中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷氲难葑?課件

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 儒家思想的演變考綱要求:1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成2、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想：董仲舒的儒家主張、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想3、宋明理學(xué)：程朱理學(xué)、王陽(yáng)明的心學(xué)4、明清之際的儒學(xué)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張1、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因:1）經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。2）政治：分封制崩潰，周王室衰微，士大夫崛起。3）階級(jí)關(guān)系：出現(xiàn)新的變化，諸侯“士”階層的活躍和受重用。4）思想文化：，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一批知識(shí)淵博的文士，為學(xué)術(shù)繁榮提供條件。5

2、）根本原因：是社會(huì)轉(zhuǎn)型期：奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)。一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展重要階段。2）奠定中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。3）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)影響。3、“百家爭(zhēng)鳴”形成的重要意義：2、百家爭(zhēng)鳴概念 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上各種問題展開爭(zhēng)論和見解，彼此吸收融合，形成百家爭(zhēng)鳴。孔子 政治思想 1、思想體系的核心：“仁愛” 2、主張“為政以德”，逐步改良政治3、民本思想教育思想 舉辦私學(xué)和“有教無(wú)類”歷史地位 1、孔子是儒家創(chuàng)始人；他的思想奠定儒家思想的基礎(chǔ)。2、他所創(chuàng)立的儒家思

3、想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主流地位3、他的思想對(duì)中國(guó)和東亞等地都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在世界文化思想寶庫(kù)中占有重要地位。后人稱“至圣”。貢 獻(xiàn):創(chuàng)立儒學(xué)、舉辦私學(xué)、整理書籍（春秋） 儒家思想的演變1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：儒家思想的創(chuàng)立、形成，蔚然大宗，但受到冷落（原因？）。原因：此時(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，孔子主張不適應(yīng)大國(guó)爭(zhēng)霸,以暴力建立新的統(tǒng)治秩序的需要。孟子 主要 思想 1、繼承孔子“仁”思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。2、提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。3、主張人性本善的倫理觀。 影響孟子成為“四書”之一； 孟子成為“亞圣”，是儒家學(xué)派的重要奠基人。 荀子 主要思想 仁政思想

4、：用“仁義”“王道”“以德服人”來(lái)施政民本觀：君為舟，民為水倫理觀：人性本惡（戰(zhàn)國(guó)中期）（戰(zhàn)國(guó)晚期）影響：改造儒家思想，綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。2、西漢時(shí)期：儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想1）董仲舒的新儒學(xué)思想 ：加強(qiáng)中央集權(quán)：“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)君權(quán)：“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”封建倫理關(guān)系的準(zhǔn)則：“三綱五常”學(xué)說發(fā)揮仁政思想：限制土地兼并和輕徭薄賦（民本思想）3）“獨(dú)尊儒術(shù)”的影響：2）“獨(dú)尊儒術(shù)” 的正統(tǒng)地位確立的原因：A、董仲舒的新儒學(xué)思想適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 B、漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。起用了文學(xué)

5、儒者參政， 興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，將儒家經(jīng)典五經(jīng)作為國(guó)家的教科書 A、成為維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) B、封建社會(huì)正統(tǒng)思想， 、逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想（糅合道家陰陽(yáng)五行家）3、宋明理學(xué)：是儒學(xué)的新發(fā)展，成為官方哲學(xué)A、宋代程朱理學(xué) 1）理學(xué)的核心：2）二程：B、明代王陽(yáng)明的心學(xué) “心即理也”“宇宙便是吾心”“心外無(wú)物”等主觀唯心論。 提出“致良知”學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)揮儒家“仁”的思想。3）朱熹： 朱熹評(píng)價(jià)： 他是宋朝理學(xué)的集大成者，是繼孔孟之后中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家。他所整編的四書章句集注成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 他的學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大，還遠(yuǎn)及日本、朝鮮以至歐洲

6、。在日本、朝鮮甚至形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。先有理而后有萬(wàn)物天理是萬(wàn)物之原，先有理后有物。發(fā)揮孔子“仁”的學(xué)說，把天理和倫理道德聯(lián)系?！袄須庹摗?，先有理后有氣。“心性論”，讓道德理性來(lái)支配和指導(dǎo)行為。1宋代理學(xué)提出“存天理、滅人欲”，由此導(dǎo)致的社會(huì)行為現(xiàn)象是 A知識(shí)分子埋頭科舉不問政事B封建的倫理道德行為規(guī)范形成C早期民主啟蒙思想在潛滋暗長(zhǎng)D農(nóng)民起義受到社會(huì)的廣泛譴責(zé)2史學(xué)家張岱年稱：“陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬?！蔽闹械摹傲贾笔侵窤內(nèi)心世界 B自然規(guī)律C社會(huì)規(guī)律 D天的意志4、明末清初時(shí)期：對(duì)儒學(xué)的繼承與批判，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生巨大的影響1）四為思想家思想主張核心是什

7、么？2）形成原因：3）“異端”思想家李贄 思想主張1、不能以孔子思想為是非標(biāo)準(zhǔn)，挑戰(zhàn)儒家思想正統(tǒng)地位2、抨擊封建社會(huì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念3、高度評(píng)價(jià)改革和農(nóng)民起義4）三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之1、政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主” 2、經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本” 3、思想文化：提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為，“經(jīng)世致用”4、批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系 抨擊封建禮教和君主專制，提倡經(jīng)世致用經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮、資本主義萌芽政治：專制主義強(qiáng)化黃宗羲:顧炎武：王夫之： 1）反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主”，認(rèn)為君主是天下之大害2）重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“

8、工商皆本”3）批判舊儒學(xué)“君為臣綱”的封建思想，提出“天下為主，君為客”的新思想 1）反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主”，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)” 2）重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 3）反對(duì)道學(xué)空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，提倡經(jīng)世致用1）反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主”，認(rèn)為耕者有其田 2）重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 3）提倡經(jīng)世致用4）反對(duì)天命論和生知論，主張物質(zhì)第一性，物質(zhì)不斷變化是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，是一位杰出的唯物思想家5）評(píng) 價(jià)： 他們的思想對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判和繼承，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。 他們的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上反映了資本主義萌芽的要求，帶有

9、民主性。思考：17C中國(guó)和18C法國(guó)都產(chǎn)生了啟蒙思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想為什么沒有成為中國(guó)近代社會(huì)變革的“宣言書”？ 明清時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱，使早期民主思想缺乏強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。顧炎武等思想家代表地主階級(jí)提不出超越本階級(jí)的新的社會(huì)方案。明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成什么思想經(jīng)世致用思想 君主批判思想自由平等思想 重農(nóng)抑商思想 歸納總結(jié)：1、儒家思想的發(fā)展演變歷程和歷史地位1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：儒家思想的創(chuàng)立、形成，蔚然大宗，但受到冷落2、西漢時(shí)期：漢武帝實(shí)行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想3、宋明理學(xué)：是儒學(xué)的新發(fā)展，成為官方哲學(xué)，正統(tǒng)地位進(jìn)一步鞏固4、明末清初時(shí)期：對(duì)儒學(xué)的繼承與批判，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生巨大的影響2、儒家思想成為主流思想，長(zhǎng)期盛而不衰的原因？1、荀子、董仲舒、二程、朱熹等儒學(xué)家對(duì)儒學(xué)的建設(shè)和發(fā)展 2、適應(yīng)時(shí)代的需求 3、統(tǒng)治者的推崇3、荀子、董仲舒、二程、朱熹、王陽(yáng)明對(duì)儒學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)在哪里？ 荀子綜合道家、