[新課改]政治高一下91—1Pzz

1、PAGE 政 治 第9課 維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展1.1考點(diǎn)詮釋 和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題 教材內(nèi)容詳解（一）歷史的沉思 時(shí)代的啟示教材提問(wèn)：(1)20世紀(jì)上半葉和下半葉世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的形勢(shì)有何不同?產(chǎn)生這種變化的原因是什么? (2)根據(jù)上述材料，應(yīng)如何概括當(dāng)代和平與發(fā)展的形勢(shì)? (3)當(dāng)今世界是否已經(jīng)解決了和平與發(fā)展的問(wèn)題? (4)在當(dāng)代威脅世界和平與發(fā)展的主要根源是什么? 探究解析：(1)20世紀(jì)上半葉人類(lèi)兩度慘遭世界大戰(zhàn)劫難：20世紀(jì)下半葉，雖然仍有局部的戰(zhàn)亂，但總體上維持了和平局勢(shì)，沒(méi)有爆發(fā)世界性戰(zhàn)爭(zhēng)。之所以產(chǎn)生這種變化，最基本、最主要的原因是戰(zhàn)后一切反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的力量不斷增長(zhǎng)，

2、而且超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)。(2)戰(zhàn)后世界和平是主流；但世界的和平局面又是不穩(wěn)定的，威脅世界和平的隱患依然存在。戰(zhàn)后世界發(fā)展是主線，但與此同時(shí)，整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。(3)世界的和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題至今一個(gè)也沒(méi)有解決。(4)在當(dāng)代，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的存在是解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙。（二）呼喚和平、渴望發(fā)展的歷史潮流1和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題 和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，它之所以成為當(dāng)今時(shí)代兩大主題的原因，在于它們集中反映了當(dāng)代世界的主要矛盾和根本任務(wù)，是影響和決定人類(lèi)生存和發(fā)展的全球性根本問(wèn)題。 和平問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)代國(guó)際關(guān)系中諸多矛盾的兩個(gè)聚焦點(diǎn)，處于當(dāng)今時(shí)代主題的地位。世

3、界的和平與發(fā)展也是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的外部條件，關(guān)于和平與發(fā)展的理論是鄧小平理論的重要組成部分。只有把握和平問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題，才能正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系、國(guó)際組織特別是聯(lián)合國(guó)的作用和我國(guó)的對(duì)外政策等問(wèn)題。2和平問(wèn)題 (1)和平問(wèn)題的含義 和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。世界和平是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件，世界和平的維護(hù)將給各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其他全球性問(wèn)題的解決創(chuàng)造必要的前提。 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。 所謂戰(zhàn)爭(zhēng)，是指不同的集團(tuán)或國(guó)家為了某種經(jīng)濟(jì)和政治目的而進(jìn)行的有組織的武裝斗爭(zhēng)。所謂和平，是指沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的一種社會(huì)狀態(tài)，就是在世界范圍內(nèi)或某地區(qū)范圍內(nèi)或者國(guó)內(nèi)，作為政治行為主體

4、的國(guó)家或者階級(jí)或者社會(huì)集團(tuán)的政治關(guān)系處于正?；癄顟B(tài)，即非戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)力量超過(guò)和平力量成為矛盾的主要方面時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免，和平就遭到踐踏；當(dāng)和平力量超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)力量躍居矛盾的主導(dǎo)地位時(shí)，和平就能維護(hù)，戰(zhàn)爭(zhēng)就受到鉗制。 (2)和平成為當(dāng)今時(shí)代的三題的含義。 和平成為當(dāng)今時(shí)代的主題是指爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)期的和平的國(guó)際環(huán)境具有現(xiàn)實(shí)的可能性，新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)打不起來(lái)。要和平成為時(shí)代的主流。(3)當(dāng)今世界仍很不安寧。 這主要表現(xiàn)在：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)，有的大國(guó)常常打著“自由”、“民主”、“人權(quán)”的幌子，侵犯別國(guó)主權(quán)，干涉別國(guó)內(nèi)政。民族、宗教矛

5、盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突此起彼伏。西方一些國(guó)家插手和利用這些糾紛，使問(wèn)題更加復(fù)雜化。國(guó)際各種形式的恐怖活動(dòng)危害著人們的安寧生活，貧困、毒品等問(wèn)題更加突出。 為了更充分地說(shuō)明這一問(wèn)題，教材以“相關(guān)鏈接”形式給出了戰(zhàn)后50多年來(lái)世界所發(fā)生的軍事沖突及其造成的死亡人數(shù)等統(tǒng)計(jì)資料來(lái)佐證。 由此我們說(shuō)，各國(guó)人民還面臨著維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的艱巨任務(wù)。 正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)后世界的和平局面，必須明確國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)是：總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。3發(fā)展問(wèn)題 (1)發(fā)展問(wèn)題的含義。 發(fā)展問(wèn)題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題。謀求社會(huì)的發(fā)展與繁榮

6、是人類(lèi)永恒的課題。(2)發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題的含義。 發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，是指發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的可能性。戰(zhàn)后50多年來(lái)，在相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境中，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的大發(fā)展，其規(guī)模和速度在人類(lèi)歷史上均為罕見(jiàn)；經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征；世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于注重提高質(zhì)量，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展日益受到關(guān)注。追求發(fā)展也成為時(shí)代的主流。(3)世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，尤其是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)更顯迫切和艱巨。 這主要表現(xiàn)在：當(dāng)今世界貧富懸殊，發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距越來(lái)越大。不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序還在損害著發(fā)展中國(guó)家的利益。發(fā)展中國(guó)家比較普遍地存在貧窮和饑餓現(xiàn)象。落后、貧困、危機(jī)