哲學(xué)第八課學(xué)案

1、第八課唯物辯證法的發(fā)展觀 學(xué)習(xí)內(nèi)容：世界是永恒發(fā)展的、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.知識目標(biāo)：（1）識記量變、質(zhì)變的含義和發(fā)展的實(shí)質(zhì)。（2）理解唯物辯證法的發(fā)展觀、量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。（3）理解事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理。2.能力目標(biāo)：（1）學(xué)會把理論知識和實(shí)際材料相結(jié)合，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力。（2）運(yùn)用所學(xué)理論知識，對有關(guān)錯誤觀點(diǎn)和行為進(jìn)行分析和批判的能力。3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：（1）通過發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀，從而增強(qiáng)對社會發(fā)展的信心。（2）通過對量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理的學(xué)習(xí)，認(rèn)識到做任何事情要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，既要量力而行，循序漸進(jìn)，又要不失

2、時(shí)機(jī)地抓住機(jī)遇，促成發(fā)展。自主梳理一、世界是永恒發(fā)展的1發(fā)展的普遍性（1）發(fā)展的普遍性表現(xiàn)：自然界是發(fā)展的。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的 引起的，正是由于物質(zhì)世界的 ，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。人類社會是發(fā)展的。 表明人類社會是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。人的認(rèn)識是發(fā)展的。每個(gè)人的知識積累都會經(jīng)歷一個(gè) 的過程，對事物的認(rèn)識也有一個(gè) 的過程。（2）發(fā)展的普遍性原理和方法論原理：自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認(rèn)識是發(fā)展的，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 。這是唯物辯證法從事物的 和 出發(fā)來理解的。二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題1前途是光明

3、的，道路是曲折的（1）為什么前途是光明的？ （2）為什么道路是曲折的？ （3）原理和方法論原理： 。方法論： 。2做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變（1）量變、質(zhì)變的含義 和 事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指 的變更，是一種 、 的變化。質(zhì)變是指 的飛躍，是一種 、 的變化。（2）量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系原理和方法論A辯證關(guān)系原理：事物的發(fā)展總是從 開始的，量變是質(zhì)變的 ，質(zhì)變是量變的 。 。 。B方法論：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。C形而上學(xué)在這問題上的兩種表現(xiàn)：一是 。二是 。自主訓(xùn)練1“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫?/p>

4、這句詩體現(xiàn)的哲理是A.自然界是客觀的 B.人類社會是客觀的C.事物的聯(lián)系是普遍的 D.世界是永恒發(fā)展的2“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這體現(xiàn)了A.社會變化總是循環(huán)往復(fù)的 B.人類社會是變化發(fā)展的C.社會發(fā)展是有規(guī)律的 D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者3下列能說明發(fā)展普遍性原理的是 太陽每天都是新的 一著不慎，滿盤皆輸人類生產(chǎn)工具的演進(jìn)過程 青藏高原的海陸變遷A. B. C. D.4.“產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義哲學(xué)，繼承了人類思想文化的優(yōu)秀成果，把哲學(xué)這門古老的學(xué)問變成了科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展中的偉大變革?！边@句話表明A.科學(xué)就是哲學(xué) B.人類社會是不斷發(fā)展的C.舊哲學(xué)的觀點(diǎn)是荒謬的 D

5、.人的認(rèn)識是一個(gè)不斷發(fā)展的過程5“士別三日，即更刮目相待?！边@句話告訴我們A.事物是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動變化著B.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，一成不變的事物是不存在的C.事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡6凡是企求永遠(yuǎn)不變的的理論，反而或遲或早會“壽終正寢”。這就告訴我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 要積極創(chuàng)造客觀條件，使之和變化發(fā)展的認(rèn)識相符合 只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，認(rèn)識才能符合實(shí)際并推動客觀事物的發(fā)展 只要敢干沖破現(xiàn)象條件的制約，人的認(rèn)識就會有生命力A. B. C. D.7“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這句詩蘊(yùn)含的哲理是A.事物是運(yùn)動變化的

6、B.事物運(yùn)動是有規(guī)律的C.事物之間都是相互聯(lián)系的 D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物81927年中國革命處于低潮時(shí)，有人提出“紅旗到底打多久”的疑問，毛澤東在回答這些悲觀論調(diào)時(shí)指出：“這里用得著中國的一句古話：星星之火，可以燎原”。這些悲觀論者從哲學(xué)上看A.忽視了前進(jìn)道路上的曲折B.看到了新事物的發(fā)展趨勢C.不懂得事物的發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D.沒有看到質(zhì)變是量變的積累9中日關(guān)系、中美關(guān)系的發(fā)展總是行一步，停一停，不會像高速公路上的汽車全速前進(jìn)。這說明A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是變化發(fā)展的C.事物發(fā)展趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的D.新事物戰(zhàn)勝舊事物有一個(gè)過程10下列符合量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的是千里

7、之堤，潰于蟻穴 只要有量變，就會有質(zhì)變水滴石穿，繩鋸木斷 勿以善小而不為，勿以惡小而為之A. B. C. D.11老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！边@句話說明A.一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量的積累必然會引起質(zhì)的變化D.事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一12.“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！逼渲邪芾碛姓麄€(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體子 任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A. B. C. D.13“輕者重之端，小

8、者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.輕重、大小是對立統(tǒng)一的關(guān)系 B.事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一C.輕重、大小是無條件地相互轉(zhuǎn)化的 D.量變和質(zhì)變存在著根本的區(qū)別14“從我做起，從現(xiàn)在做起”強(qiáng)調(diào)我們A.要堅(jiān)持適度原則 B.要失時(shí)機(jī)地促成飛躍C.要重視量的積累 D.要注意區(qū)分量變與質(zhì)變兩種狀態(tài)15.(雙項(xiàng)選擇)下列說法正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A.發(fā)展就是事物的運(yùn)動和變化 B.發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升C.發(fā)展具有普遍性 D.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡16.(雙項(xiàng)選擇)下列關(guān)于量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，正確的是A.二者互為前提和基礎(chǔ) B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 D.質(zhì)變是指事物根本

9、的、顯著的變化17.(雙項(xiàng)選擇)唯物辯證法的總特征有A.聯(lián)系的觀點(diǎn) B.發(fā)展的觀點(diǎn) C.實(shí)踐的觀點(diǎn) D.運(yùn)動的觀點(diǎn)18（綜合題）龐加萊猜想是國際數(shù)學(xué)界長期關(guān)注的一個(gè)重大難題，被列為七大“數(shù)學(xué)世紀(jì)難題”。一百多年來，許多杰出的數(shù)學(xué)家都在致力于這個(gè)猜想的研究工作。2006年兩位中國學(xué)者在亞洲數(shù)學(xué)期刊2006年6月號上發(fā)表了題為“龐加萊猜想和幾何化猜想的完全證明：漢密爾頓一佩雷爾曼關(guān)于RICCI流理論的應(yīng)用”的論文。論文的發(fā)表宣告了這一世界難題的破解。上述材料蘊(yùn)涵了哪些哲學(xué)道理?(1)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。許多杰出的數(shù)學(xué)家致力于論證龐加萊猜想，但歷經(jīng)一百多年，都未給予一個(gè)令人信服的證明，

10、這說明了事物發(fā)展的曲折性。中國的兩位數(shù)學(xué)家最終破解這一難題，體現(xiàn)了人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，事物發(fā)展的前途是光明的。(2)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。正是一百多年中，眾多的數(shù)學(xué)家在論證猜想過程中對正確思路和方法的不斷積累，才有了這一猜想最終論證成功。(3)人們只有發(fā)揮主觀能動性才能正確地認(rèn)識世界。人們認(rèn)識事物運(yùn)動規(guī)律，需要發(fā)揮主觀能動性，破解世界難題是人們發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果。19當(dāng)我們把一口痰吐在地上，當(dāng)我們對長流的自來水視而不見，當(dāng)我們把廢棄的塑料袋隨手一扔顯然我們存在這樣一種觀念：環(huán)境不會因一口痰而被污染，地下水也不會受到一個(gè)水龍頭的影響，一個(gè)白色塑料袋與白色污染相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)用厄爾尼諾現(xiàn)象、急速下降的地下水位、鋪天蓋地的沙塵暴向我們一再發(fā)出警告時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會“杞人憂天”。 (1)上述材料反映了哪些哲學(xué)道理? (2)上述材料給了我們什么