2022年作文我心中的孔子

1、我心中的孔子五中 符春艷 （整理）（一）我心中的孔子從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。孔子是春秋時代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心 中的孔子！首先，我認為他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例 子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個終身好學，終身求索的人?？鬃诱f：“ 五十有無三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳順，七

2、十而從心所欲，不逾矩！” 從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分 之八十都在學習！ “ 活到老學到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！第二，我認為孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人?？鬃訌乃氖鄽q開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他可 以“ 毀三都”、為了國家，他可以親自領兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九 年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“ 不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師

3、們！第三，我認為孔子還是一個很有戰(zhàn)略思想的人。的時候有一部電影很火，叫做孔子，其中有一個片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯 國君上，以為孔子早就料到這一招，出動了五百乘兵車，但在實施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動。不過，孔子早有準備，會盟開始，齊國動 用五百乘戰(zhàn)車，而魯國竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰(zhàn)車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車子 虛烏有因為他們站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便形成了“ 五百乘戰(zhàn) 車” 的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！這就是我心中的孔子，這也就

4、是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“ 茍利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠?！笨鬃硬焕檎婢樱∷牡茏颖樘煜?，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！我心中的孔子：東方圣賢?。ǘ┪倚闹械目鬃涌鬃与x開我們已經(jīng)二千五百多年了，我們當中也許有人不識字，也許有人一生都沒有閱讀過孔子的書，他的道德觀念、人生理想、處世方法，就不 可能不或多或少的烙上孔子思想的烙印。他實在是影響了我們每一個人，他是我們?nèi)袊说睦蠋??？鬃樱?，字仲尼。他的降生可樂壞了他那六十六歲、頭發(fā)花白的父親叔梁紇。但他并未能看著他長大，在孔子三歲時，他留下了孔丘與他的 母親相依為命。為了糊口年少的孔子干過許多

5、苦差：下地種田，放牧牛羊，給人看守糧草，替人做辦喪事的吹鼓手 但這些困苦的生活并沒有把 他塑造成普通勞力。因為它生長在一個并不普通的國度魯國。我想這就是所謂的環(huán)境造就人才吧！魯國是周公的封地，是唯一一個能用禮樂祭 祀祖先天地的諸侯國。在春秋戰(zhàn)國時期雖然淪為二等諸侯國，但在文化上仍保持著最多的周文化傳統(tǒng)，以致到春秋晚期還享有“ 周禮盡在魯” 的名聲。幼年的這種文化氛圍熏陶下對禮儀制度非常感興趣。他和小伙伴們做游戲時，常把玩具當祭祀品擺設起來，模仿大人們祭祀時的各種禮儀動作。從十五歲起，孔子發(fā)奮讀書，此后刻苦好學，熟練掌握了禮節(jié)、音樂、騎馬、射箭、寫字、算數(shù)六藝，精通六經(jīng)。到三十歲左右，孔子已是遠

6、近聞名、學優(yōu)品高的大師了。但在那個群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，孔子主張各諸侯在治理國家方面要用德治，同時還應正名，在思想方面，他提出了仁和禮的學說，這些中的一些觀點顯然觸犯了那些掌握諸侯國大權的大夫們的權利。因此， 孔子的才能一直沒能發(fā)揮。直到他五十一歲那年，他憑借他的才識與膽魄，在夾谷之會中，使齊國企圖借會盟的機會羞辱和綁架魯定公的陰謀破產(chǎn)?？鬃映趼朵h芒，但它并未讓孔子在政治上平步青云。魯定公的沒主見，貪圖享樂，陽虎的叛亂掌權，終于讓孔子明白，時不待己，若不趁年輕，還要等到什么時候才能實現(xiàn)自己的政治理想呢。因而在他五十五歲那年，他領著他的一批學生踏上了十四年的周游列國的生涯。十四年中， 孔

7、子和他的學生東奔西顛，奔波勞碌， 在陳國、 蔡國斷絕了糧草，差點就餓死， 有時又被形容為到處流竄的喪家犬，最終卻一無所獲。然而孔子卻活得自在，他所到之國，必能聽取那國的政事，就是憑借他溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來得到的。他的人格魅力深深的吸引著我們每個人，尤其在他的身上有值得我們學習的好學精神和快樂精神。這說到好學，孔子曾說：“ 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂為學也已。” 而孔子自身也做到了發(fā)奮忘食的境界。的確，孔子這一生是勤奮好學的一生?？鬃釉螋攪囊魳反髱煄熛鍖W琴，一連學了十幾天，師襄滿意的說；“ 彈得不錯。 ” 讓孔子另學一首新曲，孔子卻搖頭說，曲調(diào)雖然是

8、掌握了，但技巧運用很不嫻熟，又過了幾日，孔子已彈得行云流水般動聽，卻仍不滿意，因為曲子的蘊含道理還沒有領會，直到有一天，孔子體會到曲子的作者是誰，他是怎樣的一個人時，他才興高采烈地認為他學好了一首曲子。還有我們孰知的成語韋編三絕，不也正是孔子勤奮好學的典故嗎？孔子晚年讀易，古時候的書是用牛皮繩把竹簡編竄起來的，孔子反復讀，易的牛皮繩竟斷了好多次。還有一次孔子聽韶樂的演奏聽得細致入微，如醉如癡，以至“ 三月不食肉味”如果我們認為孔子是一個刻板、無趣的老學究，那就大錯特錯了?？鬃涌梢哉f，是中國最早創(chuàng)造快樂哲學的人。有一次，葉縣的縣尹對孔子的個性也很好奇，就問子路，說：“ 你們先生孔子，究竟是怎樣一

9、個人呀 ?” 哪知子路一時答不上來，只好回來告訴先生?？鬃铀f：“ 你為什么不這么回答他呢：這個人呀 !心中感到快樂時，就會把一切憂慮全忘了，連自己已經(jīng)到了老境也渾然不覺?！边€有一次，孔子和弟子在路上碰到一鄰居，對他大喊大叫道： “ 偉大呀孔子！你好像什么都會，卻沒有一樣可以讓你成名。” 孔子聽了，戲謔地對弟子說道：“ 是啊，我會點什么呢？是駕車呢，還是射箭呢？我還是駕車算了。” 那神態(tài)既是自嘲也是玩笑?？鬃訉鞓返囊笠矘O為簡單，他曾說：吃著粗飯，喝著白水，曲著臂膊當枕頭用，快樂就在其中了。所以，他對顏回的贊賞就是：“ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?可見，在孔子的心目

10、中，快樂多么容易達到。所以當他的弟子曾哲說出自己的人生理想是：“ 遇到暮春三月的天氣，穿著新縫的單夾衣，約上五六個朋友和六七個童子，一起結隊去沂水邊，清洗面手，一路吟風披涼，直到舞雩臺下，大聲歌詠一番，然后再慢慢地回家?！?曾哲的這番話還沒有說完，孔子就大聲地嘆道：“ 你的理想就是我的理想呵。 ” 從孔子的這個理想中，我們可以看出他一直追求的是一種快樂而率真的生活。與其他文化中的大思想家相比，孔子的特殊之處在于，他的教誨都是集中于日常生活中的平常小事。他教你怎么做一個人，怎么培養(yǎng)自己的修養(yǎng)。他的思想不是拒人于外、與普通人無關的，他教你的東西，就像是祖父與孫女的對話。因此我心中的孔子真真切切的是

11、個偉大的老師?。ㄈ┪倚闹械目鬃?，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人，那是從我這個兩千年后的人類眼里追溯回去的結果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領略我們這個民族的文化與根。說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰“ 仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。” 試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發(fā)出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“ 性相近也，習相遠也。 ” 原來 2500 年前的孔子早已指出了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人

12、不倦的，但這一份“ 不倦” 卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生，在觀看孔子這部影片的時候，我們都能注意到一個細節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監(jiān)就會告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤 , 就是這樣一位極力推行周禮的“ 固執(zhí)” 的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學生?！?發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。處于那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。因此不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在

13、意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足?？撮_人生， 絕非悲觀，而是積極樂觀。世人只發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的落寞，習慣性的忽視夫子背后的偉大，所以他們是“ 世人”。正如奧運會上奮斗的健兒，難道只有得獎牌的運動員努力了嗎？不！那些追逐不到成功的人們，也在不停的追逐夢想，靠著樂觀闖出只屬于自己的未來！“ 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。一個人要達到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇，缺一不可。人無完人，只能說夫子在某一個角度，是一個完人。輝煌的文化遺產(chǎn)，傳承千年，教育后人，這個過程是艱辛而具有意義的，它的價值體現(xiàn)在：就像一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，同樣的知識每個人的見解都不

14、盡相同，卻無一是不受益的。夫子的智慧不僅絢爛，并且源遠流長。 “ 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ” 夫子明白仁由心生，是握在自己的手中，夫子并非匹夫，而是智勇兼?zhèn)湔?。在這位慈祥的老人身上，我看到的不僅僅是思想的光輝，更重要的是他對于自己的思想的執(zhí)著和堅持不懈的精神。當社會拋棄他的時候，他沒有選擇自棄，也沒有選擇放棄自己的社會責任感，這是一種大智，更是一種博大的胸懷。當他站在黃河岸邊的時候，有感而發(fā)出：“ 逝者如斯夫，不舍晝夜?！?他知道歷史的滾滾洪流留下的永遠不是那些兇殘的統(tǒng)治者，不是那些只知道沖鋒陷陣的武夫，而是那些智者，那些真正的胸懷天下，那些關懷黎民蒼生的先哲。事實也是如此，孔子做到了，

15、他沒有做到的后人也幫他做到了，雖然他沒有看到。但是歷史銘記了他。一個堅定的儒學圣人，一個關懷天下的人！他記掛著人們，世代的人們也紀念著他。這，就是我心目中的孔子。 (四)我心目中的孔子兩千多年前， 一位衰弱的老者，眺望茫茫宇宙，面對著滾滾東逝的江水，心事浩茫。他一生事業(yè)無成，感到人世渺小，天道無情， 可是青山依舊，只是哲人其萎。于是，一句意味深長的嘆息便如一絲涼風，吹徹古今：在，直至未來 ,“ 逝者如斯夫！ ” 從此，中國文化亦隨著這滾滾東逝的流水流淌而來，直至現(xiàn)他就是孔子，中化文化的締造者，華夏民族歷史是最輝煌的人物。他如一杯美酒，雖歷千年，卻愈品愈醇；他就是那一輪明月，時間再久，依然故我，

16、愈亦清明，縱使有缺有圓，時而有烏云遮容, 有人稱他為“ 圣人”，是對他的學識、品行的推崇；有人說半部論語治天下，是源于他的治家、治國之道；有人說他是中國文化的中心，無孔子則無中國文化；甚至有“ 天不生仲尼，萬古長如夜” 這樣的論斷?，F(xiàn)在，我們雖無從知其形，然亦可從論語察其行。是他，讓我們對遙遠的古世紀，那么一個洪荒時不再覺得晦暗和神秘，使那個時代人與后代乃至于我們溝通了。他手訂的詩經(jīng)，讓我們能體驗到最個性的感受當那些面孔不一，情性各異的個人復活時，那個時代不也就復活了。那“ 饑者歌其食，勞者歌其事” 的三百零五首“ 詩” 正是由于他，而由愚夫愚婦引車賣漿者流的歌吟一躍而成為六經(jīng)之首，“ 子曰”

17、 與“ 詩云” 并稱。實際上，就是因為“ 子曰”，孔子的贊譽， 詩經(jīng)中的愚夫愚婦們的“ 云” 才成為中國古代文學的圣經(jīng)。是他，要“ 興滅國，斷絕世”，一生追尋，周游列國，顛顛簸簸，面對這一廢墟，他試圖挽狂瀾于既倒，知其不可而為之。當他的弟子們在車上呼呼大睡，哈欠連天，一臉凄迷與懷疑時，只有他永遠目光炯炯，自信目標就在前方。他到處招人惹人，讓人不待見，對他敬而遠之，這也就注定了他失敗的命運，難怪韓非子說他是“ 削足適履”，也許這就是一種讓人欽敬的悲劇精神吧。一生倡導“ 仁”，實踐“ 仁”，修身為“ 仁”，改造社會為“ 仁” ，可他履行的只是他自己。他一意孤行，坦坦蕩蕩，不失敗何以感人識，不輝煌何

18、以長人志。這失敗，是大失敗，是必然的失敗，他更是因失敗而輝煌。是他，教無類，使接受教育的對象不再僅限于統(tǒng)治階級，為平民人士通過接受教育而進入官僚階層開辟了道路，對教育和政治都有劃時代的意義。他誨人不倦，門徒三千，賢者七十二，他能從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高低、個性的差異，有的放矢地開展教育活動，他總能面對同一個問題，會給不同的弟子做出不同的回答。向年輕人傳道義之火、文化之火，他是我國第一位自覺運用啟發(fā)式教學方式的教育家，“ 憤而不啟，悱而不發(fā)” ，被后世譽為“ 至圣先師”“ 萬世師表”。他特別強調(diào)學與思的結合，“ 學而不思則罔，思而不學則殆”。他循循善誘，因材施教的教育光茫將光照萬年。是

19、他，四體不勤，五谷不分，而貽人口實。他不會種地，不會收獲，更不會蒸饅頭，那我們就能鄙夷他不如一個農(nóng)夫，一個饅頭師傅嗎？我們需要的是一位卓越的思想家還是一名普通的農(nóng)夫？孔子的言行與輕視體力勞動如何扯得上，一位“ 植其杖而耘” 的“ 丈人”，耘來耘去的也不過他那一 分三畝地，所養(yǎng)活也不過是他自己和家人。而孔子所耘的是文化之荒，耕的是文化之田，他給予我們的乃至世界的，又如何估量？這就是孔子，當你需要的時候，他就會在你的身邊，為你點亮的那怕是微弱的豆大的火光，他依然能指明你前進的方向。（五）我眼中的孔子二千五百年前，來自泰山山脈的北風吹動著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風中這位魯國的國公依舊一絲不茍，這

20、種莊嚴在風動的夕陽中與相鄰 的泰山輝映在一起，多少個斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個個朝陽。他就是萬世師表，著名的思想家，教育家孔子。每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮?？鬃拥囊簧鸁o疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對家族沒落的現(xiàn)實，他創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要應對爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠大的志向，中年的挫折未曾動搖他那不去的斗志，晚年的離喪 沒能阻擋他思想的升華！他三十而立辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進知識的殿堂，他“ 有教無類” 的教學思想是中華民族的知識傳播突破了出生，階級的鴻溝，他“ 因材施教” 的理念是知識插上了騰飛的翅膀，使知識走進民間，面向大

21、眾。是他讓中華民族成為了“ 全民有知” 的民族，他這個兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識水平遠遠超越了當時任何以出生決定知識走向的民族，為中華民族若干年后各個盛世的騰飛積 蓄了雄厚的知識力量。這位慈祥的老人，不僅告訴他的學生以及他身后千千萬萬的華夏兒女，學習知識的目的，同時也交給了世人學習的方法。大的方面能夠治國經(jīng)世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用“ 義” 和“ 禮” 來闡述“ 仁” 的思想，用“ 智” 和“ 信” 來傳播“ 仁” 的觀念。學習方法上要“ 溫故知新”，要“ 舉一反三”，在細微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝！不朽的思想總是與時俱進，孔子這位魯國的老人，這位為教育的實施，為正

22、氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在 21 世紀的今天依然煥發(fā)著著耀眼的光芒，同時被時代賦予了新的含義。當今的世界“ 文明的沖突” 隨處可見，局部的戰(zhàn)火彌漫著硝煙，紛亂的動蕩使生靈涂炭。我國國內(nèi)因社會轉(zhuǎn)型而帶來的問題亦急需解決。當今的時代最需要什么？需要“ 和諧”！而孔子的理想不正是貧富平均 .重視民生的個守 本分的和諧社會嗎？孔子說“ 不患寡而患不均，不患貧而患不安。” 這與我國現(xiàn)階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會主義道路又是何等的 契合！二千五百多年的時光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永立東方，并已走向世界！這就是我眼中的孔子，為中華民族的教育事業(yè)做出重大貢獻的偉人。（

23、六）我心中的孔子 我心中的孔子是一位偉大而謙虛的思想家，知識淵博，意氣風發(fā)。精神抖擻，喜愛讀書，是我們敬仰，敬佩的教育家。一想到孔子，眼前浮現(xiàn)出這樣的畫面：一輛裝飾樸素的馬車上，端坐著溫文爾雅的孔子，他在一幫弟子們跟隨下，周游下列國之間，從事禮教治國的宣傳工作?？鬃右簧仙缴嫠?，遑遑游說于君王之間，曾有十四年時間漂泊在外。我心中的孔子小時候很愛讀書，經(jīng)常，受到老師的表揚，同學們的稱贊?！?學而不厭，誨人不倦。” 從學于孔子的大部分弟子后來都對社會做出了積極的貢獻。孔子還把知識毫無保留的傳授給他的弟子們。我心目中的孔子是一個偉大的人物。（七）我心中的孔子我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了

24、。雖然他已經(jīng)不在我的這個高度文明的時代，但是他的思想仍活在我們的身邊。在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：“ 子曰：學而時習之，不亦樂乎；有朋自有遠方來，不亦樂乎-” 當時的我對孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學習當中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“ 擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標準之一。我讀了孔子的生平，對孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧?？鬃诱f:“ 吾少也賤，故多能鄙事?！?無

25、論孔子做什么事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱為“ 圣人”是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認認真真地對待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應當把精力投入的自己的目標上去。在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人?？鬃?，不只是指的是孔

26、圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人?？桌鲜ト?，是我從小認識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化（八）我心中的孔子倔強的孔子也有多次絕望的時候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“ 我的主張行不通了，我將乘桴浮于海了！”“ 我衰老得多么厲害?。『镁煤镁脹]有夢到周公了。” “ 鳳凰不來了，黃河也沒有圖出現(xiàn)，我這一生也快完了吧！” 憑借這種對理想的執(zhí)

27、著，孔子永遠銘記于我們心中，其精神世代永傳。其形象是多么的偉岸?。】赡?，我們認為孔子形象太高大了，使我們只有崇敬之情，而缺少了對其另一面的了解，其實通過史料我們不難看出，孔子也是一個有血有肉的人?？鬃釉寡宰约合矚g富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強求，更不能通過不義的手段來達到，“ 富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會樂在其中，生活得有滋有味，“ 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?孔子還說可以通過任何正當?shù)耐緩阶非蟾毁F的生活，他甚至愿意去做趕馬車的營生。“ 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！笨鬃釉?/p>

28、齊國聞韶樂，一下子癡然入迷，渾然忘我，身心處于一種最寧靜最舒適的境界，竟達到“ 三月不知肉味” 的程度，其純真的赤子之心可見一斑。這也是孔子一生“ 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至” 的寫照。敢愛敢恨的孔子平日的孔子平易近人，隨和達觀，知錯就改，但孔子也是敢愛敢恨的人，也有氣極敗壞的時候。因為他說過“ 唯仁者能愛人，能惡人。 ” 這句話閃著多少人性的光輝啊，因為只有仁者才不懼怕惡的方面，才敢能向惡的一方挑戰(zhàn)。他曾大罵興起陪葬風俗的人會斷子絕孫，對白天屢次睡覺的弟子也恨鐵不成鋼地罵道：“ 朽木不可雕也，糞土之墻不可污也。” 而孔子心愛的學生顏回死了，孔子大慟，哭得肝腸寸斷，“ 天喪予！天喪予！”

29、 。有一次孔子家的馬廄失火，孔子慌急地問有沒有傷人，而不過問馬傷了沒有。可見，孔子是個充滿人情味的人，他不僅有光輝的形象，他還是一個血肉豐滿的老人。綜上所述，對孔子的教育思想，治國理想，以及其生活中大愛大恨，大喜大悲的分析，我們不難看出孔子是一個一生的風塵仆仆，出身卑賤，爾后自強不息，背負“ 修身齊家治國平天下” 的鴻志的人；是一個為了萬民蒼生的福祉，向各統(tǒng)治者宣揚“ 仁義”、“ 禮樂” 、“ 德治教化” 的人；是一個開中國私學教，育之先河，有教無類、誨人不倦的人；是的，他還是一個和普通一樣具有悲歡離合，喜怒哀樂的人。這就是我眼中的孔子，一個穿越了千年的孔子，一個使我崇敬萬分的孔子。（九）我心

30、中的孔子在孔子墓前，凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時空，毀也罷，譽也罷，風風雨雨，他都默默無言地獨自承受。他不會再爆發(fā)，也不會滅亡，只是在那里、在世人的毀譽中，把血肉變成了白骨，但誰都不會無視他思想的存在。堅強如他。少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅強樂道。“ 艱難困苦，玉汝于成”，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，個人的苦難比起大道之不行又算得了什么?？墒?，在那個功利霸道橫行的時代，沒有哪一個君主能夠施行他的主張，他就那樣孤獨而倔強地堅持著，“ 知其不可為而為之”。他毫不絕望、不知疲倦地周游列國、傳道授業(yè)，渴望大道能夠在未知的土壤里長成參天

31、大樹。寬厚如他。在一個秩序混亂的泱泱大國里，他的思想維系了一種最起碼的社會和人性的平衡。他歷來主張政教分離，“ 敬鬼神而遠之” ，“ 不語怪力亂神”，絕不把希望寄托在毫無根據(jù)的來世；“ 己所不欲，勿施于人”，把對生命本身的敬重作為“ 為政” 的起點和終點；“ 以直報怨” ，以此張揚生命的尊嚴，決不隱匿自己的不滿和仇恨。級、沒有等級，有的只是老者、朋友、少者?！?老者安之，朋友信之，少者懷之” 是他終生追求的理想，那里，沒有階兼容博大如他。他從來就沒有說過，信我者得富貴，不信我者入地獄的話。他說，“ 不義而富且貴，于我如浮云”。他就如同一個坦誠長者，把愛推己及人乃至整個世界，他的弟子說：“ 四海

32、之內(nèi)皆兄弟也。” 今日，極端利己主義的膨脹帶來了人類精神家園的荒蕪，自私、焦慮、仇恨如同瘟疫威脅著人類的進步和發(fā)展。在這樣一個呼喚安全、責任和道義的世紀里，孔子的思想便更加顯得光輝燦爛，面對戰(zhàn)爭和恐怖，孔子所說的“ 和為貴” 或許是解決問題的唯一途徑。（十）我心中的孔子孔子是個偉大的思想家，教育家。他對中國的文化發(fā)展起到了非常重要的作用。這些東西在我心中留下了深刻的印象。我一直喜歡孔子，通過論語，史記的記載，為我們可以看到一個真實鮮活的空子，看到他的豁達,風趣 ,率性，無私，看到一個真性情不朽的孔子?？鬃映錾碡氋v，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。我 們心目孔

33、圣人已經(jīng)不在了，他已經(jīng)永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化影響了一代又一代 中國人，沒有他的文化，我們的生活就會變得沒有禮道，我們也會變得不那么精彩。是他時時刻刻教育著我們中華兒女，是他教會了我們做人的道理。是他讓中國的 文化變得格外燦爛。古人說半部論語治天下。北宋大臣趙普，很有才華。幫助趙匡胤，策劃陳橋兵變，幫助趙匡胤奪取政權。有一天，趙匡胤 看趙普很有才華，以為他家一定有很多書。便叫人去看看，誰知士兵到處找，卻只找到了半部論語。趙普用半部論語就可以幫助趙匡胤治理大宋?？上胝撜Z的重要。因為趙普知道了沒有知道是多么丟人的事情。如何學

34、習，他身為丞相沒有瀚林大學士學問高，所以努力學習論語，最后他幫明朝成為最強的國家。我很喜歡孔子，因為他讓我看到了，古代人的聰明才智，古代人們的修養(yǎng)。（十一）我心目中的孔子宋朝開國宰相趙普曾今說過自己是以半部論語治天下。由此可見“ 論語” 一書在我國古代封建社會的政治與社會中起著相當大的一個作用，作為治國之本的“ 論語” 被世人所推崇，而它的作者孔夫子，在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬人敬仰的至圣偉人，因為他的經(jīng)典儒家思想陶冶了整個中國的核心。簡而言之，中國的文化極大地受到了孔圣人的影響。世上的所有真理都是經(jīng)歷時間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不張揚，它是慢慢潛入人們的思想之

35、中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒有半點虛假。 。比如文藝復興時期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣?？资ト吮闶钦胬淼木喸煺撸绻覀?nèi)タ此漠嬒竦脑?，很易看出他具備著所有智者和長者的氣質(zhì)，樸素無華，簡簡單單的衣著，就像個極普通不過的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因為他是安貧樂道之人且早已領悟天地人之道，應該說這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。由此一想，要是沒了孔子，這個世界將會怎樣？古典文化

36、研究者于丹在她的著書中這樣寫道：論語的真諦就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。也就是說，論語是人們通向幸福的航標。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來，（十二）給孔子的一封信尊敬的孔子老先生：您好！我是一名二十一世紀的初中生，與您生活的時代相隔數(shù)千年，在我們這一時代，沒有人不知道您的大名，您是一位偉大的思想家、文學家、 教育家，您的道德品行，思想主張，值得我們學習?？鬃永舷壬?，我想，您應該是一位和藹可親的老爺爺，雖然您已經(jīng)逝世，可是，您的高尚的精神，卻永駐在我們心中，您的思想主張，深深地影響著我們，使我們更加團結和諧，來創(chuàng)造這個絢麗多彩的社會。在我們這一時代，是一個充滿競爭的時代，正所謂“ 落后了就要挨打”，所以，我們都一直努力地學習，來共創(chuàng)這個美好的祖國，將來成為祖國的一根棟梁。在這之間，最重要的還是思想，只有思想端正，才能有所成就。我一直記得您的教誨，您的“ 默而識之，學而不厭” 讓我深深地體會到了知識是無止境的道理；您的“ 學而時習之，不亦樂乎”讓我體會到了學習的快樂；您的 “ 己所不欲，勿施于人”讓我懂得了自己不愿意做的事情，不要強加給別人 這些教誨，時時刻刻提醒著我們?？鬃永舷壬?，您永遠是我們心目中的一位“ 至圣”會。，您的思想主張對我們當今的社會影響重大，有了您的教育，我們就能更好地打造和諧安寧的社孔子老先生，您的教育，