廣東省乳源高級中學(xué)高中語文第三單元《第11課師說》

1、廣東省乳源高級中學(xué)高中語文第三單元第11課師說教案 新人教版必修3古之學(xué)者（曲彳）必（一定）有師。師者（朝祥），所以（旭!紙制）傳道受（M”“）業(yè)古時候求學(xué)的人一定要有老師。老師，是靠他來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解惑（疑I）也。人非生而（表/接）知之（H襁）者，孰（代1）能無惑？解釋疑難問題的。人不是生下來就懂得道理，誰能沒有疑難問題呢？惑而（表轉(zhuǎn)折）不從師（歲即）,其（那些）為惑也（微：舒）,終（終究）不解矣（-3）。有了疑難問題卻又不向老師請教，那些成為疑難的問題，就始終得不到解決。生乎（介%）吾前，其（吊酒寵）聞道（朗）也（M3j）固（本來）先乎（于，比）吾，出生在我之前的，如果他得知真理本

2、來就比我早，吾叢連睛）賄（裊野）妙考 駕生乎吾后.其聞道也?。ㄒ玻┫群跷? 我跟從他，拜他為老師；出生在我之后前，如果他得知真理也比我早， 吾從而師之.吾師道e篇也也卷（需力摩喻戶知其年群豆 我跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，那里用得著知道他晌年齡 之先后生于吾乎？是故（*：）無費無賤，無長無少，道之所存處 漬大還是”優(yōu)？因力撫論高貴，無論低）!卷后論年長，不論年丸道存在的地方， 師之所存也.就是老師存在的比方.一，從師求學(xué)，/,，江,嗟乎！師道（諭徐：）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！唉！從師的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑難問題很難啊!古之圣人，其出人（也遠矣，猶且（尚且、

3、,還1從師而問焉；古代的圣人，他們超出一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教;今之眾人.（一般人），其下圣人.（黨 ）也亦遠矣，而恥.（1恥）學(xué)于師?，F(xiàn)在的一般人，他們不及圣人也很遠了，卻認為向老師學(xué)習(xí)是羞恥的。是故圣益（櫻）圣，愚益愚。圣人之所以.（的原因）為圣，愚人之所以為愚，因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，其（受S朗）皆出于此（露）乎？愛其子.，擇師而教之； 大概都是出在這個問題上吧。一般人愛自己的孩子，選擇老師來教他；于其身.（自己） 也，則恥師.（登 茨）焉，惑,（糊涂）矣。彼童子之師，對于他自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，真糊涂??！那孩子的老師，授之（

4、童子）書而習(xí)其（指書）句讀（余非吾所謂傳其道不過是教給他書，幫助他學(xué)習(xí)書的文句的人，還不是我所說的傳授給他道理、 解其惑者也。 句讀之不知， 惑之不解， 或師焉，解釋他的疑難問題的老師。不明句讀，不能解決疑難問題，有的從師，或不（才”）焉，小,（句讀） 學(xué)而大,（道理） 遺（丟棄），吾未見其明也。有的不從師，小的學(xué)了，大的卻丟了，像這樣的人，我看不出他的明智之處。 代詞 , 以一 ,巫醫(yī)樂師百工之.（也狗 ）人.，不恥,（為恥）相師。士大夫之族,（類），巫醫(yī)、樂師、各工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。可是士大夫這一類人，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。如果稱“老師”、稱“學(xué)生”等等，這些人就成群結(jié)隊

5、地聚集在一塊嘲笑他。問之， 則曰： “彼與彼年相若（相似）也， 道相似也， 問他們?yōu)槭裁葱Γ麄兙驼f：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多，、4，阿諛，,位卑則足羞，官盛則近諛 （1景工?！币缘匚坏偷娜藶閹煟妥阋愿械綈u辱；以官大的人為師，則被認為近于諂媚。嗚呼！ 師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人， 唉！求師之道德難以恢復(fù)由此可以知道了。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人,君子不齒（血版蔑句）, 今其智乃（竟然）反不能及，其可怪也歟.（?。【莶恍家惶?，現(xiàn)在君子的智慧竟反而趕不上他們，這可真值得奇怪??！圣人無常師?？鬃訋熰嵶印⒛胶?、師襄、老聃rO鄭子之徒 （這些人）圣人沒有固定的老師?？鬃釉?jīng)

6、以鄭子、慕弘、師襄、老聃為老師。鄭子這些人，其賢不及孔子。孔子曰：三人行（走路），則必有我?guī)煛ＫT的品德才t比次h孔子。孔子說：人同行，那么里定有可以當(dāng)我老師的人。是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生高明，懂得道理有先有后，術(shù)業(yè)有專攻 （語袈），如是而已。學(xué)問和技藝 上各有各的專門研究，如此罷了。李氏子蟠,年十七,好古文,六芝 即表鋁.43E講力也我）用?*除。代未秋親家的孩子名叫蟠.十七歲，愛好古文.未經(jīng)的經(jīng)文 緯傳（特記， 解書云經(jīng)陽落作）皆通（號電）習(xí)？.不拘千時.學(xué)千余. 和傳文，他都普遍地研習(xí)過，沒有受到時代風(fēng)氣的影響、

7、向我學(xué)習(xí). 余嘉1堡賞）其能行古道3鼻陰,作怵說以跆 I送）方. 我贊常他能屐行古人之道，便寫了這篇師稅來喈給他，寫作特點論證方法A.下定義、作結(jié)論中國古代（尤其是唐以前），散文不以議論見長。能言善辯者如孟子、荀子，也總是在他們的議論文章中運用比喻和寓言故事來幫助說理。相比之下，韓愈這篇論說文卻在邏輯思維方面大大超過了前人。這表現(xiàn)在概念明晰、論證嚴密上。如文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又鴱倪@個定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有很強的說服力。B.對比論證本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經(jīng)過雙方的對比， 造成了一種強烈