2022年兒童文學(xué)課程教學(xué)改革總結(jié)

1、兒童文學(xué) 課程教學(xué)改革 總結(jié)貼近實際，重在運用，繁榮校園文化兒童文學(xué)課程教學(xué)改革點滴多年的 兒童文學(xué) 課程教學(xué)，感受最深的是， 兒童文學(xué) 課程教學(xué)改革，必須貼近實際，重在運用，為繁榮校園文化作出積極的貢獻(xiàn)。一、搞清教師與兒童文學(xué)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)兒童文學(xué)的濃厚的興趣兒童文學(xué) 是對少年兒童進(jìn)行思想品德教育、知識教育的形象化教材，是伴 隨少年兒童茁壯成長的不可缺少的精糧。孩子們在聽家長、教師講述的故 事中，在課本和課外讀物中，通過藝術(shù)形象的感染，潛移默化地接受人生 的啟蒙；開始具體、直觀地認(rèn)識自然、認(rèn)識社會，使一些簡單而基本的道理和知識在他們心田生根兒童文學(xué) 是孩子們形影不離的“ 好伙伴” 。

2、教師是少年兒童人生的啟蒙者和領(lǐng)路人。不論是師范生、幼兒教師、小學(xué)教師還是初中教師，系統(tǒng)地初通一些兒童文學(xué) 的基本理論，了解一些中外兒童文學(xué) 的作家、作品，進(jìn)而能夠創(chuàng)作一點各類體裁的 兒童文學(xué) 作品，是很有必要的。（一）兒童文學(xué)與中華民族精神文明教師從事基礎(chǔ)教育是“ 未來” 的塑造者。振興民族精神、提高公民素質(zhì)的重?fù)?dān)歷史地落在新一代教育工作者的肩上。當(dāng)今世界處在知識的、 科學(xué)的、速度的新世紀(jì)。世界文明國家為了各自科學(xué)、文化、教育的發(fā)展與發(fā)達(dá)，都在努力繁榮 兒童文學(xué) 事業(yè)，以其陶冶童心、增益智慧、發(fā)展創(chuàng)造力，使 少年兒童成長為新世紀(jì)健全、健康的公民。少年兒童總代表著人類的未來 和前途，看一個國家、

3、民族的希望，主要是看少年兒童的教育水準(zhǔn)，而 兒 童文學(xué) 的發(fā)達(dá)與否，恰是衡量這一水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺。縱觀人類歷史的發(fā)展，有一個值得注意的文學(xué)現(xiàn)象：真正不朽的典型形象 里，有許多是世代相傳的 兒童文學(xué) 作品里的神話、童話人物。它們常常是 給一個國家、民族彩繪上夢幻般的、充滿詩意和魅力的美好境界。孫悟空、小人魚、木偶匹諾曹、米老鼠和唐老鴨, 早已超越時空、超越國界，走向全球，走向未來。我國的兒童文學(xué) 源遠(yuǎn)流長，對世界文化曾產(chǎn)生深刻影響。但當(dāng)今 兒童文學(xué) 事業(yè)的發(fā)展還不盡人意。盡管經(jīng)多方呼吁，境況逐年 有所改善，可是億萬少年兒童仍處于沒有足夠好書看的精神饑渴之中。不 論過去、現(xiàn)在或者將來， 兒童文學(xué) 的

4、巨大教育作用和社會功能都必須引越 足夠的重視。在建設(shè)“ 四化” 和建設(shè)社會主義精神文明的進(jìn)程中，要努力 繁榮兒童文學(xué) 事業(yè)，把它當(dāng)做“ 人生的教科書” ，來培養(yǎng)少年兒童高尚的 品德、情操；增長少年兒童的知識、才干；發(fā)展少年兒童的創(chuàng)造力、想象 力和語言思維能力；培養(yǎng)少年兒童的美感和審美情趣?？傊?，要充分利用、發(fā)揮兒童文學(xué) 的價值、功能，以之塑造、陶冶少年兒童美好的心靈，造就 一代有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人。（二）兒童文學(xué)對教師的熏陶1、閱讀、創(chuàng)作 兒童文學(xué) ，可以迅速提高師范生的文學(xué)修養(yǎng)師范生中普遍存在著語言修養(yǎng)、文字功力、口頭表達(dá)（尤其是即興口頭表 達(dá)）較差的現(xiàn)象。有些同學(xué)在

5、各種場合不同程度地出現(xiàn)文不及義、語意含 混、表達(dá)不暢的通病，有時甚至“ 掛” 在講臺上。究其根本原因，主要是 文學(xué)修養(yǎng)較差：筆下無“ 文泉” 奔涌，口中少妙詞應(yīng)對。其實，師范生中 有許多文學(xué)愛好者，對文學(xué)有著濃厚的興趣，只是缺乏恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。通過 兒童文學(xué) 的學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作，可以更好地發(fā)展他們的文學(xué)志趣，迅速提 高他們的文學(xué)修養(yǎng)。這不僅能使他們在校時參加各類同語言文字有關(guān)連的 活動感到得心應(yīng)手，游刃有余，而且對于他們從教后的教育、教學(xué) 活動大 有裨益。2、閱讀、創(chuàng)作兒童文學(xué) ，可以為幼兒園教師、小學(xué)教師的教學(xué)藝術(shù)增添色 彩幼兒園、小學(xué)教師的教育對象都是少年兒童。選修兒童文學(xué) 的師范生走上工作崗

6、位后，可以盡快形成自己的教學(xué)風(fēng)格：教學(xué)語言形象、生動、兒童 化，倘若結(jié)合教學(xué)穿插一點順手拈來的小故事，既活躍了課堂氣氛，又能吸引少年兒童， 調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣和專注力。在寫作教學(xué)和課外 活動 中，黯熟兒童文學(xué) 的教師還可以自己動手編寫恰當(dāng)?shù)姆段?、生活故事、寓言、朗誦詩、文藝節(jié)目，在課內(nèi)外活動 中靈活應(yīng)用。而這些基本功都源于兒童文學(xué)的閱讀、研究和創(chuàng)作。教育、教學(xué)的實踐證明，師范生學(xué)習(xí)兒童文學(xué) 并學(xué)會創(chuàng)作 兒童文學(xué) 作品，確能為以后的幼教、小教工作增添色彩 3、閱讀、創(chuàng)作兒童文學(xué) ，可以使幼兒園、小學(xué)教師更好地熟悉少年兒童地 心理特征，勝任班主任和輔導(dǎo)員工作一個學(xué)前班、教學(xué)班的不同年齡的孩子們性格

7、迥異，心理特點、行為習(xí)慣 備不相同。童心，既象瑩潔的水晶，又象難猜的謎，一個高明的教育者要 以高尚、真誠的愛心與幼小的心靈碰撞，迸射出摯愛的火花，達(dá)到師生間心靈的溝通與理解，這是做好教育工作的重要前提。少年兒童的心理特征、性格特點、行為習(xí)慣都是有規(guī)律可循的。兒童文學(xué) 中多姿多彩的少年兒童生活畫面，形形色色的少年兒童典型形象，常常能 從現(xiàn)實生活中找到他們的影子。從某種程度來說，你熟悉了諸多 兒童文學(xué) 作品中的孩子，也就幫助你熟悉了周圍生活中的孩子。兒童文學(xué) 會給予你 的教育工作以許多有益的啟示，會為你的教育工作提供許多具體形象的“ 參照物” 。例如，我們 閱讀 了魯迅先生的風(fēng)箏，就可以更深刻地理

8、 解“ 愛玩是兒童的天性，玩具是兒童的天使” 這個樸素的真理。魯迅先生 因當(dāng)年撕毀小弟的風(fēng)箏而痛悔終生，拳拳愛心，灼灼可鑒。我們在教育工 作中切切不可輕易挫傷童心稚嫩的幼芽。閱讀、創(chuàng)作 兒童文學(xué) ，拓寬了師范生、教師在文學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、美 學(xué)等方面的知識視野，為他們更出色地勝任班主任、輔導(dǎo)員工作奠定了良 好的基礎(chǔ)。（三）教師是兒童文學(xué)創(chuàng)作隊伍的當(dāng)然后備軍我國現(xiàn)代 兒童文學(xué) 起步于“ 五四” 時期?，F(xiàn)代文學(xué)的著名作家，如魯迅、葉圣陶、朱自清、冰心、陳伯初、張?zhí)煲淼?，都曾為發(fā)展中國的 兒童文學(xué)事業(yè)作出過卓越的貢獻(xiàn)，留下許多瑰麗的兒童文學(xué) 作品。其間，更有一個并非巧合的文學(xué)現(xiàn)象：這些大師們竟無一

9、例外地曾在中小學(xué)、中師任教，邊教學(xué)、邊寫作。魯迅先生青年時代就在家鄉(xiāng)的中師、中學(xué)任教，以后一生為“ 救救孩子”奔走呼號，以他犀利的文筆直抒關(guān)于兒童、兒童教育、兒童文學(xué) 的見解，還在故鄉(xiāng)、社戲等小說、散文中逼真地表現(xiàn)少年兒童的生活，塑造出動人的 兒童文學(xué) 形象。葉圣陶先生從二十年代就在小學(xué)，中師一邊任 教，一邊從事 兒童文學(xué) 創(chuàng)作。寫出了小白船、稻草人、古代英雄的石像等許多著名童話作品，他曾在我和兒童文學(xué) 一文中寫道：“ 一九二一年冬季，正是我和朱自清先生在杭州浙江第一師范朝夕相處的 日子，兩個人在一間休憩室里備課、改本子、寫東西。朱先生又一篇散文提到我寫童話的情形，說我構(gòu)思和下筆都很敏捷, ”

10、 葉圣陽先生當(dāng)時生活在師范生中間，曾著文論述師范教育與 兒童文學(xué) 的關(guān)系，并身體力行，創(chuàng) 作了許多有價值的 兒童文學(xué) ，至于另一位中國現(xiàn)代 兒童文學(xué) 的奠基人陳伯 吹，更把小學(xué) 教師與 兒童文學(xué) 的關(guān)系描繪得很有情致。他在回憶錄中寫道：“ 一九二二年秋，我已當(dāng)了 一年半的小學(xué)教師，既對孩子們的心理狀態(tài)有所觀察，也有所認(rèn)識；又對于師生親愛無間的生活有所陶醉， 樂在其中。所謂情動于中， 而形于言。正是在這個情景之下，創(chuàng)作之波時時沖動著、騰涌上心頭，而在教學(xué)工作 的客觀方面又頗有需要。所以寫了中篇小說學(xué)校生活記，于一九二七 年三月在商務(wù)印書館出版了。雪泥鴻爪，為我和學(xué)生們?nèi)甑墓餐盍?下了一個紀(jì)

11、念?！?讀了這段精彩的文字，我們可以感知，是小學(xué)教師的生 涯，把陳伯吹先生引向 兒童文學(xué) 藝術(shù)大師的道路。在四十年代、五、六十年代及當(dāng)代的著名兒童文學(xué) 作家中，教師“ 出身”的更是比比皆是。如：何公超、郭風(fēng)、賀宜、稽鴻、劉厚明、羅辰生、張 成新、夏有志、張之路、董天柚、范錫林、余通化、葛冰等。有許多 兒童 文學(xué)作家現(xiàn)在仍在教學(xué)第一線，一邊教書育人，一邊進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。其實，這一文學(xué)現(xiàn)象絕非偶然，不論任何時代，師范教育從來都是 兒童文學(xué) 作家 的搖籃。試問，有誰能比幼兒園教師、小學(xué)教師更熱愛兒童、熟悉兒童、理解兒童呢！再舉一個當(dāng)代現(xiàn)實生活中的例子：海政幼兒園教師諸葛怡業(yè) 余時間從事兒童電影、電視劇

12、本的創(chuàng)作。近些年來，連續(xù)創(chuàng)作了師魂、好爸爸、 壞爸爸、親親我， 老師等十余部影視劇本， 獲得“ 飛天” 、“ 雙燕” 等編劇一等獎。文學(xué)創(chuàng)作的豐收源于她幼兒教育生活中的觀察、積累。她經(jīng)常隨身攜帶一個小本子， 留心觀察孩子們的一舉一動一笑一顰，每有所得便及時記在本子上。她說，孩子們一個個調(diào)皮的動作，一句句天 真的話語，都深深撞擊著她的心，喚起她強烈的創(chuàng)作沖動，使她傾注了全 部的心與愛，為孩子們寫出一部又一部優(yōu)秀影視劇。教師從事 兒童文學(xué) 創(chuàng)作具備得天獨厚的條件，他們是 當(dāng)然后備軍。兒童文學(xué) 創(chuàng)作隊伍的二、做好兒童文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備，引導(dǎo)師范生熱愛兒童文學(xué)創(chuàng)作，為將來從 事小學(xué)語文教學(xué)儲備感性認(rèn)識學(xué)習(xí)

13、兒童文學(xué) 的理論并嘗試創(chuàng)作 兒童文學(xué) 作品，是師范生涉足的新的知識 領(lǐng)域。所以，首先應(yīng)該以敏捷的步子跳出兩個“ 圈子” ：一是學(xué)習(xí)正規(guī)語 文工具課的程式；二是真人真事命題作文的寫作慣例。然后，在頭腦中逐 步增強“ 文學(xué)” 與“ 創(chuàng)作” 的概念與意識，這就很有必要在文藝?yán)碚摗⑺?想、生活、藝術(shù)技巧等方面加強修養(yǎng)，做好創(chuàng)作前的準(zhǔn)備。（一）初步熟悉文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律和創(chuàng)作過程1、懂得寫作文藝作品是一種創(chuàng)作性的精神勞動創(chuàng)作者要在正確世觀的指導(dǎo)之下，通過對社會生活的觀察、研究和分析，并對生活素材加以選擇，從中提煉出題材和主題，運用形象思維的方法塑 造典型，形象直觀地反映生活。但它絕不是現(xiàn)實生活的照搬和自

14、然主義的 生活“ 錄像” ，而是以生活為依據(jù)的虛構(gòu)和再創(chuàng)造。初學(xué)創(chuàng)作的人在他們 的作品中往往羅列生活的表象或直陳對生活的膚淺感受。當(dāng)有人指出他們 的作品表現(xiàn)主題不準(zhǔn)確、不深刻的時候，他們還振振有詞地說：“ 我寫的 人和事全是真的?！?這顯然是對“ 文學(xué)創(chuàng)作是一種復(fù)雜的、創(chuàng)造性的精神 勞動” 缺乏足夠的認(rèn)識。兒童文學(xué) 是文學(xué)創(chuàng)作的一個分支，它的總體規(guī)律同其他文學(xué)創(chuàng)作門類是一 致的。2、弄清“ 文學(xué)源于生活，是生活的典型化” 的文學(xué)原理毛澤東同志說：“ 作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在作家 頭腦中反映的產(chǎn)物。” 這就是說，生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉，文學(xué)作品 是生活的典型化。典型化是文學(xué)

15、創(chuàng)作的基本規(guī)律。它要求作者通過外在的 現(xiàn)象反映出事物內(nèi)在的本質(zhì)，通過鮮明的個性反映出充分的共性，通過個 別的事物反映出同類事物的一般意義，通過人物命運和人物之間的矛盾沖 突事件反映一定歷史時期社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。文學(xué)作品只有經(jīng)過典型 化，才能突破生活原型的局限性，使典型形象比普通的實際生活更高、更 集中、更帶有普遍意義。3、理解文學(xué)的真實與生活的真實的辨證關(guān)系文學(xué)作品反映生活的真實，但它又是虛構(gòu)的，文學(xué)作品雖然具虛構(gòu)的，但 它又必須是真實的。生活的真實不等于藝術(shù)的真實，藝術(shù)的真實確能反映 生活的真實。這就是說，文學(xué)作品不一定要寫真人真事，而是要寫出經(jīng)過 藝術(shù)加工的符合生活真實的人和事。魯迅先

16、生講過：“ 藝術(shù)的真實，非即歷史上的真實 , 因為后者需有其事，而創(chuàng)作則可以綴合抒寫， 只要逼真，不必實有其事也?！?有些小說或影片，我們看的時候明明知道不是真的，卻要為其中的人物擔(dān)憂、歡喜甚至感動得流淚，這就是因為它逼真、感情 色彩濃，引起了讀者與觀眾的共鳴。所以！生活是水，文學(xué)藝術(shù)作品則是 作家用它釀造的醇香的酒；生活是花，文學(xué)藝術(shù)作品是作家采得百花后釀 成的芳馥的蜜。4、熟悉文學(xué)作品的一般創(chuàng)作過程觀察生活，積累素材 創(chuàng)作素材的積累可以是直接的，也可以是間接的。直接積累素材多為親身經(jīng)歷和自己耳聞目睹的直接體驗。送第一手材料是 極可貴的寫作素材，積累得越多，創(chuàng)作的底蘊越厚，成功的可能性越大。

17、間接素材積累是指聽別人轉(zhuǎn)述的、文字讀到的、影視觀看到的等，這些素 材雖不及直接積累感受強烈，但如果能融入自己的心理體驗，也往往能成 為很好的素材。王愿堅沒有經(jīng)過長征，卻寫了七根火柴等多篇反映紅 軍長征生活的小說。莫言是當(dāng)代青年作家，卻在紅高梁中酣暢淋漓地 寫了“ 我爺爺” 抗日的悲壯故事。他們都是調(diào)動了豐富的間接素材積累。 觸發(fā)靈感，提煉主題 創(chuàng)作者在積累了豐富的素材之后，感情受到生活浪 花的激蕩，就會產(chǎn)生一種強烈的創(chuàng)作沖動，要把感受到的生活美感或矛盾 表現(xiàn)出來。但表現(xiàn)什么，怎樣表現(xiàn)，一時還心中無數(shù)。這時，就需要苦思 冥想，反復(fù)敲擊“ 生活的礦石！” ，進(jìn)射出靈感的火花，去引燃創(chuàng)作構(gòu)思 的火種

18、。這靈感常常是偶然觸發(fā)的：不一定在何時、何地、何種因素，促 使它猶如一道火光閃亮在腦際，引發(fā)了主題，貫穿了一個又一個題材。 潛心構(gòu)思，精選題材 契訶夫說過：“ 寫作藝術(shù)，就是提煉的藝術(shù)” 。提 煉主題，提煉故事情節(jié)，提煉人物形象及各種細(xì)節(jié)，苦苦思索，直到爛熟 于胸。這一創(chuàng)作過程，也有人稱之為“ 創(chuàng)作騷動期” 。創(chuàng)作者深深陷入作品的故事、氛圍中，傾注全部情感努力表現(xiàn)它： 開頭怎樣寫？中間怎樣寫？人物如何描繪？情節(jié)怎樣發(fā)展？細(xì)節(jié)如何豐滿 , 都要考慮周全。 “ 水到渠成” ，一揮而就 這是創(chuàng)作的完成階段。創(chuàng)作者已經(jīng)把寫什么、怎樣寫都想好了、理順了。便可以酣暢自如地盡情揮灑，創(chuàng)作者充分體驗 到了“

19、瓜熟蒂落” 的創(chuàng)作快感。上述四點為文學(xué)創(chuàng)作中的一般過程。初學(xué) 律，并在創(chuàng)作實踐中有所體驗。兒童文學(xué) 創(chuàng)作的人要熟悉這個規(guī)（二）“ 熱愛” 與“ 興趣” 是兒童文學(xué)創(chuàng)作者成功的思想基礎(chǔ)“ 熱愛，是最好的老師” ，興趣，是做好一切事情的動力。因為它“ 是一 種促使人們把全部精力動員起來，起著積極作用的情感” （蘇霍姆林斯基語）。我們潛心研究、創(chuàng)作兒童文學(xué) ，必須發(fā)自內(nèi)心的熱愛兒童，熱愛兒童文學(xué) 事業(yè)，對它傾注自己全部的感情與精力，懷著崇高的使命感為少年 兒童提供精神食糧。有了正確的寫作宗旨、正確的教育思想，而后便可以 依據(jù)自己的觀察與體驗，以極大的興趣與情致為孩子們創(chuàng)作，用自己的筆 去開啟少年兒童

20、的心扉！啟迪他們分清是與非、正與邪、真與假善與惡、美與丑，創(chuàng)作出少年兒童喜愛的文學(xué)作品來。（三）初學(xué)創(chuàng)作者的生活和知識的修養(yǎng)兒童文學(xué) 也是“ 社會的一面鏡子” 。它必須真實而客觀地反映生活。這就 需兒童文學(xué) 創(chuàng)作者有深厚的生活基礎(chǔ)， 頭腦中有一個豐富的“ 材料倉庫” ，創(chuàng)作才會有永不枯竭的源流。這源流來自少年兒童豐富多彩的生活。兒童 世界，是充滿情趣的世界；兒童心理，是充滿稚氣與幻想的奇妙心理。要 探究少年兒童生活，就要學(xué)會從兒童的視角去看世界，然后再從教育者的 角度去審視它，對少年兒童的性格、心理、興趣、問題等加以分析、集中、概括，再加以聯(lián)想、生發(fā)，從中提取出他們應(yīng)該接受而且樂于接受的適合

21、他們口味的文學(xué)精品。兒童文學(xué) 創(chuàng)作者除了要熟悉、了解少年兒童的生活而外，還要不斷學(xué)習(xí)各 方面的知識，不僅要學(xué)習(xí)社會的、歷史的、哲學(xué)的、美學(xué)方面的知識，而 且要學(xué)習(xí)一些自然科學(xué)方面的知識。這樣，你筆下的少年兒童生活畫面和 主題才會有色彩、有力度。（四）初學(xué)創(chuàng)作者要注重藝術(shù)技巧的修養(yǎng)文學(xué)作品的藝術(shù)技巧是為內(nèi)容服務(wù)的，作品要描寫人物、結(jié)構(gòu)故事、抒發(fā)感情，都離不開藝術(shù)技巧。那么，兒童文學(xué) 作品的藝術(shù)技巧體現(xiàn)在哪幾方面呢？不妨打個比方：如果把一篇較完美的、藝術(shù)技巧較高的 兒童文學(xué) 作品比作一個活潑、美麗的孩童的話，那么，鮮明、深刻的主題就是“ 可愛孩童” 的靈魂；生動的故事、曲折有韻味的情節(jié)、豐滿新穎的

22、細(xì)節(jié)，就是這“ 可愛孩童” 的軀干；獨特的個性、風(fēng)格、新奇的童趣，則是“ 可愛孩童” 的活力；準(zhǔn)確、優(yōu)美、詩情畫意的文學(xué)語言，是這“ 可愛孩堇” 漂亮 的衣衫。構(gòu)成一篇優(yōu)秀 兒童文學(xué) 作品的這諸多因素，都涉及到了藝術(shù)技巧問題。尤 其是學(xué)習(xí)優(yōu)美的、符合兒童特點的語言，更為重要。高爾基說過：“ 文學(xué) 創(chuàng)作的技巧，首先在于研究語言?！?可見，語言是文學(xué)創(chuàng)作的第一要素。兒童文學(xué) 作品的語言要曉暢、生動、形象、動作性強，符合兒童心理特點。兒童文學(xué) 創(chuàng)造者的創(chuàng)作準(zhǔn)備除了初通必要的文學(xué)理論，加強各方面的文學(xué)修養(yǎng)而外，還要注重學(xué)習(xí)優(yōu)秀兒童文學(xué) 作家的創(chuàng)作經(jīng)驗，結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，細(xì)細(xì)體味，融會貫通，化作有益的

23、文學(xué)營養(yǎng)，用以提高自己的 兒童 文學(xué)創(chuàng)作水平。三、培養(yǎng)師范生指導(dǎo)小學(xué)生編創(chuàng)和演出校園文藝的能力，為繁榮小學(xué)校園 文化作出積極的貢獻(xiàn)校園文化指學(xué)校文化生活中在各個場合演出的各類文藝節(jié)目，它對配合思 想品德教育，活躍學(xué)生課余生活，提高學(xué)生的美學(xué)、音舞、表演、朗誦等 綜舍藝術(shù)修養(yǎng)，形成學(xué)生良好的心理素質(zhì)、氣質(zhì)風(fēng)度，都起著十分重要的 作用。師范生和小學(xué)教師熟悉、掌握一些校園文藝的編創(chuàng)、指導(dǎo)的方法，會給教育工作、課外 活動（比如會演、主題班、隊會，節(jié)日 活動 等）帶來 方便。在園文藝的編創(chuàng)與指導(dǎo)，是師范生和小學(xué)教師應(yīng)該掌握的一項藝術(shù)性、技術(shù)性和實用性都很強的基本功。（一）校園文藝“ 寓教于樂” 的應(yīng)時實

24、用性校園文藝的應(yīng)時實用性同社會政治文化生活中“ 趕形勢” 的文藝演出不盡 相同。它不僅僅是為了及時宣傳黨的方針政策或單純通過文藝形式對學(xué)生 進(jìn)行時事政治、思想品德教育、校園文藝具有更廣泛的內(nèi)容和更靈活多樣 的形式；它的應(yīng)時實用性更多地體現(xiàn)在學(xué)校周而復(fù)始的教育 活動 中。根據(jù)校園生活的一般規(guī)律，寓教于樂的文藝 1、節(jié)日校園文藝活動 大體有如下幾類：指一年中各大節(jié)日的慶祝文藝 活動 。形式多種多樣：可以是早已籌劃好的大型演出會，也可以是中、小型的即興節(jié)目表演；可以是演員登臺、觀眾欣賞的劇場式演出，也可以是演員、觀眾環(huán)座，由主持人串聯(lián)的文藝、游藝、即興談話等穿插進(jìn)行的“ 綜藝大觀” 式的娛樂活動。演出節(jié)目的內(nèi)容一般要突出節(jié)日特色。按時序，節(jié)日校園