學(xué)社會學(xué)有什么用綜述

1、百度文庫-讓每個人平等地提升自我 讀社會學(xué)有什么用治學(xué)與講義之一鄭也夫走進本科同學(xué)的教室，和大家對話，非常高興。說過這句話后，特別別扭，覺得這 句話大概不能令同學(xué)們信服。這學(xué)期剛開始，可能上節(jié)課老師的開場白也是：非常高興/ 來給同學(xué)們上課。下節(jié)課老師也許還是這么說，成了一句套話。我想說，我不是在說套 話，但怎么論證這是我的真實想法？還真是個挑戰(zhàn)。大家先聽聽我的論證。/ D 德國有一個大社會學(xué)家叫卡爾曼海姆。曼海姆概括傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差別時說，傳統(tǒng)社會的特征是確信，準(zhǔn)確地說，傳統(tǒng)社會的精神領(lǐng)域里的特征是確信。而近現(xiàn)代社會的特征是懷疑精神的崛起，人們不像過去那么確信了。 不是說近現(xiàn)代社會的人們

2、不再確信他的父輩曾經(jīng)確信的某種學(xué)說、某種思想、某個信念，而是說，干脆，確信這 樣一個特征從我們的精神領(lǐng)地當(dāng)中日益衰減。我們就是這樣的人，我們滋長了很重的懷疑精神。那么懷疑精神給懷疑者帶來的最大的變化是什么呢？就是使懷疑者們的精神處 于一種懸置的狀態(tài)，上不著天，下不著地，其實這個滋味不算太好受。但無可奈何，我 們很難再像父輩那樣，執(zhí)著地確信某種東西了。 我們覺得一個個學(xué)說怎么多少都有點毛 病呢。我們就是處在這樣一種狀態(tài)。曼海姆接著說，多數(shù)人在青春期精神處于狂飆期， 他不愿意領(lǐng)受父輩告訴他的很多道理。他要去發(fā)問，他問這事情怎么這樣啊？怎么如此不公道？如此荒誕？但是這些疑問使少年的內(nèi)心變得很不安定。

3、曼海姆說，這是人生一個階段的特征。當(dāng)青春期度過以后， 當(dāng)他們找到了一份體面的工作以后，他們就走出了那個懸置的狀態(tài)。可能成了一個白領(lǐng)，過循規(guī)蹈矩的生活，思想不再像以前那么瘋狂， 那么好懷疑。那一段歲月對他們有什么用呢？那段精神狂飆期，拓寬了他們認(rèn)知的視野。那段精神上不安分的歲月，幫助他們吸收了很多異質(zhì)性的知識營養(yǎng)，對他們一生好處莫大。但多數(shù)人一生只懸置這一段時間。只有少數(shù)人，很稀少的人，終生精神上處于懸置/ 狀態(tài)。這一小撮人是怪物，我們稱之為“知識分子”。很不幸，鄙人就是這一小撮怪物 中的一員。終生處于這樣一種懸置狀態(tài)，很難踏實地依附在某個觀念之上，和它結(jié)成一體，終身不渝。那么對于我們這樣的人，

4、 生活的最佳地點在哪兒？最好的社區(qū)在哪兒？ 就在這里。為什么？我們置身在社會的任何其它角落，人家會說我們有?。?這事和你利益不相干，你這么興奮干什么？你關(guān)心這些事情做甚？對于我們，只有此地才是最好的場所。為什么呢？因為，在座的諸位精神上同樣處于懸置狀態(tài)。上天賦予你們這段時期，不太容易相信，愿意重新思考一下事情。我們是一些怪物，終生這樣。我們把我們的一 生放這里，跟你們的一個時段相契合。你們走了，你們?nèi)蘸笞兊迷絹碓桨卜帧Ｓ謥砹艘粨軆翰话卜值男律?。這樣，一個不安分的老少年跟一群不安分的少年湊到一塊兒了。你們成了我的保護帶，在這兒我不會遭到恥笑，被懷疑有精神病：怎么大老不小了，總關(guān) 心一些莫名其妙的

5、事情。在這里不會，偶爾還能贏得一些掌聲，實在令我們亢奮不已。同學(xué)們根據(jù)學(xué)歷的不同、年齡的不同，分為三段：博士生，碩士生，本科生。為什 么說今天特別高興呢？博碩們，隨年齡的增長，城府越來越深，童言無忌在他們身上消磨得越來越厲害，求知的天真也貶值得很厲害?，F(xiàn)在從教委到我校都在提倡教授給本科 生上課。像我這樣的人不用提倡，我高興來上課。我非常理解國外那些大牌教授為什么 特別愿意給本科生上課。 你們身上帶著一種天賦， 這段年齡求知欲最旺盛， 最富懷疑精 神，這段年齡最沒有禁區(qū)，還沒學(xué)會客套。 以上是我的開場白。 我高興的緣由可能和別的老師不完全一樣，我為自己做了一個特別的論證。為什么要講這門課？打聽了

6、一下，我們系沒有這門課。而我在人大講過這門課。我認(rèn)為這門課非常之必要。我覺得大學(xué)，特別是文科的大學(xué)，主要教同學(xué)們?nèi)龢訓(xùn)|西：讀 書，思考，寫作。我們還要學(xué)習(xí)搞社會調(diào)查。但是不管任何院系，這三件事大約是最大 的三件事。這三樣?xùn)|西當(dāng)然有各自的獨立性。但是應(yīng)該說，論文的寫作是最綜合的。也 就是說，論文水準(zhǔn)的高下實際上也能夠折射出你的書讀得怎么樣，有沒有深度，有沒有獨到的地方。換句話說，如果把寫論文抓好了，其他兩項也會提高的。反過來說呢，如果書讀得不好，書讀得不多，思考得不深入，那論文也寫不好的。一、喜歡和有用首先講這樣一對概念。 喜歡和有用。喜歡和有用是不同的， 為什么可以放在一塊兒 說，是因為喜歡和

7、有用和一件東西結(jié)合到一起了。什么東西？喜歡和有用往往可以成為某種行為的動力。你為什么這么努力學(xué)習(xí)？可能是因為你喜歡；也可能是你覺得它對你找個飯碗有用，這是小而言之。大而言之，你覺得學(xué)這個東西可以經(jīng)世濟民，你有很大 的抱負(fù)。喜歡和有用實際上差別很大。大到什么程度呢？大到一個人特別喜歡干一件事情的話，會變得很盲目，有用沒用這事也要干，有用沒用這書我也要讀。一個特別喜歡 的人絕對不管這事是有用沒用的。電視臺的記者們在采訪中常會問人家：你為什么這么喜歡這件事？這話不通，不能這么問，喜歡是沒有為什么的。就像我問你：聽說你挺喜 歡吃蘋果的，為什么喜歡吃蘋果？我怎么知道我為什么喜歡吃蘋果？我身不由己。對不對

8、??？我就是愛吃蘋果，沒辦法啊。就像你問一個小伙子說， 你怎么老愛看人家漂亮姑娘啊。為什么？我怎么知道為什么？癡迷一件事情，是沒有為什么可問的。相反，你怎 么樣得到蘋果，你怎樣源源不斷地?fù)碛刑O果？這樣的事情是可以問的。而至于為什么喜歡，說不清。我不知道為什么，我根本把握不了我自己。喜歡了某一種行動，喜歡了某 本書，癡迷于某項手藝，這樣的人都容易陷入一個盲點，就是不打聽有沒有用。小孩就愿意踢足球，踢足球有什么用？不知道，那太理性了，沒想到這個事。當(dāng)你給他編織出 一番道理說，有這個用處，你編織得不見得對。你說健身，他踢球當(dāng)中骨折了。你看敝 人這副樣子，小時候我就愿意上跑道和人家去拼。遭遇困難時期，卻

9、練中長跑，成了年 級冠軍。實際上那時候還沒吃飽飯呢， 鍛煉身體還不如不練呢。 不練能比現(xiàn)在個大一些， 能比現(xiàn)在身體更好一些。有些事你不是為了有用。大人告訴你有什么什么用，胡說八道， 當(dāng)事者做這件事不是因為有用，是因為喜好。其實最愿意執(zhí)著地追問的人，或者是不喜歡的人，或者局外人。局外人很冷靜。 咱們學(xué)社會學(xué)干什么呀？那我首先要跟你說的是，這件事如果有用，但是你不喜歡，對你不合適。我說的有用既包括經(jīng)世濟民，又包括日后可以成為你的飯碗。假設(shè)學(xué)這個挺容易，日后還挺賺錢，但你仔細想想，如果你不喜歡，我勸你如果還有別的出路，去 找一個你喜歡的，把那個作為你的飯碗，你做起來很愉快，也就容易做出點樣子來。相

10、反，說起來還挺有用，可是想來想去還是不喜歡，能不干盡量不干。換句話說，喜歡才能做好，不喜歡就轉(zhuǎn)業(yè)吧，有業(yè)可轉(zhuǎn)，別在這兒委屈了。喜歡還可不可以問有用沒用呢？當(dāng)然可以。不能說盲目就好。什么叫哲學(xué)？哲學(xué)就是明白學(xué)。老盲目行嗎？不行。你再喜歡，也可以理論理論這件事有沒有用。還是不喜歡的人幫助我們提出了一個很好的問題。二、社會學(xué)有什么用下面談一談社會學(xué)有什么用。 毫無疑問，在座的各位日后會分流， 一批人日后會以 社會學(xué)為飯碗，另一批人日后告別社會學(xué)。 這兩種人是什么樣的比例呢？依學(xué)校的不同 而有別。水準(zhǔn)比較低一點的學(xué)校， 可能學(xué)社會學(xué)的大批學(xué)生以后不會做社會學(xué)研究，會到政府機關(guān)、媒體、企業(yè)，等等，五花八

11、門。相反比較優(yōu)秀的院校里面，社會學(xué)系的學(xué) 生日后從事專業(yè)社會學(xué)研究的人的比重比較大。大到多少呢？我不知道。 搞清我校從辦社會學(xué)系以來，各屆本科生、碩士生的流向，多少人干社會學(xué)，多少人不干社會學(xué)了， 不干社會學(xué)里面還有分流。其實除了社會學(xué)以外，別的學(xué)科一樣，學(xué)這玩意不見得干這 玩意。這些都是尚未搞清楚的基礎(chǔ)事實。絕對值得做一個調(diào)查，做一篇論文的。這是一個小話題，關(guān)于選題的一個小話題。/我想說，學(xué)習(xí)社會學(xué)是在學(xué)習(xí)一種思考方式，分析問題的方法。我前面說過，曼海 姆說傳統(tǒng)社會的基本特征是確信，近現(xiàn)代社會的基本特征是懷疑精神，./而且這個基本特征越來越突出。不確信了，和傳統(tǒng)社會告別了。為什么傳統(tǒng)社會發(fā)育

12、出了這樣一種特征？ 因為那個社會是個靜態(tài)的社會，變遷很小。在一個變遷很小的社會里面，父輩的經(jīng)驗大致上說可以指導(dǎo)你的生活，因為你所生活的社會和你的父輩生活的社會沒什么大的變化，沒什么大的差別。就像一臺戲，戲詞不變，演員越老戲詞越熟。戲詞老變，老演員 就沒什么優(yōu)勢可言。有句俗語早就走入學(xué)術(shù)界了，經(jīng)濟學(xué)家特別愛說：“陽光底下沒有新鮮事”。這句話放在傳統(tǒng)社會里面正確的程度更大一些，放在近現(xiàn)代社會里面，就不再是這么回事了。我們在陽光底下越來越遭遇到一些新事，真的是太新鮮了，比如說同性戀可以結(jié)婚。同性戀也不是什么陽光底下的新鮮事，以前就有。有人說這是一種生理現(xiàn)象。但是過去沒有同性戀可以結(jié)婚的吧？可能再過不

13、久就克隆出我們的兄弟姐妹來了。這是新鮮事吧？絕對是。所以呢，傳統(tǒng)社會中父輩的一些教導(dǎo)不能完全地指導(dǎo)我們的生活。于是我們不得不對他們的教導(dǎo)產(chǎn)生懷疑，不是他們的教導(dǎo)錯了， 而是社會變了。劇變的社會導(dǎo)致人/們思想方式、價值觀念發(fā)生變化。社會學(xué)捕捉和認(rèn)識這種變化，強化了一個概念叫反思。反思是現(xiàn)代社會的特征，現(xiàn) 代社會為什么要反思呢？現(xiàn)代社會為什么不能牢記一些教條，在其指導(dǎo)下去生活呢？因為父輩的很多教條指導(dǎo)不了我們今天的生活。而我們自己又不知道該怎么辦，我們在走一條前人沒有走過的路，不知道該怎么走。那么怎么辦呢？我們不得不往前邁三步回頭 張望一下，再盤算盤算，乃至坐下來討論討論：走對了沒走對？這就是反思

14、。反思是因 為沒有現(xiàn)成道路可走了。 要是有現(xiàn)成道路可走， 不要反思的，反思干什么？也沒有太多 可討論的。有太多可討論的是因為有疑問，社會劇變造成了太大的疑問，這些疑問從祖宗的書里找不到解答。 所以現(xiàn)代社會的劇變產(chǎn)生了反思，產(chǎn)生了討論。我寫過一篇雜文“為爭論辯護一一駁王蒙不爭論的智慧”。我這個雜文寫出來以后，好多老朋友，很久不聯(lián)系了，打過電話來，說寫得好。有興趣的同學(xué)可以找這篇文章讀讀。說到根本，這個社會沒有一個定論告訴我們前面路該怎么走。我們不得不張望、徘徊、議論，乃至 爭吵。社會學(xué)是一門幫助我們解釋周圍的事情的學(xué)問。馬克思說過一句名言： 哲學(xué)家的任務(wù)是解釋世界，我們的任務(wù)是改造世界。這句名言

15、，且不說后一半，后一半是馬克思的 一種雄心和抱負(fù)，其實前一半也是非常有道理的。哲學(xué)家的任務(wù)是解釋世界，社會學(xué)家的工作同樣是解釋世界，解釋這個社會。古典時期，哲學(xué)是萬流歸宗的，包打天下的。哲學(xué)家通通都是百科全書式的學(xué)者。但是到了近代，學(xué)科劃分越來越細。 我們社會學(xué)家特別要解釋一些社會問題。而像思維這些東西，就已經(jīng)不是我們的專長，可能是哲學(xué)家、 心理學(xué)家的事情了。 腦子里有很強的實用主義觀念的人，特別明白建設(shè)這個世界，改造這個世界。他們不大明白解釋有什么用處？我不是說我要給大家解釋一下社會學(xué)有什么 用處嗎？我說社會學(xué)的一個用處就是解釋這個社會。解釋這個社會有什么用?。磕阋f解釋有什么用，你應(yīng)該先了

16、解人類精神世界的特征。我要告訴你，/人是需要對周圍這些事情進行解釋的。人要是對周圍的事情絲毫不做出解釋，會神經(jīng)分裂的。聳人聽聞吧， 不至于神經(jīng)分裂吧？差別只是程度，、一點解釋都不要是不可能的。 你絕對要求很多解釋， 這些解釋能夠使外部社會在你的腦子里有了秩序，不再是混沌。外部世界，無論是自然環(huán)境還是人際關(guān)系，如果在你的腦子里是一個混沌，你非精神分裂不可。 你一定要做出一定的解釋。如果這個人有哲學(xué)家的癖好，他需要的解釋太多了。 而那些和哲學(xué)距離非常遙遠的人，非常務(wù)實的人也不是一點解釋不要。我給大家舉一個例子來說明需要解釋。我們?nèi)メt(yī)院看病，大夫用聽診器，試表，化驗，然后再寫方子開藥，拿藥之前，你多

17、半 還要問大夫：我怎么了？你問什么？吃藥就是了。,、提問不就是讓大夫給解釋解釋嗎？你 聽他解釋干什么呀？解釋能治你的病嗎？解釋在一定程度可以幫助你治病。因為要是沒有這個解釋，你不安心，你要鬧個明白。你覺得弄明白了，才不枉做了二十一世紀(jì)的一個人。我這么高學(xué)歷,/怎么看了病以后什么都不知道就走了？其實什么都不知道也沒什 么。但是不成，還很執(zhí)著地問人家，甚至大夫回答后，你還問：大夫，我還沒明白，那您說的那個詞什么意思?。课覀冋f很多好大夫不知道解釋對人是何等的重要，不懂得人性。人有病不是光吃藥的，還需要解釋。藥物和解釋一起，作用于你。這樣務(wù)實的一件事情一一看病，你都要討得一個解釋。除此之外，你的一些社

18、會遭遇，你受到不公正待 遇，你遇上一個案子，有人坑害你，有人婚變，等等，遇到的很多很多的事情，人們只 是程度不同罷了，都是要討得一份解釋的。也就是說人類有這種需求。我們說，有一種需求就會有一種供應(yīng)。關(guān)于社會問題要討得解釋， 誰是供應(yīng)者??？我們是干這個專業(yè)的 批發(fā)還是零售，這兒都有。這里提供大的解釋給你，這里的解釋可以高屋建領(lǐng)，這里的解釋可以醍醐灌頂，這里專門干這個的，這里有深入的研究的。你別去聽那些，那些人 都是業(yè)余愛好者，是江湖人，他們只有三言兩語。我們這兒可以是從根到梢、從頭到尾 地來給你解釋。有的時候，人們對很多社會問題、社會現(xiàn)象給出一些說法來了，那我們 和他們的差別是什么呢？我們學(xué)院派

19、跟他們的差別是我們不光要給說法，我們還要提供一些更扎實、有根據(jù)的說法。我們執(zhí)著地給人家拿根據(jù)，執(zhí)著到已經(jīng)有學(xué)究氣了。我的開場白是個玩笑。 日常生活還不至于這樣較真。 但是我們是要拿出根據(jù)的。 為什么我來這里講課特別高興？得說 出一些道理來。你小時候參加考中學(xué)考試，考算術(shù)，一道應(yīng)用題讓你算。你把數(shù)說對了 給你分嗎？不給，要看你的計算過程，如何得到這個數(shù)，要有中間的過程。如果中間的過程對了，最后一步算錯了，1。分仍然給你7、8分；把這個數(shù)蒙出來了，中間沒有 論證，一分沒有。要學(xué)會論證。要有參照系，看待社會現(xiàn)象，要有很多參照系。比如說離婚問題，今年離婚率高還是低，何以見得？今年離婚率和七十年代離婚率

20、比，跟五十年代離婚率比，跟美國離婚率比，跟韓國的離婚率比， 跟我們同血脈的臺灣香港的離婚 率來比，這樣一比，不說別的話，你就獲得了一定的認(rèn)識。就是說我們這些學(xué)科要教你去解釋周圍的事情，幫助別人提供解釋，還要有根據(jù)，有論證，還幫你建立很多參照系， 去對照。我最終要說的是， 對于一個日后不干社會學(xué)專業(yè)的人來說，/ 學(xué)這些東西也不失 為一種收獲。你學(xué)了四年之后去葛的，那里的人大多數(shù)不是出自于社會學(xué)，而你出自于社會學(xué)，你吸收了一些和你日后主業(yè)并不直接相關(guān)的學(xué)科的知識。這些知識在你漫長的一生當(dāng)中，可能有相當(dāng)大的好處。學(xué)習(xí)社會學(xué)有什么用？社會學(xué)是一門視野比較寬闊的學(xué)科。我們近現(xiàn)代社會的一大特征就是亞當(dāng)斯密

21、所說的“分工”。分工越來越細致，到了畫地為牢，老死不相往來的程度。它給我們帶來的收獲是很大的。亞當(dāng)斯密說要做一個扣針有多種分工，自然提高了效率?？墒亲罱K造成人們眼光的狹小，這個弊病也是很大的。而我們這個學(xué)科，遭遇到這種病癥的程度比較低。你學(xué)了幾年，是不是有這樣的體會。因為我們學(xué)科的特 征是比較寬闊，你進入社會生活后會術(shù)有專攻，但你在這個過程當(dāng)中如果學(xué)得比較寬的話，其實是有好處的。我們有個刊物叫 社會學(xué)家茶座，以書代刊，山東人民出版社， 不知道看到?jīng)]有？我一個朋友王徭是這個雜志的執(zhí)行主編。他在最新一期上寫了發(fā)刊詞曖昧的社會學(xué)，社會學(xué)這個學(xué)科真的有這個特征。同樣是社會學(xué)研究者，互相做的 工作可以說

22、天差地別。比如說人民大學(xué)社會學(xué)系的潘綏銘教授做的研究跟我做的研究， 表面上看幾乎是兩個學(xué)科的。但是潘老師指導(dǎo)學(xué)生搞調(diào)查，自己的調(diào)查更不要說了， 是一流的，非常深入。調(diào)查的本領(lǐng)是社會學(xué)的看家本事。這個學(xué)科里面有共性,、一脈相傳。從潘老師的東西和別的優(yōu)秀的經(jīng)驗調(diào)查相比， 你會看到有一種神似。在現(xiàn)代社會科學(xué)的 學(xué)科當(dāng)中，差異像社會學(xué)這么大的，可能就是心理學(xué)了。除了心理學(xué)，我還想不出來一 個學(xué)科能像社會學(xué)內(nèi)部的差異這么大。差異這么大，可以說這個學(xué)科不成熟，姑且可以這么說。但我同時也覺得差異大對于學(xué)科中人來說，不失為一種好處，沒有很大的約束。如果走到經(jīng)濟學(xué)的程度，不上數(shù)學(xué)公式就別想評教授，因為否則根本就

23、進入不了經(jīng)濟學(xué) 的核心刊物。我們學(xué)科的專業(yè)化沒這么強，門檻沒那么高。我們這個學(xué)科給我們的自由度非常大，給我們思想的自由度非常大。給我們作為一個思想家的自由度非常大。有些東西機械地搞成數(shù)學(xué)公式，反正你唬別人唬不了我。我這個人是懸置的，終生懸置著， 不太容易被忽悠。在美國，跟經(jīng)濟學(xué)中搞得不錯的華裔學(xué)者交流。我說，你們小菜做得 挺精致的，但對于大問題，怎么變得越來越淡漠了。他們無言以對，他們要應(yīng)對美國學(xué) 術(shù)界，要生存。于是學(xué)術(shù)走到那一步，非常之精致，非常之窄小。我們現(xiàn)在置身這樣的學(xué)科，而不是那樣一個學(xué)科，在相當(dāng)程度上不失為一種福音。對于今后不做社會學(xué)專業(yè)研究的同學(xué)， 學(xué)習(xí)社會學(xué)有什么用處？這個學(xué)科還

24、教你做 一些社會調(diào)查，這是看家的本領(lǐng)。這個本領(lǐng)今后可以服務(wù)于多種工作，因為現(xiàn)在這個社會對社會調(diào)查的需求越來越大， 原因還是前面說的，社會處于劇變。商家有這樣的需求， 政府有這樣的需求。公民，媒體，都有這樣的需求。我們的媒體做的工作差得遠。原因 之一就是，沒有大批的學(xué)過社會學(xué)的人才進入媒體，把社會調(diào)查搞得更像樣。所以說，日后你不做社會學(xué)的話，學(xué)這學(xué)科也還有這樣的用處。三、學(xué)進去，就是改行也有收獲/有很多觀念陳舊的人認(rèn)為，學(xué)非所用，干非所用，非常不好。其實，你去統(tǒng)計一下 發(fā)達社會，有很多人學(xué)了以后不做。學(xué)了以后不做，對該人的成才未準(zhǔn)就沒有幫助。這 是一個很復(fù)雜的，不易分析的事情。 但我想原因之一是

25、， 從不同的學(xué)科中學(xué)到了一些共 同的東西。所謂共同的東西就是它教會了你讀書，教會了你思考，教會了你寫作。盡管讀的東西不太一樣， 但是你讀書的能力強了。 原來讀一本沒有學(xué)習(xí)過的很厚的書，要讀兩個月，后來讀一本沒有接觸過的東西一個月就夠了。你讀書的能力提高了。 你思考的能力也提高了，原來學(xué)這個，后來改行了，但是你的思考能力并沒有衰減。比如原來你 是受物理學(xué)訓(xùn)練的， 后來搞化學(xué)了，假設(shè)你和另一個人一同進入化學(xué)領(lǐng)域，受過物理學(xué)訓(xùn)練的這個人和沒有受過物理學(xué)、也沒有受過化學(xué)訓(xùn)練的人相比較，可能前者的優(yōu)勢是很大的。為什么優(yōu)勢很大呢？因為所有學(xué)科的人不知不覺地鍛煉了一些共同的能力。所以說，有的時候，改行不是一

26、件太要緊的事情。因為每一個個體認(rèn)識自己的興趣是要有一個過程的不是一上來就能認(rèn)清楚自己是怎么回事。只要是一個有規(guī)模的人群，這是沒有辦法的事情。但代價不是很重，因為畢竟學(xué)了讀書，思考，寫作，乃至你學(xué)會了自 己找書讀，像這樣的一些能力都是很要緊的。四、為無用之學(xué)辯護 我要講的最后一個問題，就是講有用和沒用的關(guān)系。對一個太信奉實用主義價值觀的人來說，肯定認(rèn)為我們的學(xué)科沒什么用。認(rèn)為學(xué)經(jīng)濟，乃至于學(xué)廣告、學(xué)會計，更有用，或者學(xué)工 程，那才是更有用的。所以有必要和大家一起來思考這樣一個問題。我記得有一年五四，好像是八九十年代之交，那時候我還不是北大的教師，北大學(xué)生會把我請來， 參加一個座談會。我記得站出來

27、一個學(xué)生，慷慨陳詞，說學(xué)校應(yīng)該為社會服務(wù)，學(xué)校學(xué)的東西應(yīng) 該是直接服務(wù)于社會的， 學(xué)的東西要有用處， 我們有很多沒用的課程學(xué)它干什么？因此 學(xué)校要改革。我有些聽不下去，就接著他發(fā)了言。我說，要是照著這個同學(xué)的話，清點 一下北大，是不是好多院系應(yīng)該撤掉呢？學(xué)梵文干什么，學(xué)考古干什么？算來算去，我們學(xué)校好多院?？梢匀【?。好多你以為有用的院系，仔細看看，還是沒用，很多數(shù)學(xué)成 果不知道怎么應(yīng)用，500年以后才能用上呢。 數(shù)學(xué)今天的前沿成果，500年以后才 能應(yīng)用呢，做它干什么？我們的人民還沒吃好飯呢。這個同學(xué)提的，實際上是一個極大的問題?；恼Q之處在于，在這個校園里居然能提出這樣的問題，在這個校園里這個

28、問題居然沒解決。我們?nèi)绻桓懔⒏鸵娪暗膶W(xué)問，我們的知識，我們整個的文化積累，將是 何等地狹窄。我們上不了天，入不了地，不通古今，就知道眼下身前。我們大學(xué)是干這 個的嗎？大學(xué)不是干這個的。所以說，最后一個觀點，有用沒用要和大家深說一下，進 一步把前面所講的東西總結(jié)一下。諸位，科學(xué)研究的動力是什么？科學(xué)家走入科學(xué)殿堂的動力是什么？我說不是追求有用，乃至于不是為了經(jīng)世濟民。是受他的好奇心驅(qū)使，他沒有辦法，只有去從事這樣的工作，不然自己無法解脫。為什么說不是為了有 用？他不能告訴我們用處在什么地方。還不像我，今天可能一定程度上告訴你社會學(xué) 有什么用了，你聽了以后，覺得還有一點道理。有些人牌頭比我大多了

29、，成果比我高多 了，你問他那些成果有什么用??？ 一問一個準(zhǔn)，說不出來。你問愛因斯坦，相對論有什 么用？說不出來。 你問陳景潤，哥德巴赫猜想有什么用?。空f不出來。像這樣比較過硬的例子還不能幫你說明這個問題嗎？他們進入科學(xué)領(lǐng)域，不是為了有用，不是為了追求有用，是興趣和好奇心所驅(qū)使。是有用的東西對人類的用處大，還是無用的東西對人類用處大呢？你會說：老師，你這話有語病，無用的東西還怎么有用？問題就在這兒呢？眼下無用的東西日后可能有大用。眼下有用的東西， 對我們充其量是個小用。 莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用。他說，你老說有用沒用，你腳下踩的一 塊地方是對你最有用的地方，你把你腳下沒踩的地方都

30、去掉，怎么樣？你就像站在山頭 上一樣，寸步難行了。如果我們把很多無用的知識都扔掉，我們就不能在這個世界上立足。不久前去世了一位華裔大數(shù)學(xué)家陳省身，做過一個演講，非常生動。他在演講開場白中講，歐幾里得在兩千多年前， 提出這樣一個說法,、說空間中只存在著5種正 多面體，多一種也沒有，就這5種。大家都知道這5種都是什么樣的嗎？第一個是正四 面體，就是三角底面；第二個是正六面體，就是正方體；第三個是正八面體，兩個四面 三角形上下接在一塊，；第四個是正十二面體，五邊形組成的；最后一個呢，正二十面 體，二十個三角形組成的。 陳省身說，歐幾里得在兩千多年前， 就說有一種正二十面體， 可以給你畫出來，可以給你

31、捏出來，你看，真漂亮。我看見這篇演講后，重溫了一下少 年時代的幾何學(xué)習(xí)，拿紙在家里拼成這5個正多面體，現(xiàn)在還掛在我屋里。陳省身說， 在大自然當(dāng)中，兩千年來一直沒有看到一個自然的，或者是礦物質(zhì)的結(jié)晶， 或者一種生物，它的形狀是正二十面體。 這意味著什么呢？正二十面體只存在于人的思維當(dāng)中，不存在于真實的自然界當(dāng)中。 但是到了兩千多年以后， 我們終于在真實的世界里面看到了 正二十面體，這個真實的世界里存在的這個正二十面體和歐翁腦子概念里的那個正二十 面體遭遇了。至少我們就可以說， 歐翁當(dāng)年那個大腦里構(gòu)思出來的這個正二十面體，未準(zhǔn)對人類現(xiàn)實生活沒有用途，只是長時間以來一直沒有派上用場。大家知道在真實的

32、世界里存在的這個正二十面體是什么東西嗎？ SARS,病毒，那個病毒非常非常小， 它就是一個正二十面體。 就是騷擾中國社會、 令無數(shù)人病倒的那個SARS,它又有了一定的變異，冠狀正二十面體，就是每一個面上還長出了一個小的冠狀。前沿的數(shù)學(xué)成果，要在多少年后走向應(yīng)用， 造福于社會呢？通常是三五百年吧。有些幾乎永遠不能走入實用。這樣的例子很多，哥德巴赫猜想就不知道何年何月才能造福于人類。那么直接做這個事干嘛呢？直接做這個事服務(wù)于科學(xué)系統(tǒng)，服務(wù)于數(shù)學(xué)系統(tǒng)，使數(shù)學(xué)寶庫里面的知識越來越豐富，數(shù)學(xué)體系越來越嚴(yán)整。 但是這個武器暫時和大家的吃喝沒關(guān)系，乃至于和航天都沒關(guān)系，、和我們最高級的一種應(yīng)用沒關(guān)系。它太領(lǐng)先了。反過來說，最實用的東西也意味著最常規(guī)的東西。一畝地多產(chǎn)幾斤糧食， 多實用啊。中國有個水稻專家袁隆平，他培養(yǎng)的良種每畝產(chǎn)一千多斤