：古義：多少，這里是能有幾何的意思。今義：數(shù)學中的一個分支。耳：古文言文中出現(xiàn)在句尾時，通常解釋為罷了，只增笑耳。今為耳朵。3、詞語活用：其一犬坐于前（犬，名詞作狀語

24、，像狗一樣）一狼洞其中（洞，名詞作動詞，打洞的意思。另一只狼正在那里打洞。）恐前后受其敵（敵，名詞做動詞，攻擊，脅迫的意思）意將隧入以攻其后也（隧，名詞作動詞：從柴草堆中打洞。）4、特殊句式投以骨：應為“以骨投之”，意思是“把骨頭扔給狼”。5、虛詞：之：（1）助詞，無實在意義，用在表示時間的詞后面，起湊足音節(jié)。久之。（2）代詞，它。例：又數(shù)刀斃之（代狼）（3）助詞，的。例：禽獸之變詐幾何哉（4）助詞，取消句子獨立性，不翻譯。例：而兩狼之并驅如故其：（1）恐前后受其敵:代狼（2）場主積薪其中：代指麥場（3）屠乃奔倚其下：代指積薪（4）一狼洞其中：代指積薪（5）意將隧入以攻其后也：代指屠夫。（6）

25、屠自后斷其股：代狼以：（1）意將隧入以攻其后也。連詞，表目的，可譯為“來”。（2）以刀劈狼首：介詞，表示工具，用。于：介詞，在。例：其一犬坐于前。而：連詞，表轉折，但，可是。例：而兩狼之并驅如故6、一詞多義：（1）意：意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚：神情。（2）敵：恐前后受其敵：敵對，這里是脅迫、攻擊。蓋以誘敵：敵方。（3）前：狼不敢前：向前恐前后受其敵：前面三、用原文回答。1、表現(xiàn)屠夫害怕，對狼抱有幻想，一再妥協(xié)退讓的詞語是：屠懼，投以骨；復投之。2、恰當表現(xiàn)狼貪得無厭（貪婪兇惡）的語句是：（1）綴行甚遠。一狼得骨止，一狼仍從。（3）復投之，后狼止而前狼又至。（4）而兩狼之并驅如故。恰當表

26、現(xiàn)狼狡詐陰險：（1）一狼徑去，其一犬坐于前。目似瞑，意暇甚。（3）意將遂入以攻其后也。3、狼“眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛擔持刀。4、表明屠戶不失時機奮起反擊的詞語是：“暴起”“劈”“斃”5、文中作者議論性的語句是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。四、內(nèi)容理解1、按開端、發(fā)展、高潮、結局的整理故事情節(jié)。答：第一自然段：開端：遇狼第二、三自然段是：發(fā)展：懼狼；御狼。第四自然段是：高潮和結局：殺狼。2、本文前四段與第5段在表達方式上有什么不同？答：前四段是記敘，第5段是議論；前四段是講故事，第5段是評故事。3.結尾段在文章中有什么作用？答：發(fā)表評論，點明故事的

27、主題，起到畫龍點睛的作用。4、文中是怎樣寫狼的狡猾的？文中表現(xiàn)狼的狡猾的語句：“綴行甚遠”“一狼得骨止而兩狼之并驅如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼徑去，其一犬坐于前意暇甚”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”“前狼假寐，蓋以誘敵”等。5.屠戶的機智表現(xiàn)在哪些地方？文章寫出屠戶的機智，主要是通過他的動作和行為表現(xiàn)出來的?！邦櫼坝宣湀瞿吮家衅湎?，弛擔持刀?！薄巴辣┢?，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中屠自后斷其股，亦斃之?！?.文章主旨：本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫斃命的故事，諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，并告誡人們，對待像狼一樣的惡勢力不要抱有幻想，要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。寓言四則1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學樣式。篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。2、寓言最突出的特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。17世紀法國寓言詩人拉封丹說過：“一個寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓好比是靈魂。”3、寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故