中國硬幣美學(xué)研究

1、中國古代(gdi)錢幣設(shè)計(jì)形態(tài)演變研究共三十五頁目錄(ml)一、中國歷史錢幣(qinb)部分展示及鑒賞二、中國古代錢幣的美學(xué)觀三、中國古錢幣的文化解讀四、結(jié)論共三十五頁1.1最早的金屬貨幣銅貝(tn bi)最早的人造貨幣，花紋以模仿貝殼(bik)，最直觀地來傳達(dá)其價(jià)值信息。一、中國歷史錢幣部分展示及鑒賞共三十五頁1.2春秋戰(zhàn)國(chn qi zhn u)蟻鼻錢是仿貝的最高形式和最后階段。不再保持貝齒，有齒的面變成凸起的面。在凸起的面上(min shn)模鑄錢文，將花紋抽象化、簡約化、意向化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，錢幣上的花紋均為大篆，不刻意追求藝術(shù)效果，顯得明快質(zhì)樸 。刀幣圜錢共三十五頁1.3秦半兩(

2、bn lin)漢五銖擯棄(bnq)了圓形圓孔錢，定型為圓形方孔，方孔較圓孔用繩子或木條貫穿起來比較穩(wěn)固，不易晃動(dòng)，制作時(shí)便于外緣磨光，亦可進(jìn)一步減輕磨損率花紋使用小篆，結(jié)體凝重，端莊飄逸，骨氣豐勻，方圓絕妙。漢五銖共三十五頁1.4王莽改制(gizh)廢除(fich)了五銖錢推行各種新幣制 王莽時(shí)期的錢幣，采用懸針篆書體，精美異常，堪稱古錢三絕之一；書法特征是結(jié)體舒展雅致，上密下疏，字型狹長，住筆尖銳，有如鋼針倒懸一樣。共三十五頁1.5唐開元通寶由歐陽詢制詞并手書錢文，八分隸篆，點(diǎn)畫方雅，結(jié)構(gòu)(jigu)開朗爽健，勁健含蓄，凝重秀麗 。共三十五頁1.6宋代皇宋通寶(tn bo)九疊篆，起初(qc

3、h)用于刻印章，后用于錢文筆劃反復(fù)折迭，盤旋屈曲，填滿空白部位，求得均勻美觀。 共三十五頁1.7元代“虎紋幣”具有極高的藝術(shù)(ysh)與文化收藏價(jià)值共三十五頁1.8清代錢幣(qinb)受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)影響(yngxing)購制國外機(jī)械鑄造銀、銅元。開始沾染西方色彩。共三十五頁二、中國(zhn u)古代錢幣的美學(xué)觀我們組將從美學(xué)角度實(shí)證地、整體地對古錢幣藝術(shù)進(jìn)行剖析，希望能在理論上對這一研究領(lǐng)域有一定的拓展(tu zhn)。誠然，這種嘗試也許并不能取得理想的效果，因?yàn)槲覀兯鎸Φ难芯繉ο笫菢O其復(fù)雜的，這正如美國人類學(xué)家弗蘭博厄斯指出的那樣：“科學(xué)的邏輯是一種永遠(yuǎn)也達(dá)不到的理想它的目的是找出原因和效果之

4、間的純粹關(guān)系，而不受人和感情因素和未經(jīng)證實(shí)觀點(diǎn)的影響。我們組的研究工作無非是向著縮短理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離努力而已。共三十五頁2.1聚乾坤(qinkn)于方圓制器尚象“制器尚象”主張通過對自然(zrn)事物形的模仿，將器型作為一種象征符號(hào)，引起人們對自然(zrn)的聯(lián)想，對“道”探求的渴望?！坝^物取象”是制器的第一層次，那么，“象形取意”造型則是第二層次，即打破自然物象的束縛，按照從“形”取來之“意”重新塑造物之形。中國古錢幣的形制發(fā)展進(jìn)程便反映出了由“觀物取象”到“象形取意”的歷史進(jìn)程。第一枚金屬鑄幣銅貝因天然貝供不應(yīng)求而產(chǎn)生，以補(bǔ)貝之不足，它模仿原始貝幣形態(tài)。共三十五頁因?yàn)榻饘僖睙捈夹g(shù)的提高

5、和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展而產(chǎn)生的對生產(chǎn)工具的崇拜，青銅勞動(dòng)工具成為人們渴求的商品，本身也具有(jyu)價(jià)值和使用價(jià)值，因而，可以用來交換其他商品?！澳骋坏貐^(qū)，某種生產(chǎn)工具用得最多，這一生產(chǎn)工具就變成這一地區(qū)的貨幣。布幣，是一種形似鏟形農(nóng)具的金屬鑄幣，是我國先秦時(shí)期主要的貨幣之一。其前身就是鏟形農(nóng)具。刀幣，由實(shí)用刀“削”轉(zhuǎn)化而來，形如刀狀，柄端有環(huán)。早期圜錢起源于紡輪或璧環(huán)，形制為圓形圓孔。制器尚象共三十五頁在漫長的歷史過程中，人們根據(jù)實(shí)用的原則自然選擇制造功能性占首要位置的器物，然后才按照美的規(guī)律開始人為的設(shè)計(jì)“Design是實(shí)用生產(chǎn)與審美創(chuàng)造的統(tǒng)一體，” 錢幣形體演變的過程正體現(xiàn)著人的創(chuàng)造性的發(fā)展以

6、及美觀精致的尺度的變化春秋晚期的空首布，在造型上是原始工具的翻版，裝木柄的首已經(jīng)被范芯土所填滿，失去了它作為(zuwi)生產(chǎn)工具的使用功能。平首布的出現(xiàn)，使其作為生產(chǎn)工具的實(shí)用功能完全消失。邊線的造型也由多直線、厚實(shí)發(fā)展到多曲線與纖細(xì)，這一點(diǎn)體現(xiàn)了鑄幣工匠的審美創(chuàng)造。制器尚象共三十五頁長形布幣、刀幣的攜帶不便和易折易碎，因此才開創(chuàng)性的采用了外圓內(nèi)方的貨幣造型。在造型上由對紡輪與禮器的模仿發(fā)展而來的圓形錢，可分為圜錢（圓孔）和圓錢（方孔）。這一造型體系的出現(xiàn)，造成了使用攜帶的便利。外圓內(nèi)方錢不但可減少錢體磨損，還便于加工（可穿上方木修整錢廓）并符合“天圓地方，其國乃昌”和皇權(quán)神授的封建政治理念。

7、創(chuàng)造出的器物自外視之是模仿事物，卻又能于仿象之形中溶融自然界的規(guī)律使器物之形具有了象征意義，散發(fā)出精神性的意蘊(yùn)(y yn)。因此秦始皇統(tǒng)一中國后，以“半兩”錢統(tǒng)一了全國貨幣。并且在中國封建社會(huì)的進(jìn)程中，盡管改朝換代頻繁，但每個(gè)朝代都選擇了方孔圓錢作為最基本的法定通貨制器尚象共三十五頁2.2聚乾坤(qinkn)于方圓器以載道器以象征的手法體現(xiàn)“道”的深意(shny)，“器”則成為解讀和傳承宇宙間之道的載體?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器。方孔圓錢無論在形象的模仿上，還是在觀念的象征上，都直接指向“天圓地方”之道。一枚小小方孔圓錢成為了整個(gè)宇宙的微型模版，凝聚著古人對天地的認(rèn)識(shí)，也是古人試圖解決

8、人與自然的關(guān)系的一種探索。共三十五頁圓形方孔錢：外為圓肉（即錢體），所以象天；內(nèi)為方好（即錢的穿孔），所以象地。于一錢以中，法備天地，天覆地載，萬宇一通。一方面有表達(dá)探究天人關(guān)系的強(qiáng)烈愿望，另一方面外圓代表天命，內(nèi)方代表地上皇權(quán)，天命與皇權(quán)在一枚小小的錢幣上得到了高度統(tǒng)一。秦漢時(shí)期的天圓地方的觀念在錢幣鑄造形制上賦予了錢幣以天命皇權(quán)的神秘蘊(yùn)含，這是古人宇宙認(rèn)知模式在“象天法地”的思維引導(dǎo)下運(yùn)用于實(shí)踐(shjin)的結(jié)果，也是追求“天人合一”理想的反映。器以載道(zi do)共三十五頁三、中國(zhn u)古錢幣的文化解讀作為中華民族文化的承載體，中國古錢幣還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵在古錢幣中，象征

9、和比喻的手法被大量運(yùn)用，無論是錢幣的形制，還是其上的文字內(nèi)容、紋飾圖像都被用來(yn li)表達(dá)形而上的道的內(nèi)涵，蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)儒家禮教價(jià)值觀念、佛道二教的宗教信仰，寄托著古代人民的樸素美好的愿望等。共三十五頁3.1凝文化于一體(yt)“佛神保佑”的信仰文化厭勝錢是借助錢幣的形制為載體，表達(dá)一種厭禳和祈求吉祥的寓意，不像正用品那樣正統(tǒng)、規(guī)范。因此它能夠運(yùn)用各種各樣的形制，鑄造各種紋飾和銘文，紋飾多以花草、蟲魚、蜂蝶、瑞禽、瑞獸、神話故事、民間傳說等為內(nèi)容，反映社會(huì)生活的思想、宗教、民俗等各個(gè)方面，從而大大豐富了古代錢幣文化的內(nèi)涵凡宗教信仰，大都具有專一性和排他性，然而中華民族具有博大的包容精神，外

10、來的佛教和本土的道教并未有太激烈的爭斗。特別是在民間，佛、道更是區(qū)別不大，人們求佛拜神都是為了求得心靈的撫慰，行善積德，以求來世的幸福。因此，在厭勝錢中，既有本土的道教內(nèi)容，也有外來的佛教內(nèi)容，后期還有將“觀音佛祖”與“天后娘娘”等鑄為一套的，已經(jīng)屬于(shy)佛道不分，佛道大同了。這是中華民族特有的宗教信仰現(xiàn)象。共三十五頁魏晉南北朝時(shí)期，真正具有道教性質(zhì)的紋飾已經(jīng)開始出現(xiàn)(chxin)的厭勝錢上，唐代統(tǒng)治者，自稱為“老子”的后裔，奉行崇道政策，由此，道教厭勝錢也逐漸流行起來?！胺鹕癖Ｓ?boyu)”的信仰文化共三十五頁宋朝道教盛行，創(chuàng)造了“本命”說：凡本人初生(ch shn)年月在六十甲子干

11、支之年，叫“本命元辰”，也叫“本命年”，又把六十甲子星宿化，六十甲子成為六十尊元辰星宿神，塑像供奉，又據(jù)此鑄造了12枚一套的“星官錢”，每枚一個(gè)屬相，一個(gè)星官，稱之為“本命星官”，供人配戴。后來又將十二辰鑄在一枚錢上。這些錢流傳至今頗多?！胺鹕癖Ｓ?boyu)”的信仰文化共三十五頁元朝厭勝錢鑄有“天師”錢，錢面右側(cè)張?zhí)鞄煱磩Χ?，左?cè)兩小鬼，作相呼奔逃狀，穿上有荷座蓮牌書“張?zhí)鞄煛保诲X背三環(huán)，內(nèi)環(huán)鑄十二地支(dzh)文字，中環(huán)鑄云雷紋一輪，外環(huán)鑄十二生肖動(dòng)物形。“佛神保佑”的信仰(xnyng)文化共三十五頁明朝盛行八卦錢，八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌也。還有一種八卦錢的背面為道家符錄及

12、敕文：“雷霆雷霆，殺鬼降精、斬妖辟邪，永保神清。奉太上老君急急如律令敕?！?這類錢也稱為“雷霆錢”“雷”是懲惡辟邪的法寶。因此古來道家用雷霆錢為人驅(qū)邪、震懾鬼魅。清朝，民間(mnjin)鑄行的厭勝錢的道教內(nèi)容更為豐富，根據(jù)錢面文字和紋飾來看，綜合了前朝各代生肖、符咒、降魔、避毒、八仙等內(nèi)容，圖案更加精細(xì)?！胺鹕癖Ｓ?boyu)”的信仰文化共三十五頁佛教作為(zuwi)外來宗教，比起道教而言，顯出更強(qiáng)的包容性和通俗特征，因而具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。唐宋時(shí)期，錢文上多有“阿彌陀佛”之類的吉語。遼宋夏金元時(shí)期，錢面上一般鑄有佛名佛像，“文殊普賢”、“阿彌陀佛”、“慈悲方寸”等錢文元朝還有廟宇供養(yǎng)錢，即禮

13、佛供品的專用錢，也稱“香火錢”?！胺鹕癖Ｓ?boyu)”的信仰文化共三十五頁3.2凝文化于一體“忠孝(zhn xio)雙全”的儒家倫理“忠”和“孝”是中國傳統(tǒng)儒家思想的一個(gè)重要問題。傳統(tǒng)的儒家思想認(rèn)為，父子之間的“孝”是社會(huì)中中人與人的關(guān)系里重要的一環(huán)。儒家通過父子、君臣、夫婦、長幼、朋友的“五倫”思想將傳統(tǒng)社會(huì)中的基本人際關(guān)系納入到一個(gè)人倫坐標(biāo)系中，形成了一個(gè)完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式。在這個(gè)模式下，封建家長制的家庭是以家庭為本位(bnwi)、以父權(quán)為核心的。家庭不僅有著家庭這一物的層面上的意義，而且也有著社會(huì)學(xué)上的意義共三十五頁二十四孝故事錢，從宋代開始流行?！岸男ⅰ笔侵袊饨ㄉ鐣?huì)所褒美的二十

14、四位孝子、孝女事親的故事。除了虞舜為傳說人物外，其余均為春秋(chnqi)、戰(zhàn)國、漢、晉至北宋時(shí)期的現(xiàn)實(shí)人物，他們分別是郯子、老萊子、曾參、仲由、閔損、劉恒、郭巨、董永、江革、黃香、姜詩、丁蘭等此錢當(dāng)為勸善用品，為孝子、孝女所佩帶。“忠孝(zhn xio)雙全”的儒家倫理共三十五頁古人以“聚族而居”、“家大業(yè)大”為榮耀，而以分家析產(chǎn)，大家化小家為恥辱。如能“四代同堂”、“五代同堂”，不僅會(huì)被世人所溢美，甚至還會(huì)得到皇帝的嘉獎(jiǎng)旌表其門。因此，古人希望“多子多孫，多福多壽”，“夫婦齊眉，兒孫滿堂”，希望兒孫能夠有“五男二女”，且能夠“五子登科”、“一舉奪魁”、“狀元及第”。這一類錢幣上的圖案，多是

15、五個(gè)小孩(xio hi)嬉戲各作驚喜狀，寓“五子登科”，也寓意連生貴子，所生五子皆能貴富“忠孝(zhn xio)雙全”的儒家倫理共三十五頁中華民族以儒家文化為精神支柱，受儒家“經(jīng)世致用”思想影響頗深，因此，在每一位知識(shí)分子心中都有出世“修身齊家治國平天下”的豪情壯志。“狀元及第(jd)”、“連中三元”、“獨(dú)占花魁”、“一品當(dāng)朝”等這一類錢幣表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文人士大夫渴望功名一展個(gè)人才能抱負(fù)的強(qiáng)烈愿望，也表達(dá)了他們希望以科舉求官職繼而為君主盡忠、為國家效力的志向?！爸倚㈦p全(shungqun)”的儒家倫理共三十五頁3.3凝文化于一體“趨吉避邪”的民俗(mn s)觀念吉祥觀念將萬事萬物加以區(qū)別，即相信

16、一些物事能獲致吉慶祥瑞，另一些物事則可以躲避災(zāi)禍邪祟，其終極思想就是趨吉避邪。“趨吉避邪”是人類從古至今的心理欲求。吉祥觀念的產(chǎn)生實(shí)際上是來源于古人對生活的不安定感，在長期的社會(huì)實(shí)踐中，常常會(huì)碰到一些無法解釋的自然現(xiàn)象或困難，人們只好借助某些特定的事物作為解決這些困難，減輕心理負(fù)擔(dān)的依靠，從觀念上相信利用這些特定事物可以戰(zhàn)勝困難這類錢表達(dá)人們的“趨吉避邪”情感和愿望，作為這種“趨吉避邪”觀念的物質(zhì)依托。因而人們把厭勝錢當(dāng)作生活中的隨身物品來攜帶(xidi)，作為討吉祈利的心理寄托和追求美好事物的依靠。共三十五頁吉語錢，又稱口彩錢、祈祝錢。多用吉祥語，以祈求吉利、平安、如意、長壽、高官、財(cái)富、風(fēng)

17、調(diào)雨順、國泰民安為主題。常見的祝壽(zhshu)錢、撒帳錢、上梁錢都屬這個(gè)類別。吉語錢的內(nèi)容豐富，涉及到歷史、地理、風(fēng)俗、宗教、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面，是古代社會(huì)意識(shí)的反映，它從一個(gè)側(cè)面折射出當(dāng)時(shí)人們的思想面貌?！摆吋苄?b xi)”的民俗觀念共三十五頁吉祥圖紋錢。多描繪各種物象來表達(dá)圖案的寓意。民間有“圖必有意，意必吉祥”的說法。這類錢習(xí)慣用諧音表意和用象征手法表達(dá)吉祥寓意，如佛手之延壽、萱草之宜男、石榴(sh liu)之多子、牡丹之富貴等。這些圖案運(yùn)用象征性的表述方法，將祈福納祥、趨吉避邪的思想觀念，通過諧音、懸念、借代、比喻等方法，曲折含蓄地表達(dá)出來。“趨吉避邪”的民俗(mn s)觀念共三十五

18、頁祥禽瑞獸錢。動(dòng)物與人類共同生活在地球上，在漫長的歷史進(jìn)程中，動(dòng)物形象以各種形式(xngsh)滲透到人類物質(zhì)和精神文化生活中，它們成為人們祭奠祖先與神靈，祈盼平安幸福，寓意、象征人類完美理想的祥禽瑞獸。厭勝錢中常見的動(dòng)物有龍、鳳、獅、魚、鹿、鳥、羊、龜、鶴、蛇、蜘蛛、蝙蝠等，如龍鳳錢、雙鳳錢、雙魚錢、魚龍錢、雙獅錢、雙鹿錢、龜鶴齊壽錢等。“趨吉避邪”的民俗(mn s)觀念共三十五頁四、結(jié)語(jiy)在人類數(shù)千年的文明歷史中，錢幣一直充當(dāng)著不可或缺的重要角色，活躍于商品交易活動(dòng)之中，買進(jìn)賣出，錢幣的流通，恰似泉水之周行不殆、源遠(yuǎn)流長。中國是世界上鑄造和使用錢幣最早的國家之一，擁有(yngyu)漫長的錢幣使用歷史和豐富的錢幣文化積淀。中國古錢幣見證了數(shù)千年歷史的風(fēng)雨變遷，并受到了各個(gè)朝代的鑄造工藝、文化思潮和審美取向的影響，因而蘊(yùn)含著極其濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，這使得古錢幣審美文化內(nèi)涵的研究工作具有重要的理論作用和現(xiàn)實(shí)意義。共三十五頁謝謝(xi xie)共三十五頁內(nèi)容摘要中國古代錢幣設(shè)計(jì)形態(tài)演變研究。